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摩訶僧祇律卷第三十五
東晉三藏法師佛陀跋陀羅共沙門法顯譯
威儀法第十之二
佛住王舍城迦蘭陀竹園爾時有比丘著多
羅屐在坐禪比丘前經行比丘心不得定諸
比丘以是因縁徃白世尊佛言呼是比丘來
來已問言汝實爾不答言實爾佛言從今已
後應如是經行云何如是不得坐禪比丘前
經行衆僧前徒衆前和尚阿闍棃前長老前
經行若病服酥服吐下藥得在前經行行時
不得背迴應面向右迴若共和尚阿闍梨經
行時不得在前不得共並當隨後行迴時不
得先迴應在後面向右迴不得在婬女前經
行摴蒲兒前沽酒前屠肆前獄卒前殺人前
不得深邃處經行當在不深不淺處經行經
行法應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘在禪房中作駱
駝坐諸比丘以是因縁徃白世尊佛言呼是
比丘來來已問言汝實爾不答言實爾佛言
從今以後不得作駱駝坐應跏趺坐若坐久
虚極者當互舒一脚不得頓舒兩脚若起經
行不得覆頭禪房中坐若老病得覆半頭一
耳若屏處樹下覆頭無罪和尚阿闍梨上座
長老比丘若坐若立不得坐不得在婬女前
乃至深邃處坐當在不深不淺處坐比丘應
如是坐若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘覆卧仰卧左脇
卧諸比丘以是因縁徃白世尊佛言呼是比
丘來來已問言汝實爾不答言實爾佛言從
今已後當如是卧云何卧不聽餓鬼卧不聽
阿脩羅卧不聽貪欲人卧若仰向者阿脩羅
卧覆地者餓鬼卧左脇卧者貪欲人卧比丘
應如師子獸王順身卧敷時不得左敷應右
敷頭向衣架不得以脚向和尚阿闍梨長老
比丘不得初夜便唱言虚極而卧當正思惟
業至中夜乃卧以右脇著下如師子王卧累
兩脚合口舌柱上齶枕右手舒左手順身上
不捨念慧思惟起想不得眠至日出至後夜
當起正坐思惟已業若夜惡眠不自覺轉者
無罪若老病若右脇有癰瘡無罪比丘卧法
應如是若不如是越威儀法
衣席簾障隔
房舍及涕唾
鉢龕粥行住
坐卧三跋渠
佛住舍衛城爾時六羣比丘閉僧房門共坐
言話客比丘來打門喚不聞即踰墻入舊比
丘問言長老從何處入答言踰墻入舊比丘
言汝何故踰墻入客比丘言汝何故閉門喚
而不應如是共諍徃白世尊佛言從今已後
不得閉門語話亦不得踰墻而入從今已後
客比丘應如是舊比丘應如是云何如是客
比丘行時應持戶鉤漉水囊鍼筒行伴一人
有者一切無罪乃至都無者舉衆有罪道路
若病者當代擔衣鉢不得在前遠去應扶將
而去若不能行者當借索乗致之若道中有
露濕者年少當在前若畏賊虎狼時老者應
在中央若欲使賊起慈心者應老者在前若
經聚落路邊見有支提者當案常道行不得
下道左旋右旋暮欲宿時當先遣二年少比
丘在前求宿處索非時漿及塗足油前食後
食去者當著衣鉤紐白非時入聚落得已應
還報言已得住處若有池水井水當澡洗著
衣紐展轉相白而入若欲飲石蜜漿者當在
外飲勿使人生疑呼出家人非時食不得擔
荷而入當分衣物徐持共入若得唱言隨所
安者後人不白無罪不得餘道去若道上有
覆無罪若聚落中有精舍者應徃若阿練若
處者邊有池水井水亦當澡洗而入不得擔
荷當共分張衣物脫革屣杖貫若有支提者
當右旋不得高語大聲入見舊比丘不得唱
咄咄汝故在此也汝此中生還此中死不離
此野干食舊比丘不得言咄咄如囚脫枷鎖
已四五年不可得見客比丘不得言汝幾歲
我應得此房不得問明日誰作前食後食有
好食不舊比丘不得閉門語話若欲舍後泥
作及作餘事者當使園民若沙彌維那守門
若閉門者客比丘不得踰墻入應持門鉤開
入若喚開門入已舊比丘應問汝幾歲應答
言我爾許歲舊比丘言若爾許歲者得如是
牀褥當問大小行處不得臨時方問次應問
衆僧制限舊比丘應語僧一切制限某甲家
覆鉢羯磨莫徃某甲家狗惡某甲家不信客
比丘早起不得便乞食去應問是住處有前
食後食不舊比丘應語長老莫乞食乞食疲
苦或不如意此中有前食後食若行伴已去
者不得語言長老賈客已去故可及應語長
老可小停息正爾復有伴耳若有急事必欲
去者應給粮食囑累行伴如是客比丘舊比
丘法當如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘洗脚而並俗話
抒水諸比丘以是因縁徃白世尊佛言從今
日洗脚當如舍利弗法也
佛住王舍城迦蘭竹園時舍利弗著入聚落
衣持鉢入城乞食威儀詳審來去視瞻屈伸
俯仰著衣持鉢守攝諸根心不外亂似得妙
法潤澤之相婆羅門見已作是念是沙門釋
子在於人間現持威儀至屏處已必無法則
我當逐看若見放恣當以手拍頭即便尋後
於是舍利弗在聚落中及阿練若處威儀不
改到住處已持鉢置一處抖擻僧伽梨襞疊
置常處敷坐牀持洗脚板及甖水自近而坐
復取革屣抖擻放地次取巾拭腨還取革屣
以底相搭合捉以巾拂之次以水漬巾拭一
隻革屣鼻及綱紐次拭根次拭第二者亦如
是還復拭初捉者脚指處次拭脚跟處還拭
第二者亦爾次浣巾捩已曬之次洗手洗手
已以右手瀉水左手洗左腨次洗右腨次洗
脚婆羅門見已發歡喜心言尊者淨潔如是
此殘水亦當可飲我婆羅門事淨水法不及
是淨時舍利弗因婆羅門發歡喜心而爲說
法得法眼淨諸比丘白佛言世尊甚善婆羅
門見舍利弗洗脚威儀淨故發歡喜心乃至
如是佛言非但今日歡喜過去世時已曾如
是如生經中廣說爾時長者子舍利弗是爾
時賊者今婆羅門是時諸天見已而說偈言
淨潔好威儀
因是得善利
如水清影現
學威儀最勝
來時懷害心
旣見反歡喜
不學善威儀
必爲賊所害
若比丘聚落中還時應脫入聚落衣抖擻襞
疊著常處著園中衣敷坐牀取洗脚板盛水
甖自近以巾拂脚塵土次捉革屣以底相搭
持巾拂之次漬巾拭一隻鼻綱紐次拭根次
拭第二隻亦如是還復取初捉者先拭脚指
處次拭脚跟處次拭第二者亦爾次浣巾絞
捩曬之莫使塺生蟲食然後洗手若水器在
右邊應先洗左踵次洗右踵然後洗脚不得
以捉水手揩脚應一手瀉水一手摩若二人
者一人澆一人洗不得多用棄水當籌量用
之不得覆頭覆右肩當偏袒坐不得洗脚時
坐禪睡眠不淨觀及誦經竟當避去勿妨餘
人若最在後洗者得誦經無罪若水盡者不
得默然置之當語知水家令益若不能者乃
至自益一澡灌水使得一人用直洗脚法應
如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘洗脚濕脚著革
屣革屣染色脫著脚汙僧牀褥諸比丘以是
事徃白世尊佛言呼是六羣比丘來來已佛
問比丘汝實爾不答言實爾世尊佛言從今
日後洗脚時應如是當竪革屣耳令脚乾已
乃著革屣若多人待者當以手捋水以巾拭
之然後著革屣不得以濕脚蹈僧淨好作地
當令燥已乃入若是一人洗處者不應拭當
待燥已著革屣應護塵土若急欲坐禪誦經
經行者乃至手拭巾拂塵土而去洗脚法應
如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時僧淨水曼荼羅諸比丘取
水洗脚洗手面洗鉢用已紐繫瓮頭印封戶
而入聚落乞食後有客比丘來瞋嫌言何故
閉淨水屋印封而去諸比丘以是因縁徃白
世尊乃至佛言從今已後春月當如是安水
若大瓮小瓮若瓶當以淨物覆口以繩紐繫
之若瓦若石若木作蓋覆上內應置抒水器
水中應著波多梨華瞻婆華須摩那華如是
比令水香美有名水如巴連弗邑有輸奴水
王舍城有溫泉水波羅奈城有佛遊行下池
水瞻婆國有恒水舍衛城有石蜜水沙祇國
有懸注水僧伽施國有石蜜水摩偷羅國有
遙扶那水如是比水不聽洗脚手面及鉢若
病須水應與滿鉢若食上欲行水者當淨洗
手洗器然後行水受水人當護左手令淨受
水若手汙者當洗若以葉承取亦用葉拭膩
口飲時不得没脣不得使器縁著頟當拄脣
而飲飲時不得盡飲當留少許搖蕩已從口
處棄之行水人當好護淨器若見没脣著頟
者當放置一處以草作識令人知不淨若能
以水洗者可更行若非時行飲者行飲人先
淨洗手洗器而行受飲人亦應淨洗手受若
不洗者當以葉若淨衣承器底受如上乃至
口處棄若浴室中行飲者當以葉承器底拄
脣而飲餘如上說若禪房中行飲時地有覆
者應持器承若坐相離者一人行器一人行
水餘如上說如是名好水不得用洗脚手面
蕩鉢亦不得作餘用棄之若有作衣鉢事須
者可權貸用還償若水自恣用者隨意取無
罪水應如是用若不如是越威儀法
佛住王舍城耆域童子菴婆羅園爾時耆舊
童子徃至佛所頭面禮足却住一面白佛言
世尊願聽諸比丘溫室浴能除冷隂得安樂
住佛言聽溫室浴復次佛住舍衛城爾時世
尊聽溫室浴時六羣比丘聞打洗浴[犍]椎時[揵]
便先入浴室頓著薪炭已閉戶取汗而住外
比丘索開戶不肯與開而言諸長老且住待
火然便多用薪炭屑水都盡方開戶而喚言
諸長老可入諸比丘旣入復於外閉戶諸比
丘熱悶喚索開戶答言長老且住取汗能愈
疥癬而復於外用水屑都盡以器覆地然後
開戶言長老可出出已熱悶求水復語言長
老稍用如世尊所說乃至水亦當節量用諸
比丘以是因縁徃白世尊乃至佛言浴室應
如是作浴法應如是浴室應方作若圓作當
安戶作向向法內寬外小若一若二安開向
物通烟道屋內應以塼石砌底作竈令底廣
上狹去地半肘通烟道邊安火匕若竈在右
邊左邊安戶扇若在左邊右邊安戶扇短作
戶扂令易開閉前應作衣屋安龍牙橛懸衣
處若欲浴時使園民先掃屋間塵埃蟲網以
水灑地淨掃應辦薪炭釜鑊瓫甕先著薪炭
然後打[犍]椎不得太早著火令然盡乃打[犍][揵][揵]
椎打[犍]椎時應知爲浴一切僧爲浴徒衆爲[揵]
別屋隨事應去若一切浴者應次第去應各
自以腰帶繫衣作識安衣架上入時不得掉
兩臂而入一手遮前而入一人入一人出有
人者先人應與處不得越器物及長老比丘
上過當徐徐入若和尚阿闍梨在內者不得
在外待言何時當出應脫衣入與揩洗若欲
與人揩者當白和尚阿闍梨若先白者無罪
若火熾者年少當近火若火弱者長老應近
當徐徐用水不得汙濺邊人若弟子揩時不
得一時舉兩手當先令揩一臂一手覆前竟
已次揩一臂內水已閉戶而坐令身汗當行
油若以盞子若以手等行屑末亦爾若檀越
言自恣與當籌量用水若甖量分用者當齊
所得器不得長用餘分若言各自辦水者有
水者得入無者不得入若有弟子言和尚阿
闍梨但入我當與水亦當籌量用若優婆塞
園民言但入我當與水雖爾亦應節用若近
池水注水得自恣用無罪不聽露地裸浴若
水齊腰腋得浴無罪若坐水中至臍亦得出
已自取衣著他衣整理而去洗浴已若直月
若園民應舉浴器物若比丘後來言長老但
去我自舉者應去後者拼擋以物覆火浴法
應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時世尊五日一行諸比丘房
見淨廚器物處處狼藉知而故問是何器物
狼藉乃爾乃至佛言從今日不得令器物縱
橫如是若摩摩帝若直月當使園民若沙彌
拼擋若摩摩帝若直月不用意見者便應使
淨人拼擋若銅鐵釜鑊銚器應使淨人淨洗
以泥塗上覆著淨廚屋內若瓦釜銚鑊亦爾
覆地以塼鎭之木瓫木杓亦應淨洗舉之若
簟席當應日曬懸舉竹筺簸箕漉米箕亦當
懸舉勿使蟲噉飯篋飯匕淨洗懸舉囊襆及
漉水囊亦應懸舉勿令蟲食搗藥杵臼不得
用已放地當淨洗覆常處食廚淨屋不得視
穿漏不治若草覆草補乃至泥覆者當泥補
穿壞者當塞當數掃除若內樵薪時當拼擋
著一處煑染器及盛染瓫不得用已捨去當
淨洗治覆置常處浣衣木瓫用已亦當淨洗
舉置常處曬衣繩亦不得用已繚亂放地當
靜卷置常處釿斧鋸鑿鍬钁梯隥此是四方
僧物用已當拼擋著常處後人須者取易得
不致疲苦若須用者當與若二人一時索者
當先與上座若上座用久年少小用者當先
與年少若二人俱小用者當先與上座器物
法應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時衆多比丘共一房住時有
比丘衣架上自取衣拽他衣墮地餘比丘夜
出大小行脚蹈上衣主求衣不見乃於地得
之諸比丘以是因縁徃白世尊佛言從今已
後衣應如是若衆多人共一房住者衣應各
自襞疊以葉著內若拽衣架上以腰繩繫之
復不得持和尚阿闍梨衣裹己衣當持己衣
覆和尚阿闍梨衣上若春時多塵土者當持
己衣覆上若夏地濕當持己衣著下不得使
房中有塵土當數數水灑之巨磨塗地不得
持衣捻捉唾壺大小便器捉革屣不得盛糞
掃拾巨磨若有垢膩當數浣染縫視衣當如
皮想衣法應如是若不如是越威儀法
客比丘并舊
洗足并拭足
淨水及飲法
溫室并洗浴
淨廚并衣法
第四跋渠竟
佛住舍衛城爾時聚落比丘阿練若比丘共
一施時阿練若比丘常以時來聚落比丘忽
早打犍椎而食阿練若比丘食時欲至方到
問言打犍椎未答言已食竟時阿練若還去
明便早來盡持食去聚落比丘來索食淨人
言阿練若比丘已盡持去聚落比丘言長老
何故早起來盡持食去阿練若言汝何故早
起打犍椎食不待我耶二人共諍徃至佛所
以是因縁具白世尊佛言從今日後阿練若
比丘應如是聚落比丘應如是云何如是若
阿練若比丘聚落比丘共一施者聚落中比
丘不得早起打犍椎前食後食及差請食應
待阿練若阿練若比丘不得言我徐徐徃自
當待我應先徃若倩人請分若囑留坐處聚
落比丘應問阿練若比丘來至未若倩人迎
食若囑留坐處應示處若優婆塞請僧者聚
落比丘應語阿練若比丘言長老明日早來
某甲請前食後食莫餘乞食阿練若比丘聞
已當早來早來已若食未熟者不得守住應
禮塔誦經問法聚落比丘應先釜中著水然
火待至然後著米阿練若比丘或有鬼難水
火難賊難不得來者而棄米若飲食已熟者
檀越欲打犍椎當語長壽日故尚早可待阿
練若至若日時逼者應打犍椎阿練若應以
樹若墻壁影作准則知日早晚應來設未來
者當留坐處若阿練若處作食者亦應如是
阿練若比丘不應輕聚落中比丘言如汝必
利舌頭少味而在此住應讃汝聚落中住說
法教化爲法作護覆隂我等聚落比丘不應
輕阿練若言汝在阿練若處住希望名利麞
鹿禽獸亦在阿練若處住汝在阿練若處從
朝竟日正數歲耳數月耳應讃言汝遠聚落
在阿練若處閑靜思惟上業所崇此是難行
之處能於此住而息心意阿練若應如是聚
落比丘應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時舊比丘共諍口有客比丘
來接足而禮後日客比丘復禮問言汝來幾
日答言四五日舊比丘言汝來爾許日何以
不見我答言我已見禮竟長老共諍口故不
見我耳舊比丘言汝何以見我共諍而向我
禮答言汝何以共諍不視我禮耶二人便共
諍徃至佛所乃詣佛言從今日後應如是禮
應如是相問訊云何如是禮如是問訊前人
共諍共語時不得禮當低頭小敬前人若止
應作禮若泥作時不應禮如是一切作熏鉢
浣衣煑染染衣縫衣澡洗油塗身洗足洗手
面洗鉢禮塔食時含咽著眼藥讀經誦經寫
經經行下閣上閣時上厠時不著衣時著一
泥洹僧時盡不應禮闇中不應禮授經時不
應禮著泥洹僧時著衣時疾行時不應禮不
得覆頭覆右肩著革屣作禮不得禮膝禮脚
禮脛當接足禮若前人脚上有瘡當護勿[
 ]
觸受禮人不得如啞羊不語當相問訊相訊
時不得作如是語何處有多美飲食應問少
病少惱安樂不道路不疲苦也客比丘應問
何者是僧上座第二第三上座應禮足舊比
丘應問長老幾歲若客比丘小者應與座令
坐若有者應與前食後食塗足油非時漿客
比丘舊比丘應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘展轉作俗人相
喚阿公阿母阿兄阿弟諸比丘以是因縁徃
白世尊佛問六羣比丘汝實爾不答言實爾
佛言從今已後應如是共語問訊共公語時
不得喚阿公阿郎摩訶羅應言娑路醯多共
母語時不得言阿母阿婆應言婆路醯帝共
兄語時不得言阿兄當言娑路醯多共姊語
時不得言婆鞞應言婆路醯帝共和尚語時
不得言跋檀帝當言優波上若共阿闍梨語
時不得言跋檀帝當言阿闍梨若有衆多阿
闍梨者當言某甲阿闍梨共下座語時得喚
字喚臣帝喚歲共上座語時應喚跋檀帝若
慧命若阿闍梨若有人喚時不得應言何道
何物若和尚喚時應言諾若阿闍梨喚時應
言諾若上座喚時亦應言諾若年少喚時應
言何故喚母人男子喚時應言何故喚有人
問言汝和尚阿闍梨字何等不得直道和尚
阿闍梨字應言義因縁故字某甲語法應如
是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時剎利衆集欲有所論時難
陀優波難陀先到而坐時諸人嫌言我等今
集欲有所論而此沙門妨我議論事諸比丘
以是因縁徃白世尊乃至佛言從今日後當
如是入剎利衆云何如是入剎利衆若有事
縁應徃當先語其中大者道來情事若言可
來應徃不得持傘蓋著革屣入應脫著一處
不得言男子樂不若示坐處應坐不得毀譽
軍陣闘法若見好射不得稱讃應言剎利種
是上姓如來應供正遍知常在二家生剎利
婆羅門家有二種輪力輪法輪諸出家人賴
力輪護故得以自安欲有論事說已當去入
剎利衆應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時婆羅門衆集難陀優波難
陀先至而坐諸婆羅門嫌言我等欲有所論
而此沙門妨廢我等事乃至佛言從今日後
應如是入婆羅門衆若有事縁欲徃時當先
語其中其大者道其事情若聽者應徃未至
時當併傘蓋脫革屣不得見已方却又不得
借蓋革屣徃不得言樂不男子不得毀譽天
祠不得形相婆羅門多我慢故當生六趣若
雞若狗若豬野干駝驢地獄中應言如來應
供正遍知二種家生若剎利家若婆羅門家
欲有所論當說而去入婆羅門衆法應如是
若不如是越威儀法
佛住舍衛城乃至佛言從今日入居士衆若
有縁應徃乃至示坐處而坐不得言汝淨洗
手脚坐店肆用輕秤小斗欺誑於人甚於盜
賊應言有二種輪法輪食輪得食輪已乃轉
法輪如世尊說告諸比丘婆羅門居士供給
衣食卧具疾病湯藥饒益甚多是難爲事我
依汝等在如來法中修梵行度生死流皆是
汝等信心之恩若有所論言已而去入居士
衆應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城乃至佛言入外道衆應如是云
何如是乃至示坐處已應坐不得毀譽彼見
又不得形呰言汝等邪見不信無慚無愧應
譽其實事汝等能出家解縛捨於俗服冥心
空閑甚是難事如是得稱一切實事不得說
其過若欲論事言已便去入外道衆法應如
是知若不如是越威儀法
佛住舍衛城乃至佛言從今日後應如是入
衆云何入衆若欲衆僧中有所論事當於外
斷令決了不得便入僧中斷若事難了應語
其和尚阿闍梨若是事不須僧斷者應語令
止若事必須徹僧舉事人復是可信應爲說
和合如法如律事和尚阿闍梨聽已當徃僧
上座前言我欲有所說聽不上座應觀察前
人語乃至入衆時不得著革屣覆頭覆右肩
當脫革屣偏袒入衆入衆法應如是知若不
如是越威儀法
阿練若聚落
禮足相問訊
相喚剎利種
婆羅門居士
外道賢聖衆
第五跋渠竟
佛住舍衛城爾時六羣比丘脫園中內衣已
露身求入聚落內衣從聚落出已脫入聚落
內衣露身求園中內衣諸比丘以是因縁徃
白世尊乃至佛言應如是著衣云何如是著
衣入聚落時不得脫園中內衣露身求入聚
落內衣不得脫入聚落內衣露身求園中內
衣欲入聚落時當先取入聚落內衣自近不
得著聚落衣已於下挽園中內衣出應隨一
邊著一邊脫出聚落時脫入聚落內衣著園
中內衣亦爾著內衣法應如是若不如是越
威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘欲入聚落脫園
中衣著一內衣求入聚落衣出聚落還脫入
聚落衣著一內衣求園中衣諸比丘以是因
縁徃白世尊乃至佛言從今日後應如是著
衣不得脫園中衣著一內衣求入聚落衣應
先取入聚落衣自近脫園中衣襞疊舉著常
處然後著入聚落衣從聚落出已應取園中
衣自近已抖擻入聚落衣著常處著園中衣
著衣法應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時優波難陀入聚落中拽衣
行泥土汙色值鉤處挽裂值刺處使穿狹窄
巷中搪揬而過弟子嫌言我勤苦浣染縫治
而不愛護諸比丘以是因縁徃白世尊乃至
佛言從今日入聚落時應如是著衣云何如
是乃至不得聚落中拽衣使穿破若春時離
聚落遠者當襞疊著肩上持去近聚落已若
有池水[注]水洗手脚已著衣安紐而入若無[汪]
水者樹葉若草拭脚塵土然後著入若冬時
應著衣去若逢奔馳象馬車乗當在上風勿
令塵土泥塗坌汙若鉤刺棘不得挽裂而去
道巷迮者不得搪揬而過若門狹小當側身
而過若下者當曲身而過入聚落著衣法當
如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時難陀優波難陀不敷坐具
而坐以衣承爛果膩餅而汙衣弟子嫌言我
勤苦浣染治而不愛護諸比丘以是因縁徃
白世尊乃至佛言從今日入白衣家內衣應
如是云何如是若牀有塵土不淨不敷物不
得坐若見親舊應語言令敷若彼言此沙門
憍恣難事者當自拂拭敷坐洗手而坐不得
以衣承取一切餅果濕華碎末拭口白衣家
坐護衣應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時優波難陀語難陀共行弟
子言我欲共汝入聚落乞食我於彼若作非
威儀者莫向人說我是汝叔父答言設使我
父及祖公作非威儀者我亦當道如上廣說
乃至答言實爾世尊佛言從今日後前沙門
應如是後沙門應如是云何前後沙門應如
是前沙門若能得食者當共食若不能得者
當早遣令還索食後行沙門不得去前者太
遠使不相見不得大逼相躡脚跟當相去一
舒手以外前有惡象馬牛當言和尚阿闍梨
前有惡物當避一處若前行沙門羸老者當
在前與遮若前有禮者當語某甲禮若有人
請食後沙門應憶還住處已應語向某甲家
請若前沙門不能呪願語令呪願者呪願不
得言汝在前坐前取水前食而使我呪願應
當呪願前沙門後沙門應如是若不如是越
威儀法
佛住舍衛城爾時比丘倩他迎食與鉢已而
捨去彼迎食比丘持食來求覓而不知處置
鉢禪堂上便捨而去至明日比丘語言可還
我鉢不答言我置禪堂上復言汝何以持我
鉢放空禪堂中彼言汝何故使我迎食已而
捨我去二人共諍徃至佛所即以上事具白
世尊佛言從今已後倩人迎食應如是與人
迎食應如是云何倩人迎食與人迎食應如
是不得倩人迎食已捨去又不得與人迎食
已置鉢空禪堂上而捨去與他迎食者當先
語長老我今取食莫餘行嚴辦待我迎食人
應知時若逼時者應先持來若時早者當依
次坐次第取取時不得合和各令異處自食
已持來若日逼者不得彼食當持二分食來
來時當相望日足及時至者應來若不及者
便於彼食勿使二人俱失食倩迎食者不得
言我已倩得而捨去當先嚼齒木辦水敷坐
牀洗手而待當數看日若日時欲逼者當持
澡灌水徃逆若道中逢者共食若故早者當
待至已食若有長者當與取食人不得與餘
人若不須者可與餘人迎食法應如是若不
如是越威儀法
佛住舍衛城六羣比丘入城乞食低頭直進
入白衣家搪揬前人爲世人所嫌言沙門釋
子猶如羝羊直前觸人諸比丘以是因縁徃
白世尊佛言從今日後乞食法應如是云何
如是不得如羝羊直頭逕前不得復太遠離
於不見處當在現處住不得言與我食當得
大福應默然而立不得左顧右視使人生疑
謂是賊細作當攝六情觀於無常亦不得大
久住若其家婦女有舂搗作事未視之頃可
小停住若彼見已復舂作者當去若見婦人
紡綖纏已復紡者此無與心應去若女人見
已入舍空出者應去若是富家處處多有寳
物者不得便去呼語見已應去乞食者法應
如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時優波難陀與共行弟子入
聚落乞食優波難陀持食出還覓弟子不見
嫌言我持食來捨我而去諸比丘以是因縁
徃白世尊佛言從今已後乞食時後沙門應
如是云何如是前沙門乞食時不得太離遠
不得太近邊看令主人生念言不能乞食望
得他殘耳當在現處住若請食應食若不請
者當乞食若井若池水邊食已洗鉢而去無
罪食時相待應如是若不如是越威儀法
內衣聚落衣
入聚落著衣
白衣家護衣
前沙門及後
請迎并與取
乞食與相持
第六跋渠竟
佛住舍衛城爾時諸比丘暗中入禪房倒地
諸比丘以是因縁徃白世尊佛言從今日聽
然燈時六羣比丘當直然燈以口吹滅以手
扇滅以衣扇滅復放下風擾亂諸坐禪比丘
比丘以是因縁徃白世尊佛言從今已後然
燈法應如是云何如是應從最下次第當直
當直人應預辦木鑚牛屎於食屋中宿火不
得頓然當置火一邊漸次然之然燈時當先
然照舍利及形像前燈禮拜已當出滅之次
然厠屋中若坐禪時至者應然燈禪房中應
唱言諸大德呪願燈隨喜次然道經行處然
閣道頭若多油者厠屋中當竟夜然若油少
者人行斷當滅滅已次滅道經行處次滅閣
道頭次滅禪房中滅禪房中燈時不得卒滅
當言諸大德敷褥欲滅燈便以手遮唱言燈
欲滅燈欲滅不聽用口風滅手扇滅及衣扇
滅當[羈]折頭燋去至後夜時當復先起然厠
屋次然道經行處次然閣道頭次然禪房中
然禪房中時不得卒入然當唱言諸大德燈
欲入燈欲入次唱說偈曉欲滅時當先滅閣
道頭次滅行處次滅厠屋中次滅禪房中然
燈法應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時諸比丘禪房中坐禪低仰
而睡諸比丘以是因縁徃白世尊佛言從今
已後應行禪杖六羣比丘行禪杖時擣比丘
脇肋彼即驚喚殺我長老諸比丘以是因縁
徃白世尊乃至佛言從今日後應如是行禪
杖作禪杖法應用竹若葦長八肘物裹兩頭
下坐應行行時不得覆頭覆右肩著革屣當
偏袒右肩若有睡者不得卒急喚起不得擣
脇當併邊以杖住前三捶復不覺者若在左
邊當拄右膝若右邊當拄左膝覺已當起取
杖而行亦不得覆頭覆右肩當偏袒而行若
睡者衆多不得如牛一時併起應兩人三人
起年少應行杖若和尚阿闍梨睡亦應令起
恭敬法故應起取杖弟子不得與杖當自行
行杖人不得隨瞋愛而求其過當攝六情正
念思惟若有睡眠者應與彼取杖人不得嫌
恨當作是念彼今與我除隂蓋饒益不少念
已應起行若有睡者應與行禪杖法應如是
若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時比丘行禪杖天寒手戰諸
比丘以是因縁徃白世尊佛言從今已後應
作丸六羣比丘行丸時擲胷擲面比丘驚言
殺我諸比丘以是因縁徃白世尊佛言從今
日後作丸法擲丸法應如是云何如是作丸
應用若綖若毛若[
 ]作不得令太堅不得太
輭行法當先與中央人若有睡者不得趣擲
頭面當擲前人恭敬法故當取起取已還坐
若和尚阿闍梨睡者不得置亦應與丸彼恭
敬法故應起弟子應代行丸彼應還坐不得
挾恨求過得丸者當作是念彼今與我除隂
覆饒益不少行丸法應如是若不如是越威
儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘禪房戶前脫革
屣以底相拍如提乾魚而入亂坐禪比丘諸
比丘以是因縁徃白世尊乃至佛言從今已
後禪房中脫革屣應如是云何如是不聽禪
房戶前拍革屣若地有覆者當脫持入不得
如捉乾魚當以底相搭衣覆而入當著右邊
尼師壇下若地無覆者當徐徐著入脫已而
坐禪房內革屣應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城六羣比丘禪房內立抖擻尼師
壇作聲亂諸比丘諸比丘以是因縁徃白世
尊佛言從今日後禪房中尼師壇應如是云
何如是不得禪房中抖擻尼師壇當中襞疊
置肩上而去到已中屈疊敷而坐來時亦當
襞疊著肩上而還若欲置常處者當中拽之
還時當徐舒而坐禪房中尼師壇應如是若
不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘禪房中故大謦
欬作聲亂諸比丘諸比丘以是因縁徃白世
尊乃至佛言從今已後禪房中謦欬應如是
云何如是若欲謦欬時不得放恣故大作聲
當掩口徐徐出聲若大不可制當起出出已
謦欬竟還入若猶故不止者當語知事人已
去謦欬法應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘以草根以縷以
屑散著鼻中連啑作聲亂坐禪比丘諸比丘
以是因縁徃白世尊佛言從今已後啑應如
是云何如是禪房中啑者不得故恣大啑若
啑來時當忍以手掩鼻若不可忍者應手遮
鼻而啑勿使涕唾汙濺比坐若有啑者不得
言語若上坐啑者應言和南下坐者默然啑
法應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘禪房中欠呿張
口舒臂頻伸骨節作聲亂諸比丘諸比丘以
是因縁徃白世尊乃至佛言從今已後頻伸
欠呿法應如是云何如是若坐禪房內坐欠
呿欲來時不得放恣大欠呿頻伸作聲應當
自制若不可忍者當手覆口徐徐欠呿不得
亂比坐頻伸時當先舉一手下已次舉一手
欠呿頻伸法應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘禪房中坐爬搔
扢扢作聲亂諸比丘諸比丘以是因縁徃白
世尊乃至佛言從今日後應如是爬搔云何
如是不得大爬搔令扢扢作聲不得用指甲
及木爬搔若大痒者當以手摩若指頭刮爬
搔法應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘飡麨噉豆多飲
酪漿在禪房四角頭坐迭互放氣麤細作聲
而言長老此聲調和甚好以手把氣而拄他
鼻言長老香不諸比丘以是因縁徃白世尊
乃至佛言從今已後下風事應如是云何如
是不得故食多氣物用作調戲禪房中若急
下風來者當制若不可忍者當向下坐若下
坐處有僧上坐者應還向上坐放氣時不得
令大作聲擾亂比坐若食上下風來者亦向
下坐勿令擾亂比坐若和尚阿闍梨長老比
丘前者當出去在下風勿令臰熏若共賈客
道行不得在前縱氣若氣來不可忍者當下
道在下風泄之放下風法應如是若不如是
越威儀法
然燈行禪杖
擲丸持革屣
尼師壇謦欬
啑及頻伸欠
爬搔及下風
第七跋渠竟
云何是威儀非威儀威儀者二部毗尼隨順
行是名威儀不隨順行是名非威儀威儀學
越惡心無心觸女人一切心悔
比丘威儀竟
摩訶僧祇律卷第三十五
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