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根本說一切有部毗奈耶破僧事卷第六
唐三藏法師義淨奉 制譯
爾時大梵天王白佛言世尊於此世間有諸
衆生或生或老然其根性有上中下利鈍不
同形相端嚴性行調順少諸煩惑亦少煩惑
種類由不聽正法故所解狹劣世尊如嗢鉢
羅華鉢特摩華俱没陁華奔荼利迦華並於
水中或生或老其華根性有上中下一浮出
水一與水齊一居水下衆生亦爾於世間中
或生或老然諸根性有上中下利鈍不同形
相端嚴性行調順少諸煩惑亦少煩惑種類
由不聽正法故所解狹劣爲是人故當說正
法時彼諸人聞說法寳並皆悟解爾時世尊
聞是請已便作是念我以佛眼觀彼衆生性
差別不作是念已即以佛眼觀見有情或生
或老然其根性有上中下利鈍不同形相端
嚴性行調順少諸煩惑亦少煩惑種類由不
聽正法故所解狹劣爾時世尊即於有情起
大悲心而說頌曰
若有於法深樂聽
我即當開甘露門
如其譏慢自輕人
大梵我終不爲說
爾時大梵天王聞此頌已作如是念佛於今
者欲說正法心生喜躍頂禮佛足遶佛三帀
忽然不現時佛世尊復作是念我於今者爲
誰先說又作念言有哥羅哥徃在因中曾爲
我師及以種種供給我當爲彼先說正法爾
時空中諸天白言世尊其哥羅哥命終已來
經今七日世尊亦以佛眼觀知命終經今七
日復作念言彼哥羅哥不聞我法失大利益
若得聞法利益無邊又復念言我今當爲嗢
達羅摩子說法由於因中爲第二師種種供
給我故爲說空中諸天亦白佛言此嗢達羅
摩子昨夜命過佛亦觀知昨夜命終復作是
念彼不聞我法失大利益若得聞法利益無
邊爾時世尊便作是念我欲先爲何人說法
復作是念應爲彼五人先爲說法何以故我
昔苦行之時彼等五人信心尊重承事供養
復作是念彼等五人今何所在爾時世尊超
人天眼觀察乃見五人在婆羅痆斯仙人墮
處施鹿林中見已從菩提樹坐下而起徃詣
迦施那國婆羅痆斯城乃路逢一外道名爲
親近彼見世尊形容端嚴清淨色相善好問
曰具壽喬答摩諸根端正清淨顏容皮膚細
滑於何教師而得出家受誰法教爾時世尊
即說頌曰
我今不從師受業
亦無比類同於我
世間所應開覺者
唯我一人善能曉
一切通達超出世
而於諸法無所著
咸皆棄捨證解脫
自然覺悟不從師
旣無有人類於我
所以自然覺一切
如來天人大導師
已證一切智力具
爾時世尊說此頌已詣迦施羅國婆羅痆斯
城仙人墮處施鹿林中是時五人在彼林中
遙見世尊各相謂言共立一制此沙門喬答
摩性多緩慢常爲邪命斷惑數退彼今廣餐
美食所謂酥蜜酪等以酥油塗身香湯洗浴
彼喬答摩來至我所我等不應起迎頂禮亦
莫喚坐彼若坐時亦任遠坐立制纔意如來
漸漸近五人所時彼五人不勝如來威德尊
重從座而起一人爲如來安座一人爲如來
取水一人爲如來安置洗足器二人迎接爲
受三衣善來喬答摩可坐此座世尊作是念
此愚癡人共立章制而便自犯作是念已就
座而坐五人供養未知世尊得成正覺心生
輕慢所有言說皆喚如來在俗名號或喚喬
答摩或喚具壽或喚種族是時世尊見毀呰
已告五人曰於如來處莫喚俗姓喬答摩具
壽種族名字若如是毀呰如來者失大利益
生生之處於長夜中而受苦惱何以故若復
有人頻喚如來俗姓名號等彼無智人生生
之處失大利益常受苦惱汝等應知自今已
去於如來所莫喚俗姓五人報曰具壽喬答
摩汝先苦行不得正覺智慧之法亦復不見
善安樂住汝不可得何謂今日破戒棄捨苦
行心不能定癡狂心亂廣受好食所謂酥乳
酪等酥油塗身香水洗浴一無苦行如何乃
言得成正覺世尊報曰汝愚癡人不見如來
前後相貌諸根差別五人報曰具壽喬答摩
如是相貌我見差別爾時世尊告五人曰出
家之人不得親二種邪師云何爲二一者樂
著凡夫下劣俗法及躭樂婬欲處二者自苦
己身造諸過失並非聖者所行之法此二邪
法出家之人當須遠離我有處中之法習行
之者當得清淨之眼及大智慧成等正覺寂
靜涅槃何爲中法所謂八聖道云何爲八所
謂正見正思惟正語正業正命正精進正念
正定爾時世尊而爲五人以決定心說如是
教時五人中二人侍佛學法三人晨時乞飯
還至本處充六人食又於中後三人侍佛學
法二人入村乞食還至本處五人共食唯佛
世尊不非時食爾時世尊告五人曰此苦聖
諦法我未曾聞由如理作意精勤力故得淨
慧眼智明覺生此苦集聖諦法我未曾聞由
如理作意精進力故得淨慧眼智明覺生此
苦滅聖諦法我未曾聞由如理作意精進力
故得淨慧眼智明覺生此苦道聖諦法我未
曾聞由如理作意精進力故得淨慧眼智明
覺生復告五人此苦聖諦我未曾知今當應
知由如理作意精進力故得淨慧眼智明覺
生此苦集聖諦法我未曾斷今當應斷如理
作意精進力故得淨慧眼智明覺生此苦滅
聖諦法我未所證今當應證如理作意精進
力故得淨慧眼智明覺生此苦道聖諦我未
修習今當應修如理作意精進力故得淨慧
眼智明覺生此苦聖諦我已遍知不復更知
先未曾聞由如理作意精進力故得淨慧眼
智明覺生此苦集聖諦我已永斷更不復斷
先未曾聞由如理作意精進力故得淨慧眼
智明覺生此苦滅聖諦我已作證更不復證
先未所證由如理作意精進力故得淨慧眼
智明覺生此苦道諦我已修習先未所習由
如理作意精進力故得淨慧眼智明覺生汝
等五人當知我先未得此四諦三轉十二種
未生淨眼智明覺不能超過人天乃至梵界
諸沙門婆羅門一切世間天人阿蘇羅未證
解脫出離不離顚倒我不證無上正智汝等
當知我自修習此四聖諦三轉十二種證已
即生淨眼智明了達正覺爾時我便超過人
天魔界梵界及世沙門婆羅門於天人阿蘇
羅解脫出離心所顚倒我得於正智無上正
覺世尊說此法時具壽憍陳如證於無垢無
塵法中得法眼淨及八萬天衆於法中亦證
法眼爾時世尊告憍陳如曰汝證已答曰世
尊我已證佛復告曰憍陳如汝證法耶答曰
善逝已證佛言具壽憍陳如旣遍證法已是
義故號阿若憍陳如爾時地行藥叉衆聞世
尊語同發聲言仁者當知此佛世尊於婆羅
痆斯城仙人墮處施鹿林中三轉十二行法
輪非諸沙門婆羅門人天魔梵之所能轉令
多人安樂故令多人利益故哀愍有情故由
是義故天衆增益蘇羅損減爾時空行藥叉
聞地行聲已亦同發聲乃至四天王天三十
三天焰魔天覩史天化樂天他化自在天及
諸梵天皆同時同剎那同臘婆同牟呼栗多
發聲阿迦尼吒天聞是聲已亦同言曰仁者
當知此佛世尊婆羅痆斯城仙人墮處施鹿
林中三轉十二行相法輪非諸沙門婆羅門
天人魔梵之所能轉爲令多人得安樂故爲
令多人得利益故哀愍有情故天衆增長蘇
羅損減世尊婆羅痆斯城仙人墮處施鹿林
中三轉十二行相法輪故因號此法經及此
地名爲轉法輪處經爾時世尊復告四人曰
有四聖諦云何爲四所謂苦聖諦集聖諦滅
聖諦道聖諦云何苦聖諦所謂生苦老苦病
苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不得苦乃至
五取蘊苦如此應知修習八聖道所謂正見
正思惟正語正業正命正精進正念正定云
何名集聖諦所謂愛欲更受後有愛喜貪俱
行愛彼彼欣樂染愛爲捨離故應修習八正
道云何滅聖諦所謂後有愛欲更受有喜愛
相應攀縁染著爲滅壞休息永没離欲見證
故修習八正道云何道聖諦所謂八聖道應
當修習世尊說此四諦法何謂阿若憍陳如
證諸漏盡心得解脫四人於此法中離諸塵
垢證清淨眼爾時世中有二應供一是世尊
二是憍陳如爾時世尊復告四人曰汝等當
知色無我若色有我不應生諸疾苦能於色
中作如是色不作如是色是故汝等知色無
我故生諸疾苦不能作如是色不作如是色
受想行識亦復如是應知爾時世尊復告四
人曰於意云何色爲是常爲無常耶答曰大
德色是無常告曰色若無常爲苦非苦答曰
大德是苦告曰色若無常苦者即是變壞若
多聞弟子者執色是我我有諸色色屬於我
我在色中不答曰不也世尊告曰如是受想
行識爲是常耶爲無常耶答曰大德無常也
告曰乃至識等無常者爲苦非苦答曰是苦
大德告曰識等無常苦者即是變壞若有多
聞弟子執色乃至識是我我有識等識等屬
我我在識等中不答曰不也大德告曰是故
當知諸所有色若過去若未來若現在若內
若外若麤若細若勝若劣若近若遠如是諸
色非我非我所有非屬於我我不在色由如
實遍知應如是見乃至受想行識亦如是見
汝等聲聞弟子具足多聞觀五取蘊離我我
所如是觀已知諸世間實無可取故不生怖
畏無怖畏故內證圓寂我生已盡梵行已立
所作已辦不受後有爾時世尊說此法時彼
四人等聞此法已心得解脫證阿羅漢果是
時世間有六阿羅漢佛爲第一
爾時佛在婆羅痆斯城婆羅奈河邊時彼城
中有長者子名曰耶舍於日日中令奏女樂
受五欲樂身心疲倦即便眠卧諸妓女等圍
遶而睡爾時耶舍中夜忽覺見諸妓女九孔
流溢種種不淨頭髮蓬亂衣服垢穢手足繁
閙囈言喧雜見此事已作是思惟我於今夜
在尸林耶心生驚怖起躡寳履其履價直百
千兩金趨至門邊大聲叫喚諸人當知苦來
逼我諸人當知苦來逼我悲泣雨淚時有非
人隱耶舍聲不令人覺即爲開門爾時耶舍
出王大門亦發大聲悲泣哽噎復作是言諸
人當知苦來逼我時彼非人隱耶舍聲不令
人覺便爲開門爾時耶舍出至城門如前呌
喚時彼非人亦爲開門爾時耶舍出城門已
至婆羅奈河邊爾時世尊河邊經行耶舍見
水如前呌喚佛聞其聲告言童子此處無畏
汝可渡來於是耶舍脫留寳履渡詣佛所頂
禮佛足在一面立爾時世尊即將耶舍至其
住處佛就本座時彼耶舍禮佛足已對如來
坐爾時世尊即爲敷演妙法示教利喜諸佛
常法先說此法所謂布施持戒生天之因復
說五欲所有過患讃歎出家獨處山林思惟
觀察斷諸煩惱演說廣大微妙之法開示令
解諸有聽者聞說此法歡喜清淨無有疑惑
佛觀知已更復爲說出世之法所謂苦集滅
道聖諦猶如浣衣先除垢穢旣除清淨已色
即易染耶舍亦爾初聞佛說心器清淨便能
了知四聖諦法證預流果見法得法極通達
法究竟堅法越一切悕望度一切疑惑不假
他縁於大師教餘不能引於諸法中得無所
畏耶舍爾時得此法已心大歡喜從坐而起
整衣服頂禮佛足右膝著地合掌向佛而作
是言世尊我今入此微妙之法獲大勝利從
今已後乃至盡形歸佛法僧爲五戒鄔波索
迦不殺不盜不邪行不妄語不飲酒作是語
已退坐一面時彼耶舍出城已後妻從睡覺
不見耶舍處處尋覓莫知所在告父長者曰
長者當知今子耶舍不知所在長者聞已作
如是念豈非我子被諸惡賊及以怨家將出
城外作無利耶作是念已即於四方令諸馬
使自持火炬與諸人等處處尋覓遂出城門
漸至河側見有寳履價直百千便作是念我
子定非惡賊得去旣脫寳履明知渡河長者
即便渡河而去漸至佛所於時世尊遙見長
者從外而來即以神力令彼長者雖入衆中
不見其子時彼長者旣至佛所頂禮佛足白
言世尊見我耶舍以不佛言長者汝宜且坐
容於此處與子相見時彼長者聞佛語已起
歡喜心得未曾有禮佛雙足在一面坐爾時
世尊爲說妙法示教利喜諸佛常法凡所演
說先開布施持戒生天之因復說五欲所有
過患讃彼出家獨處山林乃至令彼長者得
預流果其子耶舍猶著俗時種種珍寳莊嚴
之具得阿羅漢果爾時世尊即攝神力而說
頌曰
調伐寂靜持淨戒
常以妙法自莊嚴
於諸含識無害心
是謂沙門苾芻行
於是時中世間有七阿羅漢佛爲第一爾時
長者忽見其子在佛前坐見已告曰童子汝
來共汝歸家汝母相憶悲傷啼泣爾時世尊
告長者曰於意云何頗有已得無學智見證
四諦法彼人還家餐吐食不長者答曰不也
大德佛言長者汝今已得有學智見證四諦
法不答曰已得佛告長者曰此耶舍童子已
得無學智見證四諦法長者白言我子耶舍
獲大果利得無學智見證四聖諦理所謂苦
名滅道爾時長者白佛言世尊願佛世尊至
明日時與子耶舍來我宅中受我供養爾時
世尊默受其請長者知佛許已禮足而去爾
時世尊至時著衣持鉢與耶舍童子到長者
宅耶舍母妻在中門傍待佛世尊及其耶舍
旣見佛來自以其手嚴飾牀具敷設已訖請
世尊坐爾時世尊即就其座時耶舍母及妻
禮世尊足在一面坐爾時世尊即爲說法示
教利喜先演布施持戒生天之因次演修習
斷諸煩惱乃至證預流果爾時其母及妻旣
見法證法已即從[坐]起禮佛雙足白言世尊[座]
我於今日得此妙法盡此形壽歸佛法僧永
持五戒作鄔波斯迦願佛世尊今日食時受
我供養世尊默然而許時耶舍母見佛許已
即於家中辦諸清淨上妙飲食於世尊前飾
一香壇奉諸香味而以供養世尊食已灑掃
清淨重以香華周帀供養在一面坐如來爾
時重爲說法即便而去時婆羅痆斯城諸長
者等聞第一長者子耶舍剃除鬚髮披於法
服隨佛世尊而作弟子其第二長者子名曰
富樓那其第三長者子名曰無垢第四長者
子名曰驕梵拔提第五長者子名曰妙肩聞
耶舍出家咸作是念今耶舍童子生於貴家
富有珍寳身體端嚴恒受快樂捨其所好爲
佛弟子將知如來甚大威德法亦微妙我等
應當剃除鬚髮侍養如來學受勝法作是議
已即共同心從婆羅痆斯城至世尊所禮世
尊足在一面立白佛言世尊願與妙法我等
出家爲佛弟子依如來教奉持梵行佛告諸
長者子曰今正是時善來苾芻汝便出家修
諸梵行作是語已彼長者子等鬚髮自落袈
裟著身成苾芻相如經七日曾出家者其所
悟解如百歲苾芻爾時世尊重爲說法汝等
苾芻獨一靜處遠離喧雜常守自心勤修苦
行今旣出家應求梵行度於彼岸證自正智
得佛神通盡於生死梵行建立辦於所作勿
受後有如斯修者得無生果時四苾芻聞佛
此言即便悟證阿羅漢果時此世間有十一
阿羅漢佛爲第一婆羅痆斯城中有五十豪
族家聞此五長者子咸皆出家剃除鬚髮而
披法服證阿羅漢果各作是言如來教法甚
爲深妙令彼五長者子各捨豪富而爲出家
我等諸人亦宜詣佛而爲弟子作是議已咸
至佛所頂禮佛足在一面立白佛言世尊願
聽我等於善法律中出家而爲苾芻常修梵
行佛言善來苾芻鬚髮自落袈裟著身如經
七日曾出家者佛言具壽夫出家者獨處山
林遠離喧雜常守自心勤修苦行度於彼岸
證自正智得佛靜力盡生死際勿受後有如
斯修者得無生果時五十苾芻聞佛言已心
獲無礙證阿羅漢果時此世間有六十一阿
羅漢佛爲第一爾時佛住婆羅痆斯城仙人
墮處施鹿林中六十苾芻前後圍遶爾時世
尊告諸苾芻我今與汝於一切天人繫縛之
中而得解脫汝等各可隨詣諸方爲諸衆生
作大利益且令汝等各各而徃不用同行我
亦徃優樓頻螺聚落爲利益故爾時惡魔作
是念言此沙門喬答摩住於婆羅痆斯仙人
墮處施鹿林中爲聲聞衆如是說法云我於
一切天人繫縛中而得解脫汝等苾芻亦於
一切天人繫縛中同得解脫汝等應徃人間
廣爲利益汝等應各別行不用同徃我亦將
詣優樓頻螺聚落者我今應當爲彼作諸障
礙爾時惡魔作是念已化爲摩納婆徃詣佛
所即於佛前而說頌曰
汝不得解脫
而作解脫想
汝在繫縛中
不能解脫我
爾時世尊作是念言今者惡魔願我散亂世
尊知已說頌報曰
人天繫縛中
我已得解脫
罪者今當知
我已摧伏汝
爾時惡魔便作是念此喬答摩能知我心作
是念已便生懊惱內懷惡悔便滅而去爾時
世尊復告諸苾芻曰我於天人繫縛中而得
解脫汝等亦得解脫汝等應徃餘方作諸利
益哀愍世間爲諸天人得安樂故汝等不得
雙行我今亦徃優樓頻螺聚落諸苾芻等咸
奉佛教唯然而去爾時世尊徃婆羅痆斯城
優樓頻螺聚落旣到於彼詣白疊林在一樹
下宴坐而住時有六十賢部在聚落外於日
日中與諸女樂共相嬉戲有一女人失衆所
期棄而出去時六十賢部尋覓此女漸次徃
詣至白疊林便見世尊坐一樹下顏貌端嚴
若有見者發清淨心調伏諸根意得寂靜成
就最勝猶如金幢光明殊妙諸人見已便詣
佛所白言大德頗見一女人不世尊報曰彼
女人者是汝何親諸人白言我六十賢部在
聚落外於日日中令諸女樂作於倡伎此一
女人失我所期棄我而去我今覓來告言諸
人於意云何汝今所要爲求女身是要爲求
自身要耶諸人報曰大德求女身無益尋求
自身最爲第一世尊告曰童子汝等來坐我
今爲汝宣說妙法時六十賢部頂禮佛足却
坐一面佛說妙法示教利喜諸佛常法先說
此法所謂布施持戒生天之因復說五欲所
有過患讃嘆出家獨處山林思惟觀察斷諸
煩惱演說廣大微妙之法開示令解諸有聽
者聞說此法歡喜清淨無有疑惑佛觀知已
更復爲說出世之法所謂苦集滅道四聖諦
理猶如浣衣先除麤垢得清淨已色即易染
六十賢等初聞佛說心器清淨便能了知四
聖諦法證預流果見法得法極通達法究竟
堅法越一切希望度一切疑惑不假他縁於
大師教餘不能引於諸法中得無所畏六十
賢部得此法已心大歡喜從坐而起整衣服
頂禮佛足雙膝著地合掌向佛而作是言世
尊我等入此微妙之法獲大勝利從今已後
乃至盡形歸佛法僧受五學處爲鄔波索迦
不殺不盜不邪行不妄語不飲酒作是語已
禮佛而退爾時世尊夜旣曉已於晨朝時著
衣入多軍村作是思惟於此村中我先爲誰
說法復作是念是時村主有其二女一名歡
喜二名歡喜力我先徃昔欲捨苦行時此二
女人先以乳糜及與酥蜜供養於我我食此
故身力強健爾時世尊作是念已徃二女家
彼二女人遙見世尊爲佛敷設座已奉迎世
尊禮佛足作如是言善來善來世尊惟願世
尊入就此座爾時世尊而就其座時彼女人
頂禮佛足却住一面佛爲說法示教利喜廣
說乃至於諸法中得無所畏爾時二女即從
座起整衣服頂禮佛足雙膝著地合掌向佛
白言世尊我遇妙法獲大勝利從爾今後乃
至盡形歸佛法僧爲鄔波斯迦作是語已白
佛言世尊今日慈悲受我微供爾時世尊默
然受請時彼女人見佛受已即於佛前作其
泥壇世尊洗手足已如法而坐時彼二女布
設種種清淨甘美飲食自手行食頻頻將來
而爲供養世尊食已洗手收食器已掃灑其
地燒香散華頂禮佛足却坐一面爾時世尊
便爲說法示教利喜呪願而去將欲出村便
作是念於此摩揭陁國誰有最尊外道及婆
羅門聞我說法生信敬心令衆多人得入我
法時有外道名優樓頻螺迦葉老年一百二
十有五百弟子在尼連禪河邊林中住修習
苦行時摩揭陁國一切諸人皆生恭敬尊重
供養爲勝福田如阿羅漢我今徃彼爲說妙
法令衆多人獲大勝利作是念已徃尼連禪
河邊至迦葉所其優樓頻螺迦葉遙見世尊
即嚴飾牀座佛就而坐而作是語善來善來
大沙門多時不見沙門來此共相問訊曰大
德起居輕利不作是語已相對而坐佛告迦
葉仁是尊重於此火舍請覓一邊寄停一宿
迦葉波曰我非尊重然此石室有大毒龍恐
相損害佛告迦葉我請此舍龍不損我迦葉
報曰大沙門若龍不損汝隨意而坐爾時世
尊於初夜分洗手足已便入火室如常敷草
結跏而坐正念不動時彼毒龍遙見世尊心
生瞋怒便吐毒煙時佛世尊以神通力從口
出烟遮彼毒烟時彼毒龍見佛出烟瞋心猛
熾遍身出火爾時世尊爲欲調伏彼毒龍故
入火光三昧遍身出火於其石室猛火熾然
時迦葉波於中夜分從本處出觀其星宿遙
見石室火焰熾然便作是念大沙門喬答摩
顏色端正苦哉苦哉不用我語今被毒龍火
燒成灰告諸弟子汝等各各將水滅火救大
沙門爾時世尊知迦葉意便作是念爲欲調
伏彼毒龍故更入三昧出種種火光滅毒龍
火不損龍身時彼毒龍見種種火心生怖畏
來詣佛所便入鉢中蟠身而住世尊知龍調
伏從定而起擎鉢而去至迦葉所迦葉見已
即便問曰大沙門汝得存耶世尊告曰我得
平安迦葉問曰於汝鉢中而有何物世尊告
曰此是毒龍汝所畏者我已調伏在此鉢中
迦葉見已而作是念沙門喬答摩雖有大威
德善能如是然我亦是阿羅漢爾時世尊在
優樓頻螺迦葉住處聚落林中時迦葉波有
五百摩納婆各各供養祭祀火壇三所其數
緫有一千五百火壇彼五百摩納婆於晨朝
時欲祭祠火壇於時然火並皆不著其摩納
婆等俱怪斯事遂徃迦葉所白言我等今欲
供養火壇然火並皆不著迦葉聞此語已便
作是念縁大沙門近我住處有其威力然火
不著作此念已詣世尊所作如是語沙門當
知我五百摩納婆欲祭祀火壇然火並皆不
著縁有斯事俱來白我我如是思念爲大沙
門近我住處有其威力然火不著佛告迦葉
曰汝今欲得火著不迦葉報曰欲得火著作
此語已所事火壇並皆同起咸悉熾盛迦葉
見已而作是念沙門喬答摩雖有威德善能
如是然我亦是阿羅漢爾時世尊住於優樓
頻螺迦葉修道所於樹林中其摩納婆祭祠
火已欲滅其火不能得滅於時摩納婆詣迦
葉所而白言鄔波馱耶當知我等祭祠火已
欲滅其火而不能得爾時迦葉復作是念大
沙門喬答摩近我住處將非彼力令火不滅
作是念已詣世尊所而白佛言大沙門願知
我此摩納婆等祭祠火已欲滅其火而不能
得是故我作念大沙門於我近住將爲彼力
致令如此作是言已世尊告曰汝欲得火滅
不迦葉白曰大沙門甚欲得滅即時以佛威
力盡皆滅没是時迦葉便作是念希有威德
大德沙門雖能如是然我亦是大阿羅漢爾
時世尊住優樓頻螺迦葉修道所住林中之
葉異時自欲祠火而不能著迦葉便作是念
大沙門於我近住將非彼力致如此耶作是
念已詣世尊所白佛言大沙門當知我欲於
此自祭祠火然不能著是故我作是念大沙
門於我近住將爲彼力致使如此作是言已
世尊告曰汝今欲得火著以不迦葉白言大
沙門我欲得著以佛神力令火忽然熾盛燄
著時優樓頻螺迦葉復作是念甚奇世尊希
有如此大威德力雖能如是然我亦是阿羅
漢
根本說一切有部毗奈耶破僧事卷第六
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