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根本說一切有部毗奈耶頌卷第二
尊
者
毗
舍
佉
造
三十泥薩祇法十日不分別畜長衣第一
坌汙罪人身
衣已縫刺染
是名衣已成
未出羯恥那
如是等應知
此中爲四句
是謂七種衣
何謂分別財
最小之量度
周圓充一肘
罪成泥薩祇
應捨而不捨
於罪不說悔
復不爲間隔
墮罪不能除
方名無過人
於此罪未說
或於鉢袋等
復爲墮罪傷
墮落惡趣故
名波逸底迦
異斯便得罪
一二衆多舍
村外坑塹繞
牆柵徧皆圍
有一多勢分
勢分謂敞園
及天廟處等
或差別或一
名別一勢分
如一類同村
二舍兩行別
如梵志野人
外周寬一尋
或鷄飛墮處
齊其舂處等
是一多勢分
兄弟不分別
或復唯一人
有多勢分生
由彼別別門
應知門有共
皆一異差別
外道若見別
一異勢分殊
諸事悉同前
外安竿鼓等
及以破竹處
於外有一尋
人衣同勢分
於此著三衣
大門同是一
離衣此處宿
不被罪中傷
無過一尋內
雖得支伐羅
於餘有希望
得齊於一月
不分別無犯
八半至正半
一月是衣時
若有死人衣
送殯徃還衣
他棄糞掃服
復有五種別
火燒或水浸
并乳母棄衣
隨事釋三衣
次第辯應知
廣陳其作相
此法今當說
若新僧伽胝
兩重應截作
尼師壇亦爾
餘衣並隨意
經四月服用
若作僧伽胝
此衣應四重
餘衣兩重作
十日當分別
大衣條不等
九條等九階
三品半三長
末後三品衣
曼荼羅四半
上衣三五肘
下者四肘半
二內名爲中
橫四五豎二
貧人難得利
愍念故開聽
此據應量人
說斯等肘量
極長極短者
衣量可隨身
上中下三衣
葉量應須識
守持不應法
凡是帶毛衣
不著入村內
如是應分別
不截支伐羅
不著入村內
好闘難共住
被擯將行者
委寄不應爲
應分別長衣
自國及他方
知委寄者死
於餘苾芻處
應爲委寄人
若分別衣時
不近委寄者
不對求寂等
亦非親委人
此衣當與衆
於諸衣縁邊
應可爲墨點
可將其六物
應賞看病者
餘外住僧分
略舉其名目
三衣并坐具
泥婆珊二種
并遮瘡疥服
十三藥資具
此並牒名持
自餘諸長衣
各各應分別
隨所應而作
苾芻須者持
內無僧脚崎
不被於上服
應縫者可縫
應持者當持
作法應分別
[
此不截應持
除其青毛者
彼皆貼葉持
無令少欲人
縫刺勞辛苦
若五條覆身
得營衆作務
七條於淨處
作業許無遮
此處並應被 [
襯無用七條
可疊作四重
夜中應警睡
權守亦開聽
無病著一衣
不許餐飲食
借得緂帔等
均平應受用
非唯借得人
自己白色被
晝卧染遮外
受用僧被物
內外並須遮
被緂毛向外
遊行不應著
惟僧伽聽畜
由其出此國
即以國爲名
別人皆得畜
爲牢於下服
佛許繫腰絛
他物隨好惡
當須以衣襯
不許赤身眠
盆內徐徐濯
不惜打傷衣
復令染色脫
速破便廢事
爲此大師遮
若有具尸羅
好受用衣服
令其施不斷
增長福恒流
更增便不合
苾芻得他衣
奮打成光澤
好爲難陀打
由斯大師制
恐生憍逸心
綴在師伽胝
應可將斯物
貼在當肩頭
微知將欲破
應以線縫刺
無令廢守持
死人身未虧
勿取其衣服
不合故傷損
將爲糞掃衣
苾芻取屍服
下至蟲蟻傷
不用僧卧具
乞時住門外
不得入他家
入舍并隨坐
若制底畔睇
周圓離一尋
不染帶茸持
逝多林施衣
由斯不聽染
捨時應凖式
使非親尼浣衣學處
笈多因得子
苾芻使非親
苾芻尼浣服
隨一罪便傷
非親若有疑
此招於惡作
亦虧於學處
得時招捨墮
不與亦不取
換易便無過
買時依價直
或可任其情
苾芻尼有財
決意持相施
或聽微妙語
歡情奉法師
爲受皆無犯
從乞遂招[
不應過量受
上衣肘十一
下衣至一肘
兩重爲上服
二五肘下衣
謂聖教上下
更施受隨聽
若得罪便傷
非親如上說
若得七種衣
或五乃至十
迦利沙波拏
色量如前說
若求此等衣
乞時招惡作
若得泥薩祇
得多便不犯
苾芻若無衣
容儀不端正
有罪及無罪
令持衣價來
見使送衣直
告言非所應
謂是信心人
苾芻可求衣
乃至於六返
此招根本罪
若過於六返
彼自送衣來
禮敬勸授與
此物應受取
用時無有過
舍即是居家
田是營田處
謂稻蔗穀麥
待語徐爲答
若作急速語
便招惡作[衍][愆]
當於此處坐
或云人食餅
或時命噉飯
三是人清淨
隨有非人者
即招於惡作
親友用無過
在路知彼死
即是死人物
囊成及衦作
作二皆犯罪
他與用無過
純黑羊毛作敷具學處
復妨於正修
是應法無犯
黑謂性烏毛
齊項名爲白
乃至於半兩
若造此褥訖
必爲罪相中
受用當隨意
六年敷具學處
除僧爲秉法
若苾芻一年
更造第二褥
興功招惡作
成時得本罪
如是二三四
乃至五年終
若入於六年
縱造非遮限
壞色令牢固
若於張手內
故心減片許
久故無所堪
或惟但有新
不貼時非犯
擔羊毛學處
密持非是愆
半村擎惡作
及半俱盧舍
斯便損式叉
若別令洗等
或復緫皆爲
病藥當持去
苾芻應少欲
少作少營求
便傷貪者身
遠求及期限
出利并納質
裝束船車等
及覓同行伴
斯名作遠求
斯名作期限
本欲求生利
兩倍等利增
眞珠物貯收
明契作要期
斯名爲納質
便招於捨墮
成者謂已作
打爲莊嚴具
方便欲求利
應差知事者
俗法勿相違
或可全不獲
納質善觀望
籌量可與物
決價但三酬
若當有賣買
元不許求利
要須有賣買
知事人應作
勿與俗相違
令彼信心增
油麻穀豆等
於內有蟲出
生蟲尚自存
置室瓨等中
密閉無令損
必爲罪相中
若應量及減
有餘應貯畜
爲濟近圓人
不分別無咎
若買則非愆
苾芻綴鉢璺
不應用融物
謂銜鍱釘鍱
鐵釘并鐵末
及爲魚齒縫
得時泥薩祇
所得之長鉢
捨在於僧伽
受二升米飯
并容於菜茹
此名爲大鉢
受一升米飯
并葅菜名小
此兩內名中
是名三種鉢
若鉢有璺穴
補綴可存情
不蒙衆秉法
除爲賊恐怖
又復擬還來
遣織時非過
諂心申愛語
令長刷削打
將食誘織師
刷者令輭滑
削謂除縷結
打謂打令堅
米豆等應知
意欲益前人
動身是身業
言陳成語愆
未離身已來
得惡作應知
離身便犯捨
但是夏中利
坐夏者應分
此不通餘人
預分招惡作
夏無掌衣者
不合受他衣
謂病爲病人
欲死或爲亡
將行故行施
斯便不合畜
若施主告言
我當自手施
悉屬坐夏人
亦通無夏者
同爲隨意事
爲防其難故
於斯離衣宿
六夜許無愆
是名爲後夏
此中若有賊
謂是難應知
惱亂多衆毒
此時宜可乞
去前安居日
尚有一月在
苾芻用雨衣
早求過後持
此便招捨墮
若於隨意日
施得好衣財
秉白二羯磨
對衆前當受
衆僧旣共許
慇懃各用心
華香好嚴飾
置在於衆中
張須知法者
不須分別持
雖無僧伽胝
人間任情去
得入於村內
廣文具有十
此略言其五
名羯恥那時
行下意及了
行徧住兼出
不滿夏及破
後夏者不應
屬信并求寂
及以授學人
不受羯恥那
餘利皆須與
於餘處坐夏
如斯等五人
無利無饒益
當受泥犂苦
他施衣金等
及以諸飲食
迴與別僧伽
惡作必定招
非根本應識
或將他衆利
共迴與此僧
若物屬此時
合衆皆祇罪
佛像制底人
乃至與畜食
齊七日無違
泥薩祇應捨
此須善苾芻
本主當從乞
慳心不還者
強可奪將來
受時皆悉犯
由衣等須捨
故有捨名生
復墜墮三塗
爲斯名捨墮
故妄語學處
隨次今當說
王舍城人衆
及以諸苾芻
報言在彼處
大師由此事
爲說兩伽陁
當來受苦報
寧吞熱鐵丸
猛燄極可畏
佛制於學處
差別有九殊
乃至於二種
於無根五法
波羅市迦等
戒見軌邪命
是九種應知
他勝等五法
見等三不同
及以見聞疑
苾芻虚誑時
斯成有七種
說妄言有六
如是一一減
智者應可思
他勝等應知
說上人法時
名入於他勝
名入於衆教
若在僧伽前
法說爲非法
由其對衆量
名入吐羅中
若褒灑陀時
問言清淨不
默然而覆過
是名入惡作
咸入墮中收
此五種妄說
其體重輕異
顚倒說見等
故心說他解
墮落罪便傷
何況毀於人
由斯世尊說
常饒益衆生
問婆羅門種
汝梵志出家
此便生惡作
若問成根本
毛木匠織師
客縫竹作等
清淨應須學
沙門汝何用
即招惡作罪
說時便惡作
如是戍達羅
薜舍所作業
乞索教讀等
若作如斯語
同前得惡作
墮落火便燒
汝疥癩[
有疑悔惡作
汝有忿恨惱
得罪亦同前
墮罪便相害
如是族工巧
作業形容病
是何者佛護
答言剎帝利
如是等無愆
定招於墮罪
汝剃髮賤人
問言誰語汝
報云某甲道
此招於惡作
於前學處中
說族工巧等
應知罪相似
智者不應爲
墮罪遂便傷
大衆共一心
如法如軌則
於事無猶豫
若云不善時
得破羯磨罪
異此便無咎
若作此斷事
作餘斷事想
持欲及見等
并客來苾芻
是謂五差別
謂秉羯磨者
爲他將欲者
此名持欲人
作如此平章
不識初中後
應知此名客
並皆招惡作
過時得本愆
一切色無常
受想行亦爾
及識爲五語
明慧者應知
眼耳鼻及舌
身意並無常
此名爲六語
智者應當識
故七咸同罪
若口吃無過
及以語怱怱
同誦開無過
說時無有過
何者名麤惡
謂波羅市迦
得波逸底迦
若是五種蓋
凡人法共知
便遭墮罪割
半月半月說
戒經長淨時
若其輕慢言
定得於本罪
何煩戒經內
說此小隨小
憂熱徧燒煎
能令起悔心
隨說皆招罪
亦皆成本愆
自他損皆犯
若從根得生
此說名根種
插地即便生
謂菩提石榴
柳等咸應識
由斯故得名
裂種杏麻豆
子謂穀麥等
是一師別釋
有情蟲蟻等
緫攝諸生命
皆招於墮罪
如是種果等
稱境定招愆
別種別想疑
應知亦得罪
苾芻持五種
安在臼中舂
若種損壞時
五罪一時得
同前皆本罪
若作故損意
青草處遊行
曵物而傷損
或湯粥汁等
澆瀉亦同愆
一波逸底迦
若以二方便
斬斷一樹等
得爾許惡作
隨其事差別
悉皆招本罪
隨壞墮相中
皴皮及黃葉
蓮華等已門
及皮葉華根
取時爲淨言
不應云斬折
牽挽不應爲
何者是淨言
云汝應知是
火刀蔫鳥甲
墮破并拔出
捩斷擘不中
設祭可隨時
應爲誦正法
謂三啓等經
異斯生惡趣
顯其功德施
復說慳貪罪
惟有施能招
鎭懷飢渴火
不聞漿水名
數爲煩惱逼
自他無利益
並由慳所纏
有異不應傷
略言其大綱
大衆作白二
差遣分餅粥
藏守支伐羅
及以分衣人
并守雨衣者
毗訶羅波羅
斯人所遣使
行器持竿水
及以驅烏人
若遣分卧具
行飯并行利
嫌罵者招本
餘使得輕愆
善可觀其事
不陳決定語
他問如是言
欲惱便餘答
實理有情無
此人方便言
報彼非成咎
苦逼痛方言
捨去罪隨行
若離於本處
欲行向界外
雨霑得惡作
如有水濕澈
斯便得墮罪
此說爲蟲壞
被風吹返襵
是名爲風壞
被蟲等損壞
招惡作等罪
凖說並同前
初不思而去
塗中忽爾憶
自忖由癡等
當須苦責心
若遇餘苾芻
見已應相就
到處不藏舉
波逸底迦箭
便中不憶人
苾芻不自持
俗侶詣伽藍
設食供僧衆
病老朽破戒
又復未圓具
斯皆勿屬觀
後起者應持
若聽法等時
上座年衰老
舉安僧座席
小者應代爲
佛制諸苾芻
於尊老給侍
當爲依止事
利益兩俱兼
無縁勿斷食
行時支伐羅
所有其勢分
應可升高座
居處令安隱
敬重大師言
正方應好作
傍邊安蹋道
前爲承足華
兩畔任懸繒
上蓋凖時宜
置在長廊下
簷下長懸索
用擬挂華鬘
好心來聽經
當前列行坐
俗家敷寳座
欲坐者隨聽
此是施主物
雖是寳莊嚴
坐時無有過
此教是牟尼
自舉屬人看
此亦同前說
與褥席不殊
或棄主人遮
敷在毗訶羅
不除招惡作
亦十二應知
地硬用草敷
不置便生病
仍除有難縁
設不自手牽
令他苾芻挽
牽苾芻出寺
苾芻招本罪
求寂得輕[衍][愆]
若以好衣食
或冷或熱等
故惱他苾芻
令食招根本
若食堂煖舍
浴室近門傍
他未有心移
先住苾芻來
無令後人去
坐時無有過
所言脚脫者
於孔中抽出
或可仰安牀
不畏損他人
量時應受用
或用草繩纏
悉皆招墮罪
蟲水有想疑
斯還得本罪
他與用無傷
澄濾好觀瞻
濁時安黑果
清淨方無咎
若井泉知淨
法瓶等緻密
謂澡罐軍持
法瓶并水羅
及以衣角[
澄心當好視
蟲若小毛端
並須依教看
無勞數觀察
齊幾當觀水
如轉六牛車
起心疑有蟲
宜應更善觀
無疑方可用
無羅亦可行
若即許還來
半驛去無咎
一一俱盧舍
善觀應可飲
異此即不應
觀於一尋內
井等取水處
說佛語伽陀
隨處有天神
應從彼求乞
將軍持向口
飲水佛不聽
葉等必其無
屏處非遮限
異斯招惡作
瓨等有垢膩
用意淨洗治
求寂不應爲
求寂之所爲
苾芻有不合
凖教可應行
於池井等中
見有飯菜等
凖法好須觀
雖在非時中
隨情應飲用
牧牛人等處
苾芻少乏水
酪漿及乳等
洗足亦隨情
盛酒大小行
此器宜應棄
垢膩盡皆無
置水此器中
非時用成淨 勿生癡染心 根本說一切有部毗奈耶頌卷第二 |
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