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彌沙塞部五分律卷第十五
宋罽賓三藏佛陀什共竺道生譯
第三分初受戒法之一
佛在王舍城告諸比丘過去有王名曰鬱摩
有庶子四人一名照目二名聦目三名調伏
象四名尼樓聦明神武有大威德第一夫人
有子名曰長生頑薄醜陋衆人所賤夫人念
言我子雖長才不及物而彼四子並有威德
國祚所歸必鍾此等當設何計固子基業復
作是念王見信愛兼[餘]夫人正當先以情求[除]
次以理感即如其念便自嚴飾於王入時承
敬備禮王欲附近即便白言恩愛致悅本由
情對我今憂深無復世意微願若遂或有餘
歡若不見許於是盡矣王言汝欲何願理苟
可從誓不相負便白王言王四子者聦明仁
智並有威德我子雖長頑薄醜陋承嗣大統
必競陵奪若王擯斥四子我情乃安王言四
子孝友於國無愆我今云何而得擯黜夫人
又言我心劬勞實兼家國王此四子並有神
武民各懷歸樹黨已立一旦競逐必相殄滅
大國之祚飜爲他有願王圖之不私一子王
言汝言是矣吾自知時即呼四子而告之曰
汝得罪於吾吾不忍汝死各速出國剋已圖
生勿復闚[
 ]自貽後悔四子奉命即便莊嚴
時四子母及同生姊妹並知無過而被擯黜
不勝枉酷咸索同去又諸力士百工婆羅門
長者居士一切人民多樂隨從王悉聽之於
是四子拜辤而去經涉嶮阻度傍耆羅河到
雪山北東西遐逈南北曠大地平如砥四望
清淨多諸名果異類鳥獸四子見之即呼婆
羅門長者居士住共議言所經諸處無勝此
者可以居乎咸無異議即便頓止營建城邑
數年之中歸者如市遂大熾盛鬱爲奇國去
後數年父王思之坐於高樓問傍臣言我四
子者今在何許答言在雪山北近舍夷林築
城營邑人民熾盛地沃野豐衣食無乏王聞
歎曰我子有能如是三歎從是遂號釋迦種
也尼樓有子名象頭羅象頭羅子名瞿頭羅
瞿頭羅子名尼休羅尼休羅有四子一名淨
飯二名白飯三名斛飯四名甘露飯淨飯有
二子一名菩薩二名難陀白飯有二子一名
阿難二名調達斛飯有二子一名摩訶男二
名阿那律甘露飯有二子一名婆婆二名跋
提菩薩有子名羅睺羅菩薩少小有出家志
父王恐其學道常以五欲而娛樂之至年十
四嚴駕遊觀出東城門逢見老人頭白背僂
拄杖羸步問御者曰此爲何人答曰老人也
又問何謂爲老答曰年耆根熟形變色衰坐
起苦極餘命無幾故謂之老菩薩曰吾免之
乎答曰未也便迴駕還宮自念未離老法愁
憂不樂王問御者太子出爲樂不答言不樂
父問何故答曰逢見老人是故不樂王恐相
師言實出家不久復增五欲以娛樂之菩薩
久後復勑御者嚴駕遊觀出南城門逢見病
人形體羸瘦倚門喘息問御者曰此爲何人
答曰病人也又問何謂爲病答曰四大增損
飲食不能氣息羸微命在漏剋故謂之病又
問吾免之乎答曰未也便迴駕還宮自念未
離老病更增愁憂王復問御者太子此出樂
不答言愈更不樂又問何故答曰逢見病人
是故不悅王恐出家不久復增五欲晝夜娛
樂菩薩久後復勑御者嚴駕遊觀出西城門
逢見死人舁屍在前室家男女哀號在後問
御者曰此爲何人答曰死人也又問何謂爲
死答曰氣絶神逝無所復知棄之空野長離
親戚故謂之死又問吾免之乎答曰未也菩
薩自念未離老病死法更增愁憂即迴車還
逢見一人剃除鬚髮法服擎鉢視地而行問
御者曰此爲何人衣服異世答曰出家人也
又問何謂出家答曰善自調伏具諸威儀常
行忍辱憐愍衆生故謂出家菩薩聞已三稱
善哉唯是爲快至便下車恭敬而問何故形
服與世絶異答亦如上菩薩復三稱善哉唯
是爲快登車向宮有一女人遙見菩薩生欲
愛心即說偈言
母有此子樂
其父亦甚歡
女人有此婿
樂過於泥洹
菩薩聞說泥洹聲歡喜踊躍自念我何當得
此無上泥洹還宮思惟未離生老病死之法
王問御者太子今出樂不答言始出不悅還
時甚樂又問何故答曰出逢死人是故不悅
還見比丘是故歡樂王復念曰師相言實出
家必矣復增五欲晝夜娛樂菩薩爲諸妓女
所娛樂已便得暫眠衆妓女輩皆淳昏而寐
菩薩尋覺觀諸伎直更相荷枕或露形體如
木人狀鼻涕目淚口中流涎琴瑟箏笛縱橫
在地又見宮殿猶如丘墓菩薩見已三反稱
言禍哉禍哉走視父王所住宮殿宮殿變狀
亦復如是復稱禍哉深生猒離於是菩薩勑
奴闡陀汝起鞁馬勿令人聞闡陀白言夜非
行時不應遊觀又無怨敵逼於上宮不審何
故夜勑鞁馬太子答言有大怨敵汝不知耶
老病死怨怨之大者汝速鞁馬勿得[
 ]留即[稽]
鞁白馬牽至中庭白言馬已來此菩薩便到
馬所將欲跨之馬大悲鳴天神恐有留難即
散馬聲令人不聞菩薩跨馬向閤閤即自開
復向城門門亦自開旣出門已向阿[
 ]耶林
去城不遠便下馬脫寳衣語闡陀言汝可牽
馬并持寳衣還宮道吾拜白父母今辭學道
不久當還願不垂憂闡陀涕泣長跪白言相
師昔記太子當爲轉輪聖王七寳千子主四
天下正法御世不用兵仗自然太平而今云
何棄此王位脫身寳衣受苦山野菩薩反問
相師爾時復何所記答言若不樂天下出家
學道當成無上等正覺道菩薩語言汝聞此
語今何爲憂但速還歸啓白父母設我骸骨
枯腐不盡生老病死之原終不還反於是闡
陀悲泣前禮右遶三帀牽馬持寳衣還宮菩
薩前行見一獵人著袈裟衣徃至彼所以所
著衣價直百千用以貿之得著而去菩薩復
前向須摩那樹樹下有剃頭師求令除髮即
爲剃之釋提桓因如屈伸臂頃至菩薩前以
衣承髮持還天宮剃已作是念我今已爲出
家自然具戒於是漸漸遊行到王舍城瓶沙
王少有五願一者父王登遐願我紹位二者
願爲王時遇佛出世三者願身見佛親近供
養四者願發喜心得聞正法五者願聞法已
即得信解菩薩入城乞食威儀庠序視地而
行時未有鉢持蓮荷葉展轉道路葉不離根
時王與諸羣臣於高樓上遙見菩薩以爲奇
雅顧語衆臣未曾見聞若斯人比必是神聖
咸皆白言昔聞雪山北迦維羅衛城王名淨
飯生子名菩薩相師相之若在家者當爲轉
輪聖王主四天下七寳自至所謂輪寳象寳
馬寳珠寳女寳臣寳主兵寳王有千子勇健
多力以法御世兵仗不用自然太平若不樂
世間出家學道道成號佛度人生死聞已出
家此人必是王聞是語便大歡喜言吾昔五
願一願已果餘有四願今必獲矣即勑二人
徃視菩薩於何憩止吾當出詣受教馳徃見
菩薩乞食畢還波羅奈山向波旬國結跏趺
坐一人住視一人還白王即嚴駕出詣菩薩
止頓山下王步上山至菩薩所菩薩言善來
大王得無疲極王即稽首禮足却坐一面白
菩薩言本生何國何姓出家菩薩答曰生雪
山北舍夷國迦維羅衛城父名淨飯姓曰瞿
曇王欲試菩薩語言比丘族姓尊貴世爲王
胄聖德自然應居四海四海顒顒莫不企仰
若能降志亦當稱藩北面相事菩薩答曰位
莫尊轉輪王吾已棄之況四海乎所以出家
求道欲度一切生死大苦何不請我道成先
度乃反區區以此相要王言善哉斯語甚快
道成之日願先度我及此國人菩薩許之王
大歡喜禮足辭退王去後菩薩便向菩提樹
去樹不遠見一人刈草名曰吉祥從乞少草
持至樹下敷已結跏趺坐直身正意繫念在
前即除五蓋離欲惡不善法乃至得第四禪
遊戲其中通二十七道品之行以此淨心三
明洞照所謂宿命明他心明漏盡明如瑞應
本起中說於是起到鬱鞞羅聚落始得佛道
坐林樹下初夜逆順觀十二因縁是故有是
縁滅則是滅所謂無明縁行行縁識識縁名
色名色縁六入六入縁觸觸縁受受縁愛愛
縁取取縁有有縁生生縁老死憂悲苦惱若
無明滅則行滅行滅則識滅識滅則名色滅
名色滅則六入滅六入滅則觸滅觸滅則受
滅受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有
滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱皆滅見此
義已即說偈言
生縁法皆爾
梵志初始禪
旣知此縁法
能除一切疑
生縁法皆爾
梵志初始禪
破魔之闇冥
如日昇虚空
爾時世尊身有風患摩修羅山神即取訶梨
勒果奉佛願佛食之以除風患佛受爲食風
患即除結跏趺坐七日受解脫樂過七日已
從三昧起遊行人間時有五百賈客乗五百
乗車中有二大人一名離謂二名波利二人
昔善知識死爲善神恒隨逐之作是念今佛
始成大道未有獻食者我今當令二人飯佛
使長夜獲安即以神力車牛皆躓衆人怖懼
四向求神彼神於空中語言汝等莫怖汝等
莫怖今佛世尊初成大道靜坐七日從定起
遊行坐彼樹下未有獻食者汝奉上麨蜜長
夜獲安衆人歡喜即和麨蜜俱詣樹下遙見
世尊姿容挺特諸根寂定有三十二大人之
相圓光一尋猶若金山前禮佛足奉上麨蜜
世尊作是念過去諸佛皆以鉢受當來諸佛
亦復如是我今亦應用鉢受施四天王知佛
意各取一自然香淨石鉢以奉世尊白言唯
願哀納我等此器受賈人施佛復惟念若取
一王鉢不可餘王意便悉受四鉢累左手中
右手按之合成一鉢以用受施受已語言汝
等當歸依佛歸依法即受二自歸是爲人中
二賈客最初受二自歸便爲說隨喜呪願之
偈
二足汝安隱
四足亦安隱
去亦得安隱
還亦得安隱
如耕田有望
下種亦有望
汝今入海望
獲果亦如彼
爾時世尊說此偈已更爲賈人說種種妙法
示教利喜已復至一樹下食麨蜜食麨蜜已
復結跏趺坐入定七日受解脫樂過七日已
到文鱗龍所坐一樹下龍從水出以非人食
奉上世尊佛受食已復入定七日受解脫樂
時雨七日其雲甚黑使人毛竪龍作是念今
雨可畏我寧可化作大身遶佛七帀頭覆佛
上勿使風雨蚊蝱惱亂世尊即便作之世尊
過七日已從三昧起龍見雨止空中清明捨
其本形化作年少稽首白佛我化大身圍遶
七帀頭覆佛上欲以障蔽風雨蚊蝱不爲觸
惱佛以此義便說偈言
靜處遠離樂
聞法見法樂
不惱世間樂
能慈衆生樂
世間離欲樂
等度恩愛樂
能伏我慢者
是爲最上樂
佛說偈已起到鬱鞞羅斯那聚落入村乞食
次到斯那婆羅門舍於門外默然立彼女須
闍陀見佛威相殊妙前取佛鉢盛滿美食以
奉世尊佛受食已語言汝可歸依佛歸依法
即受二自歸是爲女人中須闍陀最初受二
自歸爲優婆夷佛食已復還菩提樹下結跏
趺坐三昧七日受解脫樂過七日已從三昧
起著衣持鉢復到其舍斯那奉食受二自歸
亦如上說佛後復徃其舍其婦見佛奉食受
二自歸亦如上說佛後復徃其舍彼姊妹四
人見佛奉食受二自歸亦如上說佛食已復
還菩提樹下三昧七日起向阿豫波羅尼拘
類樹中路見一女人鑚酪作酥便從乞食彼
女取鉢盛滿酪奉佛受二自歸亦如上說佛
食已前到樹下三昧七日過七日已從三昧
起作是念我所得法甚深微妙難解難見寂
寞無爲智者所知非愚所及衆生樂著三界
窟宅集此諸業何縁能悟十二因縁甚深微
妙難見之法又復息一切行截斷諸流盡恩
愛原無餘泥洹益復甚難若我說者徒自疲
勞唐自招苦爾時世尊欲重明不可說義而
說偈言
我所成道難
若爲窟宅說
逆流迴生死
深妙甚難解
染欲之所覆
黑闇無所見
貪恚愚癡者
不能入此法
爾時世尊以此默然而不說法梵天王於梵
天上遙知佛意作是念今佛正覺興出于世
不爲衆生說所悟法世間長衰永處盲冥死
即當復墮三惡道念已如力士屈伸臂頃於
梵天没涌出佛前頭面禮足却住一面白佛
言唯願世尊哀愍衆生時爲說法自有衆生
能受佛教若不聞者便當退落如是三反復
以此義說偈請佛
先此摩竭界
常說雜穢法
願開甘露門
爲說純淨義
自我在梵宮
皆見古佛說
願唯今普眼
亦敷法堂教
衆生没憂惱
不離生老死
然多樂善者
願說戰勝法
爾時世尊默然受之即以佛眼普觀世間見
諸衆生根有利鈍有畏後世三惡道者有能
受法如大海者有若蓮華萌芽在泥出水未
出水不汙染者而說偈言
先恐徒疲勞
不說甚深義
甘露今當開
一切皆應聞
爾時梵天聞此偈已歡喜踊躍前禮佛足右
遶三帀忽然不現還於天宮佛作是念甘露
當開誰應先聞鬱頭藍弗聦明易悟此人應
先念已欲行天於空中白言鬱頭藍弗亡來
七日佛言苦哉彼爲長衰甘露法鼓如何不
聞復更惟曰甘露當開誰應次聞阿蘭迦蘭
聦明易悟次應得聞適起欲行天復白言阿
蘭迦蘭昨夜命終佛言苦哉甘露法鼓而不
得聞生死徃來何由得息復更惟曰甘露當
開誰應次聞父王昔遣五人隨侍勞苦此功
應報今此五人在波羅奈國仙人鹿苑中念
已便行未至中間道逢梵志名曰優婆耆婆
遙見世尊姿容挺特諸根寂定圓光一尋猶
若金山便問曰本事何師行何道法以致斯
尊爾時世尊以偈答曰
一切智爲最
無累無所染
我行不由師
自然通聖道
唯一無有等
能令世安隱
當於波羅奈
擊甘露法鼓
梵志復問自說最勝願聞其義佛復以偈答
能除一切結
滅盡三界漏
摧破諸惡法
是故我爲勝
梵志不受拍[
 ]而去彼梵志宿世善神即於
空中爲說偈言
佛始出世間
天上天下尊
如何汝遇之
而反棄捨去
梵志雖聞此偈猶去不顧於是世尊之波羅
奈趣五人所五人遙見佛來共作要言瞿曇
沙門昔日食一麻一米尚不得道今旣多欲
去道遠矣但爲敷一小座慎莫起迎禮拜問
訊世尊旣到五人不覺起禮爲捉衣鉢更爲
敷好座以水洗足然猶向如來面呼姓名某
甲可就此坐佛告五人汝等愚癡立要云何
而不牢固汝莫輕於佛面稱姓名自使長夜
受大苦報吾今已成無上正覺應共一心聽
受教誡汝若隨順無違無逆不久當得族姓
出家淨修梵行現證道果生死已盡梵行已
立所作已作解了五隂止宿泥洹五人復言
卿先如是難行苦行尚不得過人法聖利滿
足況今失道放恣多欲過人之法其可得乎
佛復告曰汝等莫輕如來無上正覺佛不失
道亦不多欲五人聞已乃捨本心佛復告曰
世有二邊不應親近一者貪著愛欲說欲無
過二者邪見苦形無有道迹捨此二邊便得
中道生眼智明覺向於泥洹何謂中道所謂
八正正見正思正語正業正命正方便正念
正定是爲中道復有四聖諦苦聖諦苦集聖
諦苦滅聖諦苦滅道聖諦何謂苦聖諦所謂
生苦老苦病苦死苦憂悲惱苦怨憎會苦愛
別離苦所求失苦以要言之五盛隂苦是謂
苦聖諦何謂苦集聖諦所謂有愛及俱生煩
惱處處樂著是謂苦集聖諦何謂苦滅聖諦
所謂愛斷無餘滅盡泥洹是謂苦滅聖諦何
謂苦滅道聖諦所謂八正道是謂苦滅道聖
諦是法我先未聞眼生智生明生覺生通生
慧生是法應知我先未聞眼生乃至慧生是
法已知我先未聞眼生乃至慧生是苦聖諦
是苦聖諦應知是苦聖諦已知我先未聞眼
生乃至慧生是苦集聖諦是苦集聖諦應斷
是苦集聖諦已斷我先未聞眼生乃至慧生
是苦滅聖諦是苦滅聖諦應證是苦滅聖諦
已證我先未聞眼生乃至慧生是苦滅道聖
諦是苦滅道聖諦應修是苦滅道聖諦已修
我先未聞眼生乃至慧生我已如實知是三
轉十二行法輪得成無上正覺說是法時地
爲六反震動憍陳如遠塵離垢於諸法中得
法眼淨佛問憍陳如解未憍陳如解未憍陳
如答言已解世尊地神聞已告虚空神虚空
神告四天王天四天王天告忉利天如是展
轉至于梵天言佛今於波羅奈轉無上法輪
先所未轉若沙門婆羅門若天若魔若梵一
切世間所未曾轉諸天歡喜雨種種華皆有
光明如星墜地於虚空中作天伎樂於是憍
陳如從坐起頂禮佛足白佛言世尊願與我
出家受具足戒佛言善來比丘受具足戒於
我善說法律能盡一切苦淨修梵行憍陳如
鬚髮自墮袈裟著身鉢盂在手是爲憍陳如
已得出家受具足戒自是已後名爲阿若憍
陳如佛便爲四人說法教誡跋提婆頗二人
得法眼淨見法得[鬼]已從坐起頂禮佛足白[果]
佛言世尊願與我出家受具足戒佛言善來
比丘乃至鉢盂在手亦如上說復爲二人說
法教誡頞鞞摩訶納得法眼淨見法得果已
從坐起頂禮佛足白佛言世尊願與我出家
受具足戒佛言善來比丘乃至鉢盂在手亦
如上說佛告五比丘汝等一心求正斷煩惱
我先亦一心求正斷煩惱故得成無上正覺
於意云何色爲是常爲無常乎答言無常又
問若無常者爲苦爲樂答言苦又問若苦爲
我爲非我答言非我受想行識亦如是問答
亦如上是故諸比丘色若內若外若過去未
來現在皆應如實見於非我受想行識亦如
是夫爲聖弟子應作是觀猒離無染便得解
脫得解脫智梵行已立所作已作說是法時
五比丘一切漏盡得阿羅漢道爾時世間有
六阿羅漢復有長者子名曰耶舍本性賢善
猒離世間喜樂聞法世尊作是念彼耶舍長
者子當以信出家便徃婆羅水邊敷草坐宿
時彼長者子五欲自娛已便得暫眠一切伎
直悉皆昏卧長者子須臾便覺視己屋舍猶
若丘塚觀諸伎直皆如木人更相荷枕鼻涕
目淚口中流涎琴瑟箏笛樂器縱橫甚大驚
怖生猒離心走向父所住處見亦如是益生
猒離即便向閤閤忽自開向門及大城門皆
自然開逕趣婆羅水邊高聲大唱我今憂厄
無所歸趣爾時世尊申金色臂招言童子來
此此處無爲無有憂厄耶舍聞佛語聲一切
憂厄豁然消除即脫瑠璃屐著於岸邊度水
詣佛遙見世尊姿容殊特猶若金山生歡喜
心到已頭面禮足却坐一面佛爲說種種妙
法示教利喜次說四諦苦集滅道即於坐上
遠塵離垢得法眼淨後伎直覺共求耶舍不
知所在白其父母父母四向推求絡繹而追
兼募人言若知我子所在即以其身所著寳
衣與之其父夜至城門待開出城見其屐跡
尋跡追之旣到水邊見瑠璃屐在岸上乍喜
乍悲即捨屐度水佛遙見之恐壞子善心化
令有障使子見父而父不見子父問佛言沙
門見我子不佛言且坐若在此者何憂不見
聞此語已念言沙門必不妄語便前禮佛足
却坐一面佛爲說種種妙法示教利喜所謂
施論戒論生天之論五欲過患出生諸漏在
家染累出家無著說如是種種助菩提法然
後更說諸佛常所說法所謂苦集盡道彼即
於坐上遠塵離垢得法眼淨見法得果已受
三自歸次受五戒是爲諸優婆塞於人中耶
舍父最初受三歸五戒耶舍聞佛爲父說四
眞諦法漏盡意解然後令其父子兩得相見
父語子言汝起還家汝母失汝憂愁殆死佛
語其父言若人解脫於漏寧能還受欲不答
言不能佛言我爲汝說法時耶舍觀諸法漏
盡心得解脫其父白佛言佛爲我說法而使
耶舍快得善利於是耶舍從坐起白佛言世
尊願與我出家受具足戒佛言善來比丘乃
至鉢盂在手亦如上說爾時世間有七阿羅
漢時耶舍父從坐起頂禮佛足白佛言唯願
世尊與耶舍受我明日食佛默然受之更頂
禮足遶三帀而去還家辦種種多美飲食佛
至時將耶舍著衣持鉢徃到其家就座而坐
長者夫婦手自下食食已行澡水畢婦取小
牀於佛前坐佛言姊妹汝歸依佛歸依法歸
依比丘僧即受三歸次受五戒是爲耶舍母
初受三自歸五戒爾時世尊爲耶舍父母舉
家大小說種種妙法示教利喜皆遠塵離垢
得法眼淨見法得果已皆受三自歸次受五
戒爾時耶舍有四友人一名滿足二名善博
三名離垢四名牛主聞耶舍於沙門瞿曇所
出家修梵行共議言其道必勝乃使豪族不
顧世榮我等可共到大沙門所淨修梵行四
人欣悅慕道於心便徃耶舍所問言汝所修
梵行豈能具足爲最勝乎答言此道無量爲
最勝也便將四人徃到佛所頂禮佛足却住
一面佛爲說種種妙法示教利喜皆於坐上
遠塵離垢得法眼淨見法得果已頂禮佛足
白佛言世尊願與我出家受具足戒佛言善
來比丘乃至鉢盂在手亦如上說受戒未久
勤修不懈得阿羅漢爾時世間有十一阿羅
漢耶舍昔所交遊復有五十人聞耶舍於瞿
曇所修行梵行共議出家乃至得阿羅漢皆
如上說爾時世間有六十一阿羅漢相師阿
夷知菩薩成佛當在波羅奈國仙人鹿苑中
轉于法輪又念我命過後諸弟子中那羅摩
納當紹繼我我之供養悉當屬彼彼必貪著
無復憶佛出興世意我今寧可於鹿苑邊爲
立舍宅教其日日三念佛當出世若出世時
汝當於彼淨修梵行念已即爲立宅如念教
之阿夷不久便命過那羅果得供養貪著心
深都不復憶佛當出世時伊羅鉢龍王作是
念昔迦葉佛記我於當來過百千萬億歲釋
迦牟尼佛出現於世佛當記汝脫龍身時時
今應至當徃見佛彼龍爲見佛故於六齋日
在恒水中用金鉢盛銀粟銀鉢盛金粟又莊
嚴一女而說偈言
何者王中上
染與非染等
云何得無垢
何者名爲愚
何者流所漂
得何名爲智
云何流不流
而名爲解脫
龍王說此偈已念言若人有能解此偈者即
是佛若從佛聞必示教我佛處我今不見餘
沙門婆羅門諸天魔梵一切世間有能解此
偈者念已唱言若有能解此偈我當與金銀
鉢滿金銀粟及此一女爾時衆多餘沙門婆
羅門長者居士竟欲爲龍解此偈義龍王爲
說皆不能解爾時那羅摩納爲摩竭國人所
共宗敬皆言此摩納有大知見必能解之便
共徃請摩納念言我爲一國所宗若言不能
便當爲彼衆人所棄我雖未解當作方便保
全此譽便語衆人汝皆共我徃到龍所我當
解之於是衆人與摩納俱恭敬圍遶徃到龍
所語龍言可說汝偈我當敷演龍即說偈摩
納言此甚易解我七日後當來解之即誦其
偈先問餘沙門婆羅門不蘭迦葉六師等悉
不能解皆詭瞋罵咸言無義欲以掩藏不解
之短摩納復念言師昔告我佛當出世於彼
淨修梵行今沙門瞿曇在鹿苑中必能解之
我當徃問復作是念此六師等年耆博見尚
不能解況沙門瞿曇旣自年少出家始爾而
能解乎復念明闇自然不可以先後相格瞿
曇雖少不可輕也念已便到佛所頂禮佛足
却住一面說龍王偈以問於佛佛即爲說
第六王爲上
染者與染等
不染則無垢
染者謂之愚
愚者流所漂
能滅者爲智
捨流不復流
是名爲解脫
摩納聞說偈已深知是佛誦習受持至第七
日徃到龍所時八萬四千人在恒水兩岸欲
聽摩納解說偈義摩納更語龍言說汝先偈
龍王便說摩納即說佛所說偈而爲解之龍
王聞偈歡喜踊躍念言佛已出世我今便爲
已得見佛所以者何我不見餘沙門婆羅門
諸天魔梵一切世間有能解此義者念已問
摩納言汝實語我汝所說偈爲從誰聞我今
不見諸餘沙門婆羅門一切世間有能說此
偈者唯除佛若從佛聞答言我實語汝佛已
出世我從其聞龍王歡喜問言佛今在何處
我欲見之摩納胡跪舒右手指佛處方言佛
今在彼龍王益復歡喜三反稱南無如來應
供等正覺便語摩納言汝可送我徃至佛所
問訊世尊答言可爾龍王即自復身身體長
大眼如大鉢喘息如雷口出火光水中逆上
八萬四千人皆亦隨從旣達渚次化作轉輪
聖王上岸詣佛遙見世尊姿容殊特猶若金
山龍王歡喜加敬無量佛見龍王稱其名曰
善來伊羅鉢龍王龍王聞已復加喜敬世尊
知我名修伽陀識我名前頂禮足却住一面
更說本偈以問於佛佛爲說摩納所受之偈
龍王聞已先大歡喜然後悲泣佛問龍王何
故須臾乍喜乍悲答言世尊我憶過去迦葉
佛所淨修梵行於後時捉紫華莖徃到佛所
問言世尊若比丘殺此草得何罪佛答我言
以此因縁或有墮最苦地獄者我聞此語不
信不敬便故刺伊羅樹葉作是念試看有何
果報竟不捨此見亦不悔過命終之後生今
長壽龍中因是業故名我爲伊羅鉢龍旣受
身已後徃佛所問言我何時當得脫此龍身
佛答我言當來過若干百千億萬歲有釋迦
牟尼佛出現於世彼佛當記汝得解脫時我
今旣見世尊生希有心始知諸佛言無虚妄
是以欣笑又念昔違佛教今復不能受佛明
戒是以悲泣復白佛言願記我何時當得脫
此龍身佛言當來過百千億萬歲有彌勒佛
出現於世汝於爾時得脫龍身出家受戒廣
修梵行得盡苦原佛便爲龍受三自歸爲優
婆塞復爲八萬四千人說種種妙法示教利
喜所謂施論乃至出要爲樂皆歡喜已更爲
說諸佛常所說法苦集盡道八萬四千人即
於坐上遠塵離垢得法眼淨見法得果已受
三自歸次受五戒於是龍王語摩納言汝今
何爲須此龍女龍女多恚或以毒火共相傷
害隨汝所須金銀寳物盡當相與答言止止
龍王我不須龍女亦不須金銀我聞佛最後
說偈得離欲界欲故佛說法已語龍王言汝
可還歸所住龍王受教頂禮而退龍王去後
摩納前禮佛足白佛言世尊願與我出家受
具足戒佛言善來比丘乃至鉢盂在手亦如
上說出家未久勤行不懈得阿羅漢爾時世
間有六十二阿羅漢於是世尊從鹿苑漸漸
遊行到娑羅林在樹下坐去林不遠有一園
觀時有同友三十人各將其婦於中遊戲一
人無婦雇一婬女假好衣服共遊此園方欲
極情肆樂而彼婬女著其好衣忽然叛去相
助追覓至娑羅林遙見世尊姿容挺特猶若
金山見已生希有心皆到佛所頂禮佛足却
立一面問佛言大沙門見有一女人來不佛
言寧欲自求爲欲求他答言我寧自求不求
婦女佛言且坐爲汝說法皆受教更禮而坐
佛爲說種種妙法示教利喜乃至苦集盡道
三十人皆遠塵離垢得法眼淨見法得果已
白佛言願與我出家受具足戒佛言善來比
丘乃至得阿羅漢亦如上說爾時世間有九
十二阿羅漢時復有六十人爲婚姻事行過
娑羅林遙見世尊姿容挺特猶若金山皆到
佛所頂禮佛足佛爲說法乃至得阿羅漢皆
如上說爾時世間有百五十二阿羅漢
彌沙塞部五分律卷第十五
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