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根本說一切有部毗奈耶破僧事卷第七
唐三藏法師義淨奉 制譯
爾時世尊住迦葉修道所止林中迦葉異時
祭祠火已欲滅其火而不能得于時迦葉便
作是念大沙門今近我住將非彼力火不滅
耶作是念已徃詣佛所而白佛言大沙門當
知我於此處祭祀火已欲滅其火而不能得
是故我作是念大沙門於我近住將非彼力
令如此耶作是語已佛告迦葉汝今欲得滅
比火耶迦葉白曰大沙門我意欲得除滅此
火其火即時以佛神力悉皆除滅是時迦葉
便作是念大沙門雖能如是有大神力然我
亦是阿羅漢爾時世尊住優樓頻螺迦葉修
道所止林中後於異時迦葉所居精舍屋宇
四面一時其焰俱熾欲滅其火而不能得是
時迦葉與其眷屬及諸火衆同心相勵撲滅
其火亦不能得爾時迦葉便作是念此大沙
門於我住處將非彼力縱此焰耶作是念已
詣世尊所白佛言大沙門我所居止屋宇精
舍四面怱然熾炎灾起我及眷屬與諸大衆
齊心撲滅而不能得是故我生是念大沙門
於我近住將爲彼力致使如是作是語已世
尊告曰汝意欲滅其火以不迦葉白曰大沙
門我意願欲除滅此火是時焰熾以佛神力
盡皆滅没優樓頻螺迦葉復作是念甚奇世
尊雖能如是有大神力然我亦是阿羅漢[阿][爾]
時世尊住於優樓頻螺迦葉修道林中時四
天王於其夜分身坐一面是時優樓頻螺迦
葉於其夜中因觀星曆乃見佛前有四火聚
光明遠及便作是念此大沙門同我事火是
故彼邊有四火聚爾時優樓頻螺迦葉至於
明日詣世尊所白言大沙門如我所見不昨
夜因觀星宿大沙門前見有火聚見已作念
此大沙門如我事火佛言迦葉我非事火昨
夜爲四天王於我處聽法所以有此光明非
餘火聚爾時優樓頻螺迦葉復作是念此大
沙門雖然如是神通威德然我亦是阿羅漢
爾時世尊住優樓頻螺迦葉修習林中時梵
王帝釋於其夜分身暉赫如二火聚來詣佛
所頂禮雙足退坐一面是時優樓頻螺迦葉
於夜分中因觀星宿遙見佛前有二火聚光
明遠及便作是念此大沙門同我事火是故
彼邊有此火聚至明徃世尊處白言大沙門
如我見不昨夜因觀星宿大沙門前見二火
聚即作是念此大沙門如我事火佛言迦葉
我不事火昨夜爲梵王帝釋來於我處聽法
所以有此光明非餘火聚爾時優樓頻螺迦
葉復作是念此大沙門雖有如是神通威德
然我亦是阿羅漢果爾時世尊住優樓頻螺
迦葉修學林中摩揭陁國人有其時會七日
之中皆徃優樓頻螺迦葉處興大供養時旣
將至迦葉作念若摩揭陁國人來詣於此覩
此沙門如是神力必應捨我定當隨彼其大
沙門於七日間若不住此斯爲善事于時世
尊知其所念遂屏身相使令不現是時國人
供養將畢迦葉獲大利養衆旣散已迦葉復
作是念我七日中得大所須今若大沙門來
於此處我當供設于時世尊知彼所念即爲
現身迦葉遙見即作是念語大沙門汝亦還
來佛言迦葉我還至此迦葉問大沙門七日
已來何故而去佛答迦葉汝先豈不作如是
念耶若摩揭陁國人來詣我處見此沙門神
力威德人應捨我定隨彼耶其大沙門於七
日間不住於此斯爲善事于時我知汝念所
以於七日中而不住此迦葉復言旣知我意
而去今何得還佛言汝今復作是念我已獲
得所須供物若大沙門來於此處我當供設
復知汝念所以却來迦葉言大沙門我實有
此念便白佛言大沙門汝諸飲食隨意受用
是時迦葉復作是念此大沙門雖有如是大
威神力不可思議然我亦是大阿羅漢爾時
世尊住優樓頻螺迦葉修習林中迦葉來請
世尊曰大沙門願見住此我等如法資設供
給世尊默然受之迦葉旣知世尊受請即便
自手敷辦器具而造飲食詣世尊所告言沙
門食飲辦訖願自知時世尊報迦葉曰汝當
先去我隨汝即來爾時世尊迦葉去後以神
通力徃贍部樹取得其果香美鮮色滿鉢盛
已來迦葉處就座而坐迦葉後至見世尊已
問言大沙門汝早此耶答言已至迦葉復問
曰大沙門鉢中是何物耶佛言汝向請我汝
去之後我已定力徃贍部樹取此果來其色
香美汝若須食而可取之迦葉曰願大沙門
隨意自食是時優樓頻螺迦葉復作是念此
大沙門有大神力如是威德然我亦是阿羅
漢果是時世尊將贍部樹果乃至菴摩羅果
迦畢他及將俱盧自然秔米皆同上爾時世
尊住優樓頻螺迦葉修習林中時迦葉自手
造食了已即徃請佛世尊著衣持鉢就座而
坐迦葉見佛坐已即取佛鉢置諸妙食自手
奉佛世尊受已徃別處食至彼須水時天帝
釋知佛須水便至佛所以指擊地涌泉流現
時彼迦葉後時經行見此泉水涌流而作是
念我住此久不見其泉今日何得忽有斯[泉][水]
徃世尊所白言大沙門我住此久不見其泉
今日何得忽見如是誰爲佛言迦葉我昨日
受汝飲食來坐於此而欲契食爲須水用時
天帝釋觀知我意速來於此以指擊地流泉
涌出所以有此泉水其泉號爲手擊之泉于
時迦葉復作是念此大沙門有如是神力難
可思議然我亦是阿羅漢爾時世尊住優樓
頻螺迦葉修學林中時佛世尊晡時出遊泉
所脫諸衣服入泉沐浴而欲出水於其岸邊
有一大樹名遏竪那去佛甚遠爾時世尊舒
手欲捉其樹即便低屈佛攀枝出於時迦葉
見此事已而作是念其大樹先來不屈今誰
低曲詣世尊所白言大沙門此大遏竪那樹
先不低曲今誰屈爲佛如上說此樹號爲手
攀遏竪那樹迦葉復作是念此大沙門有如
是神力然我亦是阿羅漢爾時世尊住於優
樓頻螺迦葉修習林中佛得糞掃衣而欲浣
濯念言用何物洗時天帝釋知佛所念持一
大石置於泉邊白言世尊願見受用爾時如
來即浣糞掃衣已復作念云用何物曬時天
帝釋觀知佛意徃餘山中取一方石置於佛
前白言世尊可於此曝世尊以衣覆石之上
於時迦葉來見此石而作是念未曾覩此二
石今何忽有徃問世尊佛言迦葉我欲浣曬
衣服而念用何物時天帝釋知我所念持此
二石一用浣衣一爲曬服迦葉復作是念此
大沙門有如是神力然我亦是阿羅漢爾時
世尊住於優樓頻螺迦葉修道林中時徃尼
連禪河渚邊經行水忽泛漲過没人頭世尊
在彼水即四邊波止如來安然經行迦葉遙
見此事念云其大沙門有如是相好今被水
漂即共諸弟子乗小船入河見世尊在中經
行之處波水不及問言大沙門猶得活耶世
尊答言迦葉我今安壽迦葉曰大沙門可上
此船世尊以神力忽然不見現於船上迦葉
見是事已復作是念此大沙門雖有如是大
威神力然我亦是大羅漢爾時世尊知優樓
頻螺迦葉心欲所念便作是言迦葉汝非是
阿羅漢果亦不是阿羅漢向亦不知阿羅漢
道迦葉聞是語已便作是念大沙門喬答摩
知我心所念念已合掌向佛白言大沙門惟
願聽我於大沙門法律中出家受具足戒成
苾芻性令我於大沙門法中修習梵行世尊
告曰若欲出家汝弟子等知汝以不迦葉答
曰彼皆不知世尊告言汝名稱遠聞衆知汝
善智慧具足是故應當告汝弟子聽汝者隨
意所樂迦葉聞佛語已便即徃至本所住處
告諸弟子汝等當知我今欲於大沙門喬答
摩法中出家受具足戒汝等意者所欲云何
彼衆白曰我等所學鄔波馱耶今若去者我
當隨從修習梵行迦葉報曰汝等若能隨學
我者所著鹿皮樹皮錫杖祭器悉能棄擲尼
連禪河中當隨意去諸弟子等聞是語已所
有衣服祭器等物悉皆棄置尼連禪河擲是
物已還迦葉所便作是言悉令棄者今皆已
捨應作何事惟願指授爾時優樓頻螺迦葉
及五百眷屬徃詣佛所而作是言大沙門我
告徒衆悉已聽許惟願度我於善法律中出
家受具足戒成苾芻性爾時優樓頻螺迦葉
有弟二人一名那提迦葉二名伽耶迦葉各
有弟子二百五十人先於尼連禪河岸勤修
梵行處修寂靜行那提迦葉住居下流後於
一時尼連禪河中乃見鹿皮樹皮錫杖祭器
等物並被漂没見是事已皆作是念我等同
修梵行者有何灾難如是等物被漂没耶爲
是王害爲是賊侵爲被火燒爲水漂損然我
等同梵行者應當徃彼尋問其事爾時那提
迦葉伽耶迦葉等徃詣優樓頻螺迦葉修道
所到已於其側近乃見優樓頻螺迦葉披僧
伽胝除棄鬚髮於大沙門所住一面坐聽受
妙法見已向優樓頻螺迦葉作如是言具壽
此出家法勝舊法不答言勝彼爾時那提迦
葉伽耶迦葉作如是念今此大沙門有大神
力必應更有勝妙上法若不爾者優樓頻螺
迦葉耆年宿德過百二十摩揭陁國人尊重
瞻仰大衆咸謂是阿羅漢今者棄本所學依
大沙門出家修道我等亦應隨大沙門出家
學道如是念已即共合掌頂禮佛足惟願聽
我於大沙門法律中出家受具足戒成苾芻
性令我於大沙門法中修習梵行世尊告曰
若欲出家汝弟子衆知汝等不那提迦葉伽
耶迦葉答言彼皆不知世尊告曰汝等名稱
遠聞衆所知識智慧具足是故應當告汝弟
子若聽汝者隨意所樂那提迦葉等聞佛語
已便即徃至本所住處告諸弟子汝當知我
欲於大沙門喬答摩法律中出家受具足戒
汝等意者所欲云何彼衆答曰我等所學本
依鄔波馱耶今若去者我等大衆悉願隨從
修習梵行迦葉報曰汝等若能隨學我者所
著鹿皮樹皮錫杖祭器悉能棄擲尼連禪河
中者當隨意去諸弟子等聞是語已所有衣
服祭器等物悉皆棄置尼連禪河中擲是物
已還鄔波馱耶所便作是言悉令棄者今皆
已捨應作何事惟願攝授爾時那提迦葉伽
耶迦葉共將弟子五百人俱徃詣佛所而作
是言大沙門我告弟子悉已聽許唯願度我
於善法律中出家受具足戒成苾芻性於大
沙門處修習梵行世尊告曰那提迦葉伽耶
迦葉善來應修梵行作是語已那提迦葉等
及五百弟子皆得出家受具足戒成苾芻爾
時世尊度一千被髮外道受具足戒於優樓
頻螺池隨意住已漸漸遊行至伽耶山住其
山頂窣堵波處與舊被髮出家外道一千苾
芻而共居止爾時世尊以三種神通化千苾
芻三神通者所謂神足通記說通教授通神
足者如來入三摩地以心定故即從本座忽
然隱没現於東方上昇虚空行住坐卧入火
光定即於身內出種種光所謂青黃赤白及
以紅色雙現其相身下出火上流清水身下
出水上發火光東方旣爾南西北方亦復如
是旣現相已從彼虚空没還復本處而現此
是世尊神足通記說通者所謂苾芻應觀察
心意識如是應善尋伺不應不善尋伺此亦
意念此亦證身識此爲世尊記說通教授通
者告諸苾芻所有諸法悉皆熾然何者一切
熾然眼熾然色熾然眼識熾然眼觸熾然爲
因眼觸內所生受或苦或樂非苦非樂亦是
熾然以何火熾然貪火熾然瞋火熾然癡火
熾然生老病死愁歎憂悲苦惱亦復如是火
然此皆爲苦眼旣如是耳鼻舌身意亦復如
是此是世尊教授通世尊說此法時彼千苾
芻不受後有故於諸有漏心得解脫皆得阿
羅漢果爾時世尊在摩揭陁國伽耶山頂窣
堵波處與千苾芻俱先是舊被髮外道皆證
阿羅漢果盡諸有漏應作已作所作已辦捨
諸重擔逮得己利斷諸有結心正解脫摩揭
陁國大衆人民因遊行故聞釋迦種中生一
太子在雪山側近[
 ]迦河岸劫刼比羅仙人住[弶]
處去斯不遠有占相師善閑方術授太子記
若在家者紹轉輪王位能降四方以法化世
七寳具足所謂輪寳象寳馬寳珠寳女寳主
藏寳主兵寳千子圍遶端正勇健摧伏他軍
盡四洲界普能王化無有怨敵苦惱刀仗悉
皆屏息安樂而住若出家者以正心信捨家
趣非家剃除鬚髮被服袈裟證無上覺成阿
羅漢世間讃詠名稱遠聞彼遊行人聞斯語
已徃詣頻毗娑羅王所而作是言大王當知
我等遊行至此人間聞釋迦種中生一太子
於雪山側近弶伽河岸刼比羅仙人修道之
處乃至世間讃詠名稱遠聞悉如上說惟願
大王煞彼太子若除滅者大王當得國祚長
遠其王報曰汝等諸人莫作是語何以故彼
釋迦太子若得金輪王位我當隨從若成正
覺當爲執侍親近供養爾時摩揭陁主頻毗
娑羅王昇樓閣上乞五種願願我國出大教
導師如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵令我於
彼敬事瞻仰所說法要令得開悟得聞法已
受持淨戒如法而住於時世尊在伽耶山遙
見大王聞此語已告諸苾芻曰此頻毗娑羅
見在樓上發五種願悉如上說復次摩揭陁
國大衆人民因遊行故先聞釋迦種中生一
太子在雪山側近弶伽河岸刼比羅仙人住
處去斯不遠有瞻相師善閑方術授太子記
若在家者紹輪王位能降四方以法化世七
寳具足所謂輪寳馬寳珠寳女寳主藏寳主
兵寳千子圍遶端正勇健摧伏他軍盡四洲
界普能王化無有怨敵苦惱刀仗悉皆屏息
安樂而住若出家者以正信心捨家趣非家
剃除鬚髮被服袈裟證無上覺成阿羅漢世
間讃詠名稱遠聞彼捨輪王位而求出家得
阿耨多羅三藐三菩提今見在伽耶山頂窣
堵波處與千苾芻前後圍遶並是舊被髮外
道皆證阿羅漢果盡諸有漏應作已作所作
已辦捨諸重檐逮得己利斷諸有結心正解
脫聞是語已徃頻毗娑羅王所而作是言大
王當知我等遊行至此人間先聞彼釋迦種
中生一太子乃至成無上覺在伽耶山與千
苾芻前後圍遶盡諸有結心正解脫惟願大
王親近供養彼佛世尊若如此者令王國土
安隱豐樂王聞語已甚大歡喜即命一人令
徃佛所如我辤曰頂禮雙足白言世尊起居
輕利少病少惱安樂住不作是言已復稽請
曰惟願世尊與諸苾芻來就我所住王舍城
受我一生供養四事使者受王如是語已徃
伽耶山至世尊所頂禮佛足而作是言摩揭
陁主頻毗娑羅故遣我來稽首世尊起居輕
利少病少惱安樂住不佛言王及汝等咸得
安樂使者白言王令稽請惟願世尊與諸苾
芻來至我所居王舍城受我四事一生供養
世尊即時默然受請使者知佛默受請已頂
禮佛足辤還本處爾時世尊與千苾芻圍遶
前後並是舊被髮外道皆證阿羅漢果乃至
盡諸有結心正解脫漸漸遊行於摩揭陁人
間至善住窣堵波竹林中住摩揭陁王聞佛
至此千苾芻俱圍遶而住皆已證得阿羅漢
果盡諸有漏應作已作所作已辦捨諸重[檐][擔]
逮得己利斷諸有結心正解脫王聞是已嚴
駕善輅與無量百千眷屬圍遶欲徃佛所禮
拜供養其王善輅輪轂入地不得前進王作
是念我有何咎今此輪轂不復遊履忽聞空
中天曰王無過犯但王獄中無量人衆先與
大王同修善業今若放捨可得前路王聞是
語赦及囚禁並皆放已王欲進路行度宮門
頭冠傾側便作是念我於昔來造作何業致
是相耶即聞空中天曰大王無辜然爲無量
衆生先與大王同修勝業今皆散住邊遠村
坊王當召命可共見佛王遂宣令遣來集會
旣集會已嚴駕車輅一萬二千并諸兵衆馬
騎雲屯十八萬衆復有象兵一萬五千并與
無量百千萬摩揭陁人婆羅門居士等前後
圍遶出王舍城徃詣佛所到已下車除五勝
物所謂傘蓋頭冠寳劔寳扇寳履捨是物已
向佛合掌頂禮佛足白世尊曰大德我是摩
揭陁國人主頻毗娑羅王如是三白佛告大
王如是如是汝是摩揭陁國主頻毗娑羅王
如是三答汝今可坐是頻毗娑羅王聞佛語
已頂禮佛足却坐一面其摩揭陁國婆羅門
居士等一分頂禮佛足亦坐一面一分合掌
問訊大沙門少病少惱氣力安不亦坐一面
一分合掌而不致問亦坐一面一分遠住默
然而坐於時優樓頻螺迦葉在大衆中摩揭
陁國婆羅門居士見此迦葉在於衆中便發
疑念沙門喬答摩在迦葉處而有修習爲當
迦葉向沙門喬答摩邊而學未聞爾時世尊
知衆所念以妙伽他問迦葉曰
迦葉汝昔見何利
捨俗出家而事火
及持此法所獲益
汝今爲我說斯義
於時迦葉亦以伽他而答佛曰
有一說言獲益者
端嚴美女諸妙味
見彼法中有此利
因斯捨俗而事火
世尊復以伽他而問迦葉曰
端嚴美女諸妙味
若由事火而得此
即有人天世間樂
汝何棄捨而不顧
迦葉亦以伽他而答佛曰
爲覩勝靜無餘句
無所有處猶不住
除此妙法更無過
情今棄彼而不顧
由我先有愚癡意
持火禁戒望解脫
於勝妙法反爲顚
盲冥生死常流轉
諦觀無爲最勝句
調御象師能妙說
眞實益世牟尼教
獎導無倦喬答摩
爾時世尊以斯伽他讃迦葉曰
善來迦葉波
非有思惡處
最勝廣法中
汝今已能大
爾時世尊告迦葉曰汝起爲諸大衆現其神
變於時迦葉聞佛語已即入三摩地此心定
故即從本處忽然不現即於東方上昇虚空
行住坐卧入火光定即於身內出種種光所
謂青黃赤白及以紅色雙現其相身下出火
上流清水身下出水上發火光東方旣爾南
西北方亦復如是現是相已從虚空没還於
本處地上而立徃至佛所頂禮佛足作如是
言世尊是我教師我是世尊聲聞弟子世尊
告曰如是如是迦葉我是汝教師汝是我聲
聞弟子迦葉汝起可就本坐爾時優樓頻螺
迦葉頂禮佛足還至本坐爾時摩揭陁國婆
羅門居士等見此事已作如是念非沙門喬
答摩在迦葉處而有修學但是迦葉於世尊
所而學所作爾時世尊告摩揭陁主頻毗娑
羅言色有生滅大王當須了知色法生滅因
縁受想行識亦復如是大王若能了知色法
生滅異即能了知色之自性受想行識亦復
如是大王若善男子知色性已而不愛著亦
不領受亦復不持而能於此決定無我及以
我所受想行識亦復如是若善男子了此色
性不愛著不受不持決定知此無我我所我
說此人得涅槃解脫受想行識亦復如是世
尊說此法已摩揭陁國婆羅門居士等作如
是念若色無我受想行識亦無我者然何等
法而是其我誰是有情誰復是命生者養育
者人及數取趣意生與摩納能所作及造觸
受行住等此等諸法差別悉皆無我者更有
何物不生不滅非三世有而能作受若人於
可作及不應作善惡之業所有果報誰當受
之今捨此蘊而受彼蘊爾時世尊知此婆羅
門居士等作如是念即告諸苾芻曰無智慧
人不多聞故便作是念執我我所不知無我
及以我所何以故苾芻從集生苦證滅斷苦
從集生行證滅行滅彼因縁滅彼滅彼因縁
故能生諸有情次第流轉如是因縁有情生
滅如來了知畢定無我復告諸苾芻曰我得
清淨天眼過於人間觀見有情流轉生滅勝
者妙色惡色趣善惡道所有作業如實我知
如是見一有情造身口意惡業誹謗聖者執
著邪見行邪惡業由此因縁此捨命墮於地
獄復見有情造三善業不謗聖者住正信心
行正命行由此因縁從此捨命生於天上如
是等事我悉知見而不曾說有情是我壽命
與生養人及數取趣意生并摩納能所作及
造觸受行住等若人於可作及以不可作善
惡等業所有果報而捨於此蘊受於彼蘊等
皆不說是我然是因縁所謂此有故彼有此
生故彼生謂無明縁行行縁識識縁名色名
色縁六處六處縁觸觸縁受受縁愛愛縁取
取縁有有縁生生縁老死憂悲苦惱如是此
大五蘊聚集所謂此無故彼無此滅故彼滅
謂無明滅即行滅行滅即識滅識滅即名色
滅名色滅即六處滅六處滅即觸滅觸滅即
受滅受滅即愛滅愛滅即取滅取滅即有滅
有滅即生滅生滅即老死憂悲苦惱滅如是
此大五蘊聚集滅苾芻如是諸行皆苦涅槃
爲樂因集故苦生因滅故苦滅由此相續流
轉斷滅此即苦盡云何是涅槃苦盡故爲涅
槃猶如火滅而得清涼是故我說此句能捨
諸蘊貪苦盡故而得圓寂爾時佛告摩揭陁
主頻毗娑羅王曰於意云何色爲常耶爲無
常耶答曰大德色是無常又問若無常者爲
苦非苦答曰是苦又問色若無常苦者即是
處壞若多聞弟子執色是我我有諸色色屬
於我在色中不答曰不也又問如是受想行
識爲是常耶爲無常耶答曰是無常也又問
乃至識等是無常者爲苦非苦答曰是苦又
問識等無常苦者即是變壞若有多聞弟子
執乃至識是我我有諸識識屬於我我在識
中不答曰不也是故當知識所有色若過去
未來現在若內若外若麤若細若勝若劣若
近若遠如是諸色非我我所我有諸色非屬
於我我不在色中如實遍知應如是見乃至
受想行識亦復如是大王有聲聞弟子具足
多聞觀五取蘊離我我所如是觀已知諸世
間實無可取故不生怖畏無怖畏故內證圓
寂我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
爾時世尊說此法時摩揭陁主頻毗娑羅王
及八萬天子無量百千萬摩揭陁國婆羅門
居士等皆悉遠塵離垢得法眼淨亦復見法
得極通達法究竟堅法越一切希[監]一切疑[望]
惑不假他縁於大師教餘不能引於諸法中
得無所畏爾時大王及居士等得此法已心
大歡喜從座而起整衣服頂禮佛足右膝著
地合掌向佛而作是言我今入此微妙之法
獲大勝利從今已後乃至盡形歸佛法僧爲
五戒鄔波索迦不煞不盜不邪行不妄語不
飲酒作是語已便即請佛及諸苾芻願來於
我王舍城住令我一生供養四事世尊爾時
默然受請摩揭陁王及諸人等知佛世尊默
受請已頂禮佛足即還本所時諸苾芻咸皆
有疑而白佛言世尊是具一切智能斷諸疑
我等不審大王及諸眷屬作何因業由此業
力得清淨眼佛告諸苾芻頻毗娑羅王所作
之業汝等善聽我爲汝說彼所作業若熟時
因縁合會如瀑流水所作之業決定自受無
能替者汝等苾芻自身當受其報善惡已熟
必定不虚而說偈頌曰
假令經百劫
所作業不亡
因縁會遇時
果報還自受
汝等苾芻過去有佛號阿羅那鞞如來應正
等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御
士天人師佛薄伽梵出現於世佛事周已入
無餘涅槃如薪盡火滅彼土人民火滅已後
收佛舍利於清淨處起大窣堵波而作供養
時有金輪王名吉利枳將十八俱胝軍將圍
遶於空中過欲向人間至窣堵波處時有信
佛天神各以威力捉王輪寳於空中[徃]而不[住]
得去時吉利枳王見其金輪旣不得轉即作
是念我福德盡今此輪寳不復前進諸天神
等於其空中而謂王曰非王福盡然以其下
有佛舍利窣堵波令王輪寳不復得去時吉
利枳聞此語已與諸軍將十八俱胝圍遶而
下見其佛塔由故未成彼諸部衆各相勸勉
齊以珍寳而共粧飾復以珍寳而共粧飾復
以種種香華伎樂持以供養胡跪合掌大衆
同聲而發願言願我以此所種善根於當來
佛聞法得法眼淨作是言已頂禮佛塔汝等
苾芻勿作異念彼時轉輪王吉利枳及餘侍
從今即頻毗娑羅王并諸眷屬是也是時彼
王及其侍從所作供養供世尊阿羅那鞞之
窣堵波已由此善根縁故於無量俱胝百千
劫生人天中受勝妙樂王及眷屬由願力故
今於我所得法眼淨諸苾芻當知黑業有純
黑異熟白業得純白異熟黑白雜業得雜異
熟是故汝等苾芻捨黑黑業及彼雜業應當
勤修白業之業
根本說一切有部毗奈耶破僧事卷第七
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