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摩訶僧祇律卷第三十四
東晉三藏法師佛陀跋陀羅共沙門法顯譯
威儀法第十之初
佛住舍衛城爾時比丘僧集欲作布薩比丘
盡集時難陀爲僧上座不來有檀越持物來
待僧和合已欲布施問僧集未答言未集復
問誰不來答言僧上座不來檀越嫌言我待
僧集欲有所施而上座不來待良久便布施
而去上座逼暮方來竟不行舍羅復不唱不
來諸比丘說欲清淨直略說四事而去年少
比丘問言上座來未答言上座來已還去年
少比丘嫌言云何上座來亦不使人知去亦
不使人知諸比丘以是因縁徃白世尊佛言
呼難陀來佛問難陀汝實爾不答言實爾佛
言從今已後僧上座應如是知云何如是知
上座法應知今十四日若十五日布薩中間
布薩若晝若夜當知處所若溫室講堂若林
中應廣誦五篇戒下至四事及偈餘者僧常
聞若城邑聚落中有比丘者上座應令人唱
今僧十四日若十五日若食前食後爾許人
影在某處布薩應先使人掃地泥治散衆華
已誰應呪願誦戒行舍羅上座應知說戒時
僧未集有檀越來者上座應爲說法共相勞
問若不能者應請第二上座若法師爲說法
布薩時至者應問檀越欲去住若言去者應
與呪願發遣令去住者應遣出已作布薩有
者應香湯洗舍羅已行若坐希者應一人行
一人收不得覆頭覆肩行籌應脫革屣偏袒
右肩行籌受籌人亦如是先行受具足人籌
然後行沙彌籌行已應白爾許受具足人爾
許沙彌合有爾許人僧上座應誦戒若不能
者次第二上座誦若復不能乃至能者應誦
誦時若逼暮天隂風雨有老病人不堪久坐
住處遠有王難賊難爾時得略誦若日早無
上諸難者應廣誦若上座自誦若餘人誦若
和合竟夜說法論義問答呪願上座布薩法
應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時比丘僧集欲作布薩第一
上座來第二上座不來時檀越持物來欲布
施問僧集未答言未集問誰不來答言第二
上座不來檀越嫌言我欲有少所施第二上
座不來待良久不來便布施而去第二上座
逼暮方來上座嫌言世尊獨制我第二上座
便不問耶諸比丘以是因縁徃白世尊佛言
呼是比丘來來已佛問比丘汝實爾不答言
實爾佛言從今日後布薩時第二上座亦應
如是知云何如是知一切如上座中廣說但
以第二上座爲異耳若僧上座不能者第二
上座應知若不如是者越威儀法
佛住舍衛城爾時比丘僧集欲作布薩上座
第二上座來餘人彷徉不時來集上座第二
上座嫌言世尊獨制我不制餘人耶諸比丘
以是因縁徃白世尊佛言呼是諸比丘來來
已佛問汝實爾不答言實爾世尊佛言從今
日後布薩事一切僧應如是知云何如是應
知月一日二日乃至十四日十五日布薩中
間布薩日處所應知若人問今是幾日不得
逆問昨日是幾日要當知若恐忘者應作籌
繩穿懸講堂前若食廚前直月知事人日過
一籌布薩日廣誦五篇戒乃至四事及偈餘
者僧常聞一切如上座中廣說但一切爲異
若上座第二上座復不能者餘一切盡應知
若不如是者越威儀法
佛住舍衛城爾時祇洹精舍檀越設供飯比
丘僧第一上座不來羹飯已冷檀越言比丘
僧集未答言未集誰不來答言第一上座不
來檀越嫌言我捨家業來欲飯僧而比丘不
集上座時至方來亦不歎食呪願狼狽食已
便云年少問上座來未答言已來食竟便去
年少嫌言上座來亦不令人知去亦不令人
知諸比丘以是因縁徃白世尊佛言呼難陀
來來已佛問汝實爾不答言實爾佛言從今
已後僧上座食應如是知云何如是知今日
誰施食爲二部衆爲一部衆爲別房請聚落
中若精舍中應知若有人請明日飯僧僧上
座不得即受應知前請人姓名客舊巷陌處
所恐有人試弄比丘故不應即受若有人識
彼請人男女得受請受請已不得便隨去至
明旦應遣直月若園民若沙彌徃看之或遭
縣官水火盜賊產生死亡不能得辦若有此
難僧應自辦食若無者語令乞食使徃問請
主食辦未若言是何人是何食當知被誑若
僧伽藍有食應辦當食若無應唱言比丘僧
被誑各自乞食若請主言尊者正爾辦是時
上座應知時若冬時應一切集已共去若春
夏時應前後去若到彼請家日早食未辦欲
餘行應白比丘我欲至某家若食辦者莫待
我去已應早還入檀越家時上座應知坐左
右若檀越作吉祥會右敷座者應坐若爲餓
鬼會左敷座者亦應坐若敷長淨坐具急者
應以手按令緩徐徐坐不得使裂若不急者
不得頓身坐或下有器物眠小兒先應一手
按坐不得持膩鉢及餅果著上不得用拭手
上座當知誰看房誰病應語與食若檀越惜
者應語言長壽法應與不得不與若日早者
應著行取若日晚者應先取發遣令去僧上
座應知前人爲何等施當爲應時呪願若檀
越行食時多與上座者上座應問一切僧盡
得爾許不答言止上座得耳應語言一切平
等與若言盡得者應受若須少取少下者應
語多與若乳酪餅肉酥如是比好食盡應語
平等與僧上座法不得隨下便食應待行遍
倡等供已然後得食上座法當徐徐食不得
速食竟住看令年少狼狽食不飽應相望看
不得食竟便在前出去應待行淨水隨順呪
願已然後乃出
若爲亡人施福者不應作是吉祥歎
賢善已無常
今是吉祥日
種種設餚饍
供養良福田
應作如是呪願
一切衆生類
有命皆歸死
隨彼善惡行
自受其果報
行惡入地獄
爲善者生天
若能修行道
漏盡得泥洹
若生子設福者不應作如是說
童子棄塚間
[嘴]指七日活
不遭蚊[虻]害
童子功德力
應如是呪願
童子歸依佛
如來毗婆尸
尸棄毗葉婆
拘樓拘那含
迦葉及釋迦
七世大聖尊
譬如人父母
慈念於其子
舉世之樂具
皆悉欲令得
令子受諸福
復倍勝於彼
室家諸眷屬
受樂亦無極
若入新舍設供者不得作是說
若火燒屋時
得出中所有
必爲己財寳
不爲火所焚
應作如是呪願
屋舍覆隂施
所欲隨意得
吉祥賢聖衆
處中而受用
世有黠慧人
乃知於此處
請持戒梵行
修福設飲食
僧口呪願故
宅神常歡喜
善心生守護
長夜於中住
若入聚落中
及以曠野處
若晝若於夜
天神常隨護
若估客欲行設福者不應作是說
一切諸方面
賊難不可行
今正是其時
出家修梵行
設作是說
諸方皆安隱
諸天吉祥應
聞已心歡喜
所欲皆悉得
兩足者安隱
四足者亦安
去時得安隱
來時亦安隱
夜安晝亦安
諸天常護助
諸伴皆賢善
一切悉安隱
康健賢善好
手足皆無病
舉體諸身分
無有疾苦處
若有所欲者
去得心所願
東方有七星常護世間令得如願一名吉利
帝二名路呵尼三名僧陀那四名分婆[
 ]五
名弗施六名婆羅那七名阿舍利是名七星
在東方常護世間今當護汝令安隱得利早
還一切星宿皆當護汝復次東方有八天女
一名賴車摩提二名尸沙摩提三名名稱四
名耶輸陀羅五名好覺六名婆羅濕摩七名
婆羅浮陀八名阿毗呵羅是名八天女在東
方常護世間有天王名提頭賴吒揵闥婆王
及一切諸天當護汝等普令安隱得利早還
東方有支提名弓杖常出光明諸天恭敬供
養是一切供養天當護汝令得財利安隱早
還南方有七星常護世間一名摩伽二三同
名頗求尼四名容帝五名質多羅六名私婆
帝七名毗舍佉是名七星在南方常護世間
今當護汝令安隱得利早還一切星宿皆當
護汝南方有八天女一名賴車魔帝二名施
師摩帝三名名稱四名名稱持五名好覺六
名好寂七名好力八名非斷常護世間有天
王名毗留荼俱魔荼鬼神王共護汝得利早
還南方有支提名阿毗鉢施常放光明諸天
恭敬供養一切供養支提諸天當護汝等安
隱得利早還西方有七星常護世間一名不
滅二名逝吒三名牟邏四名堅強精進五六
同名阿沙荼七名阿毗闍摩是名七星常護
世間當護汝等得利早還一切星宿皆當護
汝西方有八天女一名阿藍浮婆二名雜髮
三名阿利吒四名好光五名伊迦提舍六名
那婆私迦七名旣色尼八名沙陀羅是八天
女有天王名毗留博叉常護世間有龍王名
婆留尼及一切諸龍當護汝等得利早還西
方有山名饒益日月居中若有所求得心所
願北方有七星常護世間一名壇尼吒二三
同名世陀帝四名不魯具陀尼五名離婆帝
六名阿濕尼七名婆羅尼是名七星常護世
間當護汝等得利早還一切星宿皆當護汝
北方有八天女一名尼羅提毗二名脩羅提
毗三名俱吒毗四名波頭摩五名阿尼六名
彼利七名遮羅尼八名迦摩是名八天女有
天王名婆留那常護世間當護汝等得利早
還北方有山名枳羅蘇鬼神常居中一切諸
鬼神當護汝等得利早還二十八宿并日月
三十二天女并四大天王治世有名稱東方
提頭羅吒王西方毗留博叉王南方毗留荼
王北方婆留那王八沙門八婆羅門八大國
剎利八帝釋女等當護汝等得利早還若取
婦施者不應作是說
枯河無有水
國空王無護
女有兄弟十
亦名無覆護
應作是呪願
女人持信戒
夫主亦復然
由有信心故
能行修布施
二人俱持戒
修習正見行
歡樂共作福
諸天常隨喜
此業之果報
如行不賷粮
若出家人布施者不得作是說
使子孫繁熾
奴婢及錢財
牛羊諸六畜
一切皆滋多
應作是呪願
持鉢家家乞
值瞋或遇喜
將適護其意
出家布施難
僧上座應如是知若不如是者越威儀法佛
住舍衛城時檀越飯僧難陀爲上座先至優
波難陀及餘比丘不時集上座嫌言世尊獨
制我不制餘人耶乃至佛言從今日應一切
齊集食上座應如上說此中但以第二上座
及一切爲異乃至應留比坐坐處若行食人
過者不得默然而看比坐應語與是不得食
便先食要待遍已然後食若時逼者隨下隨
食無罪上座應呪願若不能者第二上座呪
願若復不能者下過乃至能者應呪願如是
一切食上座應知若不如是知者越威儀法
佛住舍衛城時優波難陀度人出家受具足
受具足已不教誡如天牛天羊威儀不具足
不知承事和尚阿闍棃長老比丘法又不知
入聚落阿練若法入衆著衣持鉢法諸比丘
以是因縁徃白世尊佛言呼優波難陀來來
已佛問比丘汝實爾不答言實爾佛言從今
日後和尚應如是教共行弟子云何教受具
足已應教誦二部毗尼若不能者教誦一部
復不能者教廣誦五篇戒復不能者教誦四
三二下至四事日三教晨起日中向冥教教
法者若阿毗曇若毗尼阿毗曇者九部經毗
尼者波羅提木叉略廣若不能者應教知罪
輕重知綖經義知毗尼義知隂界入義知因
縁義教威儀非威儀應遮受經時共誦時坐
禪時即名教若不受經共誦坐禪者下至應
教莫放逸和尚不如是教共行弟子者越威
儀法復次佛住舍衛城時優波難陀共行弟
子不數至和尚所優波難陀嫌言世尊獨制
我不制弟子弟子來我當教不來我當教誰
諸比丘以是因縁徃白世尊佛言呼是比丘
來來已佛問比丘汝實爾不答言實爾佛言
從今日後共行弟子應如是事和尚云何事
共行弟子法應晨起先右脚入和尚戶入已
頭面禮足問安眠不若受經若問事已應出
小行器唾壺著常處先以水灑地然後掃巨
摩塗地洗手已授水齒木竟持鉢與迎粥食
粥已洗器舉著常處若有請處者應徃迎食
欲入村時授入聚落衣捲疊院中衣著常處
入聚落時應從師後行若欲乞食時當白和
尚和尚應語如法莫放逸若先還者應與和
尚敷坐牀取淨水辦草葉待和尚和尚還已
應授與院中衣取入聚落衣抖擻疊著常處
若熱時應與水洗浴寒時應然爐火已若得
好食者應授與和尚和尚看已應問汝何處
得是好食若言某甲婬女家寡婦家大童女
家不能男家惡名比丘尼邊惡名沙彌邊和
尚應語此非行處不應取彼食若言爲說法
故得應語不得邪命取人食食時應授水洗
手授食若是熱時與冷水以扇扇之食已收
鉢取草葉洗鉢舉著常處和尚若欲入林坐
禪時應取尼師壇著肩上持澡盥隨後到已
若受經問義得已應在一處修習若欲共他
並誦時白和尚和尚應問與誰共誦答言與
某甲共誦和尚觀前人持律儀緩者應語莫
去此人不可與作徃反若持律儀好者應語
誦還時應取尼師壇著肩上持澡盥隨還和
尚欲禮塔時應與水洗手授華禮塔已與敷
坐牀與洗脚與油塗足欲眠時應拂拭牀褥
安枕應與然燈內唾壺小行器和尚安隱已
然後受經問義分房當次得時先問和尚然
後取二人共得房者和尚應問汝共誰得房
舍答言共某甲應觀前人持戒緩者應語莫
取生人過患若賢善者語取後更有上座來
出去時亦當白若共行弟子於和尚所應如
是作若不作者越威儀法若弟子衆多下至
一拂牀是名事
佛住舍衛城時難陀優波難陀受人依止不
教戒如天牛天羊一一如向和尚中廣說但
以阿闍棃爲異耳
佛住舍衛城爾時難陀優波難陀受人依止
弟子不來師嫌言世尊獨制我不制弟子弟
子不來我當教誰如上共行弟子中廣說但
此中以依止弟子爲異耳
上座布薩事
第二一切然
上座食上法
第二一切法
和尚所教示
共行應隨順
依止順法教
弟子應奉行
初跋渠竟
佛住舍衛城祇洹精舍如來五日一行諸比
丘房見牀處處側地風飄日曝雨露其上蟲
食烏鳥糞上佛知而故問比丘此是誰牀處
處側地烏鳥糞上乃至佛告諸比丘從今日
牀褥應如是知云何知不得見牀處處側地
蟲噉日曝雨露風飄烏鳥糞上而置若處處
者應收檢著一處側者當正日曝風雨飄者
應著房內蟲噉者當支脚烏鳥糞上當抖擻
內著房中不得看房舍漏壞不治若草覆者
當草補瓦覆還用瓦補石灰覆者還用石灰
補泥覆還泥補壁破者當泥治巨摩塗地衆
僧牀褥不得趣爾受用以單故布覆上應以
兩重尼師壇覆上若卧具眠時應以物厠裏
不得令近身褥氍氀厚者不得屈敷破壞僧
物褥枕拘執若垢膩者應浣破者應補已還
成若僧牀褥卧具應如是舉持若不爾者越
威儀法
佛住舍衛城祇洹精舍爾時諸比丘春末月
不修治房舍如來五事利益故五日一行諸
比丘房何等五一者我聲聞弟子中不貪著
有爲事不二不著世俗言論不三不著睡眠
不四爲看病比丘故五有信心年少比丘見
如來威儀詳序發歡喜故是名五事行房見
房舍破壞不治佛知而故問比丘是何等房
破壞不治諸比丘答言安居比丘自當治事
佛言從今日後安居時房舍應如是治云何
治若安居時欲至不得看房舍破壞不治而
言安居人自當治若草房者當草覆乃至泥
房者應泥補壁孔應泥治當塞鼠孔泥治地
房中受用物應聚著一處五法成就應拜分
房人何等五不隨愛不隨瞋不隨癡不隨怖
得不得知是名五羯磨者應作是說大德僧
聽某甲比丘五法成就若僧時到僧拜某甲
作分房人如是白白一羯磨乃至僧忍默然
故是事如是持是比丘得羯磨已應條房溫
室食堂講堂浴室井屋厠屋門屋經行處樹
下疏記多少若阿[諫?練]若住處離餘住處遠者
四月十二日十三日應分房舍若不受者應
餘處去若多近住處者十四日十五日分房
應僧中讀疏大德僧聽某甲精舍有爾所房
爾所牀褥爾許食爾許齋日飲食有爾所安
居衣上座應語分房舍共一施應分房從上
座乃至無歲比丘不得與沙彌房若和尚阿
闍棃言但與我當治事應與若房長者一人
應與兩房若言我不須二得一便足應語言
不私受用故與爲治事故與若房少者二人
三人共一房如是復不受者五人六人共若
復不受有大堂者一切盡共入大堂若復不
受者上座敷大牀下座敷小牀若復不受者
上座小牀下座草褥若復不受者上座草褥
下座應跏趺坐若復不受者上座跏趺坐下
座應立若出樹下坐冬時分房治事故與受
用故與上座來喚起便應去春時分房亦復
如是夏時分房治事故與受用故與上座來
喚起去不應去若比丘春末月應如是治房
若不如是者越威儀法
佛住舍衛城祇洹精舍爾時世尊五事利益
故五日一行諸比丘房見房舍漏壞不治事
雨潦彌滿水瀆不通門戶蟲噉牀褥塺青佛
知而故問比丘是何等房不治漏壞如是乃
至佛言從今日後夏安居中應如是治房舍
牀褥云何如是治不得見房舍漏壞及以牀
褥而不治事若草覆者應草補乃至泥覆者
泥補通水瀆及長流若卧牀褥坐牀塺生者
應日中曬令乾若房內濕者應令離壁支脚
勿使蟲食應掃屋間炱煤蟲網半月應以巨
摩塗地若乾者應以水合塗地若濕者淳用
巨摩塗若房內濕者不得洗手洗足洗鉢不
得閉戶當時時開戶使風得入不得以烟熏
之若比丘夏安居房舍當如是治若不如是
越威儀法
佛住舍衛城爾時比丘阿練若處安居竟不
囑便去後野火來燒房舍諸比丘以是因縁
徃白世尊佛言比丘安居竟房舍應如是治
云何治若比丘在阿[諫?練]若處安居竟至冬欲
移就暖處者不得盡去當求兩人三人堪能
者令住應與飲食勿令乏短若言不能我何
故住此空野中爲若都無住者若有牀褥枕
拘執銅鐵器物一切應寄聚落中精舍卧牀
坐牀當離壁以物支足勿令蟲食安居竟不
得見房舍漏壞不治事而去若草覆者應草
補乃至泥覆者泥補泥治房舍作白色壁周
帀尠火當囑託放牧人汝時時與我看視聚
落中住處亦應如是治事若溫室講堂食堂
白汙灑治事若精舍檀越在者應語令治若
差人治若無主復不差人者一切僧應治當
共分人得一肘二肘三肘令周徧卧牀坐牀
緩壞者應更織令堅若牀褥枕拘執卧具膩
應浣令淨若破者應補房中受用諸物應聚
著一處若比丘安居竟房舍牀褥應如是治
若不如是治越威儀法
佛住舍衛城爾時世尊五事利益故五日一
行諸比丘房見卧牀坐牀處處狼藉側地佛
知而故問是何等牀狼藉不舉答言世尊是
舊比丘所安我是客佛言從今以後客比丘
應如是知云何知乃至不得見卧牀坐牀狼
藉蟲噉而置若狼藉者應收置一處若側者
應正以物支足勿使蟲噉客比丘來至不得
便持物著屋中當放物一處覔舊比丘得房
舍已若地不平者應平若有鼠孔者應塞泥
治若有炱煤蟲網應掃卧牀坐牀若緩者應
織令急褥枕拘執應抖擻屋中應以水灑淨
掃塗地若木衣架者當以物拭令淨若是竹
滑者以手拭之應看壯堅者以鉢懸上若半
夜住者亦應如是治竟去客比丘若不如是
治越威儀法
佛住舍衛城祇洹精舍爾時如來五事利益
故五日一行諸比丘房乃至言世尊是客比
丘敷置非我舊比丘佛言從今已後舊比丘
應如是知云何知舊比丘不得於牀敷處處
棄捐令蟲噉食而置若處處星散者應聚一
處若蟲噉者當以物支足舊比丘法不得自
住好房好牀褥枕留弊壞垢膩者待客比丘
來自當治當修治好者待客比丘舊比丘應
如是知若不如是越威儀法
佛住舍衛城祇洹精舍如來五事利益故五
日一行諸比丘房乃至佛見已知而故問比
丘是誰牀敷答言世尊是舊比丘敷我方始
住佛言從今已後敷牀一切比丘應如是知
云何知一切比丘不得令牀褥處處雨露日
炙蟲噉若見散在地者應聚著一處若雨露
日炙者應安覆處若蟲噉者當支足若房舍
漏壞者應覆草覆者草補乃至泥覆者泥補
壁穿壞者當補治泥地若牀褥枕拘執垢膩
破壞者不得看置應浣染補治內毳當擗還
[
 ]牀繩緩者當織令堅緻打揵椎治牀褥時
不得徐徐來應疾徃集集已應當共治有應
作繩者有應織者當共作若分者各自持去
若如是打揵椎治牀褥時不得言我是阿[諫?練]
若我乞食我大德我是上座不能治此中受
用者自當治一切盡集共治有繩線者有縫
者有上色者比丘應如是一切治若不如是
越威儀法
佛住舍衛城爾時諸比丘處處大便爲世人
所嫌云何沙門釋子似如牛驢便右無常處
諸比丘以是因縁徃白世尊佛言從今已後
應作厠屋厠屋不得在東在[比]應在南在西
開風道作法者若作坑若依高岸若坑底有
水出者當使淨人先起止中然後比丘行若
臨岸上底有流水者應安板令先墮板上後
墮水中應作兩孔三孔孔廣一肘不舒手長
一肘半屋中應安隔使兩不相見邊安厠篦
屋下應安衣架爾時有比丘先在厠上後有
比丘急行入厠便欲在先比丘上行彼比丘
言長老莫汙我比丘以是因縁徃白世尊佛
言從今已後上厠法應如是知云何如是知
不得臨急已然後上厠應當如覺欲行便徃
徃時不得默然入應彈指若內有人亦應逆
彈指若大急者應背蹲先人應相容處不得
未至便高舉衣來當隨下隨騫不得著僧卧
具上厠不得厠上嚼齒木覆頭覆右肩應當
偏袒不得在中誦經禪定不淨觀及以睡眠
令妨餘人起時不得高舉衣起去應隨下隨
起復次爾時諸比丘用竹作籌草傷破身諸
比丘以是因縁徃白世尊佛言從今已後不
聽竹片[
 ]片木札及骨應用滑物圓物不得
用已放厠中應土毗夜置一處若是深坑高
岸放中無罪大小行及涕唾當使正墮孔中
不得汙兩邊若前人汙者當以木篦除令淨
不得大小行已不用水而受用僧坐具牀褥
應安水瓶若是坑者不得就中用水若臨岸
者得用當用木石瓦作瓶蓋年少比丘次第
益水時時當洗瓶若木蓋者不得日中曬勿
令破若是瓦石者得著日中曬厠邊應著灰
土巨摩若水器有蟲者不得言此中有蟲當
持草橫上令知有蟲相不得多用水應裁量
用若瓶水盡者當語知水家使人益若自益
下至一澡盥水令得一人用若下部痔病不
得洗者當用輭物拭若布若樹葉若無厠屋
者應在房後若壁[下]便右不得並嚼楊枝及
覆頭覆肩應偏袒若夜患下者應以瓦器盛
棄之若無器者當在水瀆邊明當洗去若溫
室講堂中卒下者當出若大急不得去者當
在一處不得如牛隨行隨放曉當除却水洗
處持油塗之下至巨摩若繞塔時腹痛下者
應當去若大急者應在一處不得如牛汙脚
而去竟已當除去水洗香泥塗之若阿練若
處無香者當持油塗若欲入聚落當先便右
已而去入聚落中若大行者應徃丈夫厠上
不得入女人厠若無者應問人求隨所安處
問時不得問年少婦女聞已當笑應問長宿
若復無者當入空舍入時不得在淺露處不
得深處使人謂呼是賊若復無者應在道邊
墻下若有伴者令背向障若共賈客行時大
便者應下道勿在上風熏人應在下風若宿
時欲便右者不得默然去當語賈客勿呼是
賊亦當在下風不得在上風若隨賈客船上
行時若大便者當到大行處應用木板著下
令先隨木上然後墮水若無木者乃至一厠
草承若無厠草當用瓦器盛已棄之若塔院
僧院內見不淨者應除去若二人共行見者
下坐應除若下坐持戒緩者當自除若被毒
醫言應服大便汁若自己許不須復受若他
許者當受若比丘在厠上應如是若不如是
越威儀法
佛住舍衛城爾時比丘處處小行爲世人所
嫌云何沙門釋子如牛驢處處小行此壞敗
人何道之有乃至佛言從今已後應作小行
處作法者不得在北在東應在南在西開風
道時有比丘小行復有比丘來於上欲小便
先比丘言長老莫汙我諸比丘以是因縁徃
白世尊佛言從今已後小便法應如是知云
何知不得臨急然後去如覺欲行當去應先
彈指若先有人者亦逆彈指若急者應背先
人先人應容處不得覆頭覆右肩並嚼齒木
應偏袒右肩當上行不得在上禪定睡眠誦
經及不淨觀以妨後人竟當時去若無小便
處者應以甖盛當安穿底甌別一甌中行以
寫中若無甌者當用木杓寫中不得大行涕
唾中年少比丘次第棄之棄時當著屏處不
得棄塔院上流中寫已當水洗覆地若無者
應人人求器若是瓦者應洗已覆地若木者
洗已著隂中勿令破當施援夜當內著牀下
若無器者水瀆邊小便不得在塔上流若溫
室講堂上欲小便時應出若急失者不得行
失小便當住一處訖然後以水洗油塗乃至
巨摩若繞塔欲小便者應去若急者不得並
行應住一處訖以水洗之香塗若阿[練]若處
無香者當用油塗若欲入聚落當先小便已
而去若聚落中欲小便者當在屏處若急不
得至屏處者當向墻若有伴應背向障若共
賈客道行欲小便者當在下風不得上風若
夜宿時小便者當在下風起時當語人令知
勿令人呼是賊若船行者當至小便處若無
者當小便器中已寫棄比丘病醫言當服小
便者不得取初後應取中若自己許承取即
名受若在地及他許當受小便法應如是若
不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘嚼未斷治齒木
爲世人所嫌云何沙門釋子如兇惡人含枝
條嚼齒木諸比丘以是因縁徃白世尊佛言
從今日後不聽用齒木復次佛住舍衛城爾
時世尊大會說法時比丘口臭在下風而住
佛知而故問是何比丘獨在一處如嫌恨人
比丘答言世尊制戒不聽嚼齒木口臭恐熏
諸梵行人故在下風佛言聽用齒木應量用
極長者十六指復次爾時有檀越在阿練若
處種樹比丘拔取作齒木用主見已心生不
悅即徃佛所以是因縁而白世尊佛爲隨順
說法發歡喜心已禮佛而退佛言呼是比丘
來比丘來已佛問汝實爾不答言實爾佛言
汝云何取華果樹作齒木從今已後不聽用
華果樹作齒木嚼齒木時不得在溫室講堂
食屋及僧前和尚阿闍棃前塔前像前不得
覆頭覆肩應偏袒右肩在屏處若僧房內者
應以器承嚼殘餘不得著器中不得著塔院
中僧院中常行處刮舌時不得如婬欲人法
刮已當洗著一處若齒木難得者當截所嚼
處棄之洗已殘者明日更用復次爾時有比
丘嚼齒木欲盡見世尊來以恭敬故咽之細
木著咽喉不樂諸比丘以是因縁徃白世尊
佛言從今已後不聽嚼盡極長者長十六指
極短者四指已上嚼時當在屏處先淨洗手
齒木嚼已水洗棄之用時不得如婬欲人當
以除口臭穢故嚼時不得咽若誤咽者無罪
比丘病若醫言嚼齒木咽之當差應受已嚼
咽若無齒木者當用灰鹵土塼薑石草木洗
口已食若塔院僧院中見所嚼齒木當取棄
之若二人共見小者應棄若下座持戒緩者
當自取棄之齒木法應如是若不如是越威
儀法
牀敷春末月
安居坐已竟
客比丘并舊
一切亦復然
厠屋大小便
齒木二跋渠
佛住舍衛城如來五事利益故五日一行諸
比丘房見比丘敷衣地鋪佛言從今日應作
席作法應用竹[
]長十肘廣六肘欲縫衣時
應講堂上若溫室禪房中敷席已張衣上縫
當洗脚坐上若不洗當背屋上勿令脚近不
得在上曬穀曬衣染衣不得使日炙雨露鳥
獸汙上縫衣竟當內著覆處若無席者應在
牀上作若復無者溫室講堂上巨摩塗地縫
衣時應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時比丘坐禪還持冷脚熨他
彼比丘心驚不安諸比丘以是因縁徃白世
尊佛言從今已後當作障隔作法者應用[
]
竹若氈豎四角施簾繩繫坐禪還時開入中
還閉不得晝閉應舉夜當下障隔法應如是
若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時世尊五事利益故五日一
行諸比丘房見房舍漏壞不治佛知而故問
是何房舍漏壞乃爾從今日後房舍應如是
知云何如是知不得見房舍漏壞不治若草
覆者草補乃至泥覆者泥補應時時掃屋間
蟲網塵埃地高下者應平治塞鼠穴泥治半
月當一巨摩塗地若地燥者當水和塗若濕
者淳用若是上屋地作紺青色者當以物裹
牀足不得在中然燈經行及著革屣不得唾
地當用唾壺若是中屋者得洗足洗手面蕩
鉢下屋者得然燈經行洗足洗手面蕩鉢房
舍應如是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時世尊五日一行諸比丘房
見房舍講堂壁上涕唾淋落垂地佛知而故
問是何涕唾不淨乃爾佛言從今已後涕唾
法應如是知云何如是知壁泥已不泥盡不
得唾若地不泥者當唾一處以脚摩之不得
處處汙若作地者應用唾壺唾壺底當安沙
若灰薑石當數棄之勿令臭穢生蟲青[
 ]淨
洗覆乾不得在中嚼齒木若禪房中欲唾者
應唾革屣底拭地若地有覆者當用唾壺若
在食上欲唾者不得大[
 ]著地使比坐比丘
惡心應唾兩足中間以脚摩之若太多出不
止者當出外唾已還坐若和尚阿闍棃前欲
唾者當至屏處若聚落中欲唾者應唾足邊
以脚摩之若是末土無罪若塔院中僧院中
見涕唾者應以足摩之若二人共見小者應
摩若小者持戒緩者當自摩比丘唾時應如
是若不如是越威儀法
佛住舍衛城爾時比丘舉鉢著向孔中旋風
來吹墮地即破聞食粥犍椎聲欲取鉢正見
一聚碎瓦諸比丘以是因縁徃白世尊佛言
呼是比丘來佛問比丘汝實爾不答言實爾
佛言從今日後鉢應如是知云何知不得舉
著向孔中岸邊危處不得著開戶扇處及行
來處不得用灰洗令脫色當用樹葉汁無沙
巨摩洗洗時不得在岸邊危處石上塼上不
得在多羅樹下迦毗陀樹下那梨樹下洗鉢
應踞坐若胡跪離地一搩手應先洗和尚阿
闍棃鉢然後自洗不得持自鉢中殘水寫和
尚阿闍棃鉢中當持和尚阿闍棃鉢中殘水
洗已鉢乾時亦先收和尚阿闍棃鉢盛時應
先盛和尚阿闍棃鉢盛時當踞坐持鉢囊帶
摜臂著膝上盛之若著卧牀上若坐牀上鉢
囊當用兩重三重作欲懸鉢時當先搖銷橛
堅不然後安之若無懸處者當著牀上若向
中有櫳疏遮者得安若有鉢龕者得安勿令
相[
 ]鉢龕當作縁不得闇中取鉢不得不淨
手取應淨洗手若以葉捻取取鉢時一手捉
兩一手捉一不得捉四授鉢時不得卒放應
問言捉未若言捉已乃放不得持鉢盛不淨
物亦不得用盛水剃髮洗足手面浴室中用
及洗小便處用護鉢如護眼應當如是若不
如是越威儀法
佛住舍衛城爾時六羣比丘呰毀粥若見薄
者作是言此非粥此是遙浮那河若見強者
便言此非粥是飯折人齒諸比丘以是因縁
徃白世尊佛言呼是比丘來佛問比丘汝實
爾不答言實爾佛言從今已後粥應如是知
云何知若聞打食粥揵椎聲時當知此是二
部僧粥爲是一部僧爲是師徒眷屬知已應
去到已不得形相厚薄隨得應取不得越次
取取時不得覆頭覆肩著革屣應脫革屣偏
袒右肩取若行粥人去使者下至脫革屣根
若不及脫者待還時取若倩人取若坐者次
第取若薄者不得言太清如遙浮那河見月
影若強者不得言此是飯折人齒隨得應取
粥法應如是若不如是越威儀法
佛住王舍城迦蘭陀竹園爾時比丘在帝釋
石窟山邊坐禪時有比丘在前立住坐禪比
丘心不得定諸比丘以是因縁徃白世尊佛
言呼是比丘來來已佛問言汝實爾不答言
實爾佛言從今已後當如是住云何如是住
不得在坐禪比丘前立不得在僧中當前立
不得當徒衆坐前立不得當和尚阿闍棃前
立及長老比丘前立不得著革屣叉腰覆頭
放兩手在邊若病者無罪不得在婬女前住
樗蒱兒前沽酒家前屠兒前獄囚前殺人前
住不得在深邃處立住住法應如是若不如
是越威儀法
摩訶僧祇律卷第三十四
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