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摩訶僧祇律卷第三十三
     
東晉三藏法師佛陀跋陀羅共沙門法顯譯

雜誦跋渠法第九之十一
七百集法藏者佛般泥洹後長老比丘在毗
舍離沙堆僧伽藍爾時諸比丘從檀越乞索
作如是哀言長壽世尊在時得前食後食衣
服供養世尊泥洹後我等孤兒誰當見與汝
可布施僧錢物如是哀聲而乞時人或與一
罽利沙槃二罽利沙槃乃至十罽利沙槃至
布薩時盛著盆中持拘鉢量分次第而與時

 

持律耶舍初至次得分問言此是何物答言
次得罽利沙槃醫藥直耶舍答言過去問言
何故過去施僧耶答言不又問何故過去答
言不淨諸比丘言汝謗僧言不淨此中應作
舉羯磨即便爲作舉羯磨作舉羯磨已時尊
者陀娑婆羅在摩偷羅國耶舍即徃詣彼作
是言長老我被舉行隨順法問言汝何故被
舉答言如是如是彼言汝無事被舉我共長
老法食味食耶舍聞是語已作是言諸長老
我等應更集毗尼藏勿令佛法頹毀問言欲


 

何處結集答言還彼事起處時摩偷羅國僧
伽舍羯兩耆舍衛城沙祇爾時中國都有七
百僧集有持一部毗尼二部毗尼者又從世
尊面受者又從聲聞受者時有凡夫學無學
人三明六通得力自在七百僧集毗舍離沙
堆僧伽藍嚴飾牀褥爾時尊者大迦葉達頭

路優波達頭路尊者阿難皆已般泥洹爾時
尊者耶輸陀僧上座問言誰應結集律藏諸
比丘言尊者陀娑婆羅應結集陀娑婆羅言
長老更有餘長老比丘應結集諸比丘言雖

 

有諸上座但世尊記長老和尚成就十四法
持律第一汝從面受應當結集陀娑婆羅言
若使我結集者如法者隨喜不如法者應遮
若不相應者應遮勿見尊重是義非義願見
告示皆言爾時尊者陀娑婆羅作是念我今
云何結集律藏有五淨法如法如律者隨喜
不如法者應遮何等五一者制限淨乃至風
俗淨作是語諸長老是九法序何等九從四
波羅夷乃至隨順法世尊在某處某處爲某
甲某甲比丘制我從和尚聞爲如是制此戒

 

 

不皆言如是如是五事記毗尼廣說如上乃
至諸長老是中須鉢者求鉢須衣者求衣須
藥者求藥無有方便得求金銀及錢如是諸
長老應當隨順學是名七百結集律藏
略說毗尼者佛在迦維羅衛尼拘俱樹釋氏
精舍時有二比丘尼一名難陀二名鬱多羅
隨佛六月求教誡法白佛言善哉世尊願爲
我略說毗尼使我得解佛告比丘尼貪欲不
解因縁共相習狎論說俗事增長受隂多欲
不知止足增貪欲瞋恚愚癡諍訟不和合非

 

寂非覺非泥洹當知非法非毗尼非佛教當
作是知無欲解因縁不相狎習離俗言論不
長受隂少欲知足無貪欲瞋恚愚癡離諍訟
和合寂靜覺泥洹如是當知是法是毗尼是
佛教是名略說毗尼

刀治及灌筒  剃髮并作具  和合不和合

五百與七百  略說毗尼後  第十跋渠竟
毀呰者佛住舍衛城時六群比丘方類毀呰
比丘諸比丘以是因縁具白世尊佛言呼六
群比丘來來已佛問比丘汝實爾不答言實

 

 

爾佛言此是惡事從今日後不聽毀呰毀呰
者業方面性形貌病罪罵結使業者說自解
有人說者長老此中有旃陀羅竹師皮師瓦
師乃至獄卒魁膾是名說自解者長老我非
旃陀羅乃至獄卒魁膾是名自解又人者此
中或有人是旃陀羅乃至獄卒是名有人如
是方面性形貌病罪結使亦如是是中毀呰
越毗尼罪是名毀呰

妓樂者佛住王舍城伽蘭陀竹園時六羣比
丘先至作妓樂處視瞻如坐禪比丘妓兒旣

集作衆妓樂衆人悅樂喜笑比丘默然衆人
笑已比丘方更拍手大笑衆人競看妓兒不
得雇直嫌言坐是比丘令我等不得財物此
壞敗人何道之有諸比丘聞已以是因縁具
白世尊佛言呼六羣比丘來來已佛問比丘
汝實爾不答言實爾世尊佛言此是惡事從
今日後不聽觀看妓樂妓兒者打皷歌舞彈
琵琶鐃銅鈸如是比種種妓樂下至四人聚
戲不聽看若比丘入城聚落若天像出若王
出翼從作種種妓樂遇行觀見無罪若作方

 

 

便看越毗尼罪若佛生日大會菩提大會轉
法輪大會五年大會作種種妓樂供養佛若
檀越言諸尊者與我和合翼從世尊爾時得
與和合在坐若坐中有種種妓樂生染著心
者即應起去是名妓樂

香華者佛住王舍城時節會日六羣比丘難
陀優波難陀以香塗身著優鉢羅華鬘瞻蔔
華鬘有著草華鬘共行爲世人所嫌云何沙
門釋子著優鉢羅華瞻蔔華鬘猶如王子大
臣又如作使賤人著草華鬘此壞敗人何道

 

之有諸比丘聞已以是因縁徃白世尊佛言
呼六羣比丘來來已佛問比丘汝實爾不答
言實爾世尊佛言從今日後不聽著香華香
者栴檀沉水如是比一切香皆不應著若比
丘熱病醫言當須栴檀香塗爾時得用香塗
若欲塗時先應供養佛香塗塔然後塗身塗
身已不得在衆人中當在屏處病瘥淨澡浴
身然後入衆華者優鉢羅瞻蔔須摩那如是
一切華不應著若比丘患眼痛頭痛醫教言
當須華鬘繫頭瘥者得繫若欲繫者當先供

 

 

養佛塔然後得繫繫已不得在衆人中當在
屏處瘥已當捨若著香不著華一越毗尼罪
若著華不著香二越毗尼罪二俱著犯二俱
不著無罪是名香華法

鏡法者佛住舍衛城時祇洹精舍有檀越飯
僧打[]椎時難陀優波難陀照鏡自觀停久[]
不至爲檀越所嫌我捨棄家業故來飯僧而
諸比丘不時來集諸比丘以是因縁徃白世
尊佛言喚難陀優波難陀來來已佛問難陀
優波難陀汝實爾不答言實爾佛言從今已

 

後不聽照鏡鏡者油中水中鏡中不得爲好
故照面自看若病瘥照面自看病瘥不瘥若
新剃頭自照看淨不淨頭面有瘡照看無罪
爲好故照鏡越毗尼罪是名鏡法

擔法者佛住曠野精舍爾時營事比丘持擔
輦塼泥土爲世人所譏云何沙門釋子如奴
僕使人客作人擔負泥土此壞敗人何道之
有諸比丘以是因縁徃白世尊佛言呼營事
比丘來來已佛問比丘汝實爾不答言實爾
佛言從今已後不聽擔擔者繩囊擔籠擔擔

 

 

杖不擔囊越毗尼心悔擔囊不擔杖越毗尼
心悔二俱擔越毗尼罪若精舍垣內石竹木
重者得擔若僧次作使
[]瓶得繩連擔若前

後擔衣囊前後擔鉢俱越毗尼罪若長衣囊

[ ]著肩上鉢串肩無罪是名擔法
抄繫衣者佛住曠野精舍時營事比丘抄繫
衣輦塼石泥土爲世人所譏云何沙門釋子
如奴僕使人抄繫衣作是壞敗人何道之有
諸比丘聞已以是因縁徃白世尊佛言呼營
事比丘來來已佛問比丘汝實爾不答言實

爾佛言從今已後不聽抄繫抄繫者一邊兩
邊抄繫盡不得若泥土作若覆屋泥屋得抄
繫內衣是名抄繫

上樹者佛住舍衛城爾時世尊徃鬱單越乞
食時諸比丘作是念世尊還者必乗神足來
或上樹上棡跼璆@尊世尊知諸比丘心念
即隱身自坐本座佛知而故問諸比丘何處
去比丘即以上事具白世尊佛言從今已後
不聽上樹樹者樹共人等不得上若作菩提
大會欲莊嚴菩提樹一脚登樹一脚登棤V

 

 

毗尼心悔二脚上樹越毗尼罪二脚暀W無
罪登梯亦如是若道路行失道迷不知方面
得上樹望無罪若虎狼師子如是比恐怖得
上樹無罪是名樹法

火者佛住舍衛城爾時世尊到時著入聚落
衣持鉢入城次行乞食乞食還自併牀褥不
語侍者及比丘僧徃拘薩羅國波利耶娑羅
林賢樹下受象王三月供養乃至非時寒雨
諸比丘自然火向爲世人所嫌沙門瞿曇無
量方便毀呰殺生讃歎不殺而今比丘然火

 

燒地擾傍一根諸比丘以是因縁徃白世尊
乃至佛言從今已後不聽然火火者薪火草
火牛
[]火糠火札火不得燒未燒地若次直

溫室若直月若熏鉢先使淨人知然後自燒
無罪若持炬行欲抖擻炬者不得在未燒地
當在灰上若瓦上若炬火自落地即在上抖
擻無罪若未燒地中然火越毗尼罪是名火


銅盂法者佛住王舍城爾時鬱竭居士大施
五百象五百馬五百牛五百水牛五百婢五

 

 

百奴種種雜施中有銅盂諸比丘心生疑徃
問世尊是淨不淨應受不受佛言一切銅盂
不聽受若施僧淨器應爲呪願受若私畜銅
盂越毗尼罪得施淨人已用無罪是名銅盂

迴向者佛住舍衛城諸天世人信心尊重持
種種飯食來供養佛比丘僧尊者舍利弗大
目連及諸比丘時六羣比丘晨朝至精舍門
下立見世人持飯食來問言此食與誰答言
與世尊即語言世尊應供養次問此復與誰

 

答言與僧即言僧應供養次問此復與誰答
言與尊者舍利弗大目連語言此人應供養
次問此復與誰答言與某甲某甲比丘即便
語言某甲老病不能噉食但棄汝食當施我
我爲汝呪願使汝得食用功德時人直信即
便施之有黠慧者不與作是言我何故與是
無慚愧人諸比丘以是因縁徃白世尊乃至
佛問比丘汝實爾不答言實爾佛語六羣比
丘此是惡事汝云何知物向他自迴向己從
今日後不聽知物向他自迴向己物者八種

 

 

時食乃至淨不淨如上廣說若人問言尊者
我欲布施當施何處答言施僧若復問言何
處有持戒僧應語言無有犯戒僧汝但施若
問言何處有比丘能常一處修習行業令物
久在使我常見爾時得語某甲比丘可與知
物僧自迴向己尼薩耆波夜提知物向僧迴
向他波夜提知物向衆多人迴向衆多人知
物向一人迴向一人越毗尼罪下至知物向
畜生迴向餘畜生越毗尼心悔是名迴向法

毀呰觀妓樂  塗香并華鬘  擔持抄繫衣

 

上樹自然火  銅盂迴向物  十一跋渠竟
衆生者佛住王舍城爾時鬱竭居士大施五
百象乃至五百奴婢諸比丘心生疑悔徃問
佛淨不淨應受不應受佛言一切衆生不聽
受衆生者象馬牛水牛驢羊麞鹿猪奴婢如
是及餘一切衆生不應受若人言我施僧奴
不聽受若言我施僧園民婢不聽受若言施
僧奴不聽受若言施僧使人不應受若言供
給僧男淨人聽受若別施一人婢不聽受若
奴若使人若園民不聽受若施淨人爲料理

 

 

僧故得受若施尼僧奴不聽受若施園民不
聽受若施婢不聽受若言供給尼僧女淨人
聽受若別施一比丘尼奴不聽受若園民不
聽受若施淨女人爲料理僧故得受若檀越
作佛生日大會菩提大會轉法輪大會羅睺
羅大會阿難大會五年大會檀越信心歡喜
莊嚴象馬布施衆僧不聽受若檀越持鸚鵡
孔雀鷄羊麞鹿與不聽受若言不受者我當
殺之應語言汝自放已應與水食守護勿令
衆生傷害不得剪翅羽籠繫若能飛能行自

 

活放去莫拘制若受衆生者越毗尼罪是名
衆生法

樹法者佛住舍衛城爾時檀越僧園中種菴
婆羅樹有一比丘截取爲一居士作房房成
施牀褥請僧供養時種菴婆羅樹檀越亦在
會中見已問言尊者此是誰房比丘言是某
甲居士房時檀越言尊者何故取我樹爲他
作房此房即是我房心猶不悅即徃詣佛所
頭面禮足却住一面即以上事具白世尊佛
爲說法示教利喜前禮佛足歡喜而去佛言

 

 

呼彼比丘來來已佛問比丘汝實爾不答言
實爾佛言汝云何斫截華果樹作房從今已
後華果樹不聽斫華果樹者菴婆羅樹閻浮
樹毗羅樹迦毗陀樹叵那婆樹椰子樹無憂
樹瞻婆樹枳薩羅樹阿提目多樹如是比一
切華果樹不聽斫作房若樹老無華果者應
語檀越言長壽是樹已老又須作房舍安置
比丘得大受用福若主聽得取不聽不得取
若必須木用復妨他者使淨人以魚骨刺若
灰汁澆若樹已死應語檀越言此樹已乾欲

 

須用若聽者取用若比丘斫華果樹者越毗
尼罪是名樹法

樵木法者佛住舍衛城爾時聚落邊有精舍
客比丘來斫伐樵薪舊比丘言汝何故斫截
我等勤苦種植汝客來但逐蔭涼坐不能助
愛護而狼藉稱意明日便去不知我苦如是
語已舊比丘乞食去後客比丘乾生合斫房
前積聚然火舊比丘乞食還見已即言汝何
故乾生合斫積聚然火客比丘言汝何故自
取然火而返遮我如是諍已二比丘徃詣佛

 

 

所頭面禮足具白上事佛語諸比丘汝不得
自取遮他亦應當護不得乾生合斫房前積
聚然樵薪然法者然有准則爾許溫室中然
爾許廚下然爾許浴室中然爾許別房中然
當分應從限不得過取若然無定限者多亦
無罪不聽斫濕樹應取乾者僧坊內樹木觀
望好者不得斫山林無主守護者斫無罪是
名樵薪法

華法者佛住舍衛城聚落邊有僧伽藍時客
比丘來取華舊比丘言汝何以取華我等勤

 

苦種植守護漑灌汝客來但逐涼坐不欲料
理狼藉稱意明日便去不知我苦如是語已
舊比丘乞食去後客比丘成華不成華合折
狼藉積置房前舊比丘乞食還見華聚即言
汝何故聚華客比丘言汝何故自取而反遮
我如是諍已俱徃詣佛具白上事佛語比丘
汝不得自取遮他應當愛護客比丘復不得
成未成合折積聚房前有五法成就應拜作
分華人何等五不隨愛不隨瞋不隨癡不隨
怖知得不得是名五法羯磨者應作是說大

 

 

德僧聽某甲比丘五法成就若僧時到僧拜
某甲比丘作分華人如是白白一羯磨乃至
僧忍默然故是事如是持是比丘受羯磨已
應使淨人知華若華小者應器量分若手作
准則優鉢羅瞻蔔鉢頭摩分陀利如是等大
華應數分若佛華者應上佛若僧華者隨意
供養若轉易若華多者可與華鬘家語言汝
日日與我爾許鬘餘者與我爾許直得直已
得用作別房衣若前食後食若猶多者當著
無盡財中是名華法

 

果法者如上華中說乃至拜羯磨已當使淨
人知果若細者當量分若以手爲限若大者

如多羅果毗羅果椰子果婆那娑果菴婆羅
果如是等當數分若多者應與販果人日日
與我爾許果餘者與我爾許直得直已應著
前食後食中若猶故多者當著無盡財中是
名果法

種樹者佛住舍衛城爾時有比丘於僧地中
種菴婆羅果長養成樹自取其果不令他取
諸比丘言汝何故自取而遮他答言我種此

 

 

樹護令長大諸比丘以此因縁徃白世尊佛
言此種植有功德一年與一年法者若比丘
僧地種菴婆羅樹閻浮樹如是比果樹應與
一年取若樹大不欲一年并取者聽年年取
一枝枝徧則止若種一園樹者應與一年若
言我欲年取一樹亦聽若種蕪菁若葱如是
比菜應與一剪若種瓜瓠應與一番熟取是
名種樹法

治罪法者有行口行身口行身不攝故犯口
不攝故犯身口不攝故犯身作口作身口作

 

是名罪法無罪者身無行口無行身口無行
身攝故不犯口攝故不犯身口攝故不犯身
不作口不作身口不作是名非罪治罪者波
羅夷罪當云何治若作俗人若與作學沙彌

若僧中驅出僧伽婆尸沙罪云何治若不覆
藏應行摩那埵阿浮訶那覆藏者與別住行
摩那埵阿浮訶那尼薩耆者當云何治隨前
物應僧中捨已若上座應頭面作禮執足若
下座應胡跪合掌作如是言長老我犯長衣
已僧中捨波逸提罪我今悔過應問汝見是

 

 

罪不答言見應語言莫更作答言頂戴持波
逸提波羅提提舍尼越毗尼罪但名差別亦
如是治是名治罪法

衆生并種樹  薪積與華果  種植聽一年

罪非罪治法  十二跋渠竟
滅者有七何等七現前毗尼憶念毗尼不癡
毗尼自言毗尼覓罪相毗尼多覓毗尼草布
地毗尼是名滅

諍事者四諍事何等四相言諍誹謗諍罪諍
常所行事諍是名四滅諍事

 

調伏者折伏羯磨不語羯磨驅出羯磨發喜
羯磨舉羯磨別住羯磨是名調伏

調伏事者五衆罪波羅夷僧伽婆尸沙波逸
提波羅提提舍尼越毗尼罪是名調伏事

聽法者佛住舍衛城爾時諸比丘白佛言世
尊聽我作草屋不佛言聽如是作壁作戶楣
格作戶扇作白泥作五種畫不佛言聽佛告
諸比丘如過去世時有王名吉利爲迦葉佛
作精舍一重二重乃至七重彫文刻鏤種種
彩畫唯除男女和合像種種者所謂長老比

 

 

丘像蒲萄蔓摩竭魚鵝像死屍之像山林像
如是比一切是名五種畫

佛住舍衛城聽作房毗舍離聽乳酪酥曠野
聽魚肉如是一切聽一切制皆在八大城一
舍衛二沙祇三瞻婆四波羅奈五拘睒彌六
毗舍離七王舍城八迦毗羅衛是九部經若
忘說處者是八大城趣舉一即名是處世尊
所印是名聽法

塗面油者佛住舍衛城爾時精舍中檀越飯
僧時難陀優波難陀聞揵椎鳴方以油塗面

 

住不時出故爲檀越所嫌諸比丘以是因縁
徃白世尊佛言呼是比丘來來已佛問比丘
汝實爾不答言實爾佛言從今已後不聽油
塗面油者胡麻油大麻油阿提目多華油瞻
婆華油如是等比香油爲好故塗面者越毗
尼罪若洗浴時得用油若澡豆屑末塗足油
著手得用拭面無罪是名油法

粉法者佛住舍衛城爾時祇洹精舍有檀越
設供飯僧時六羣比丘聞揵椎鳴方以粉拭
面不時出爲檀越所嫌諸比丘以是因縁徃

 

 

白世尊乃至佛言從今日後不聽比丘以粉
拭面粉者磨那石粉鉛錫粉如是比若爲好
故乃至赤土塗面越毗尼罪若面有瘡癰痤
疱起得塗無罪塗時不得在衆人中當在屏
處是名粉法

刷法者佛住舍衛城乃至六羣比丘刷頭住
不時出爲檀越所嫌諸比丘以是因縁徃白
世尊乃至佛言不聽比丘用刷刷頭刷者毛
刷草根刷如是比下至手刷爲好故越毗尼
罪若剃髮已得手摩無罪是名刷法


梳法者佛住舍衛城世尊制戒不聽用刷時
有檀越飯僧難陀優波難陀聞
[]椎鳴方以[]

梳梳頭而住不時得出爲檀越所嫌乃至佛
言不聽用梳梳者牙梳骨梳角梳木梳如是
比一切梳不聽用下至以手梳頭爲好故越
毗尼罪是名梳法

髮簪者佛住舍衛城世尊制戒不得用梳乃
至六羣比丘用簪搔頭不時得出爲檀越所
嫌乃至佛言不聽用簪簪者金銀銅鐵鍮石
牙骨角竹木如是比一切不聽乃至以豪豬

 

 

鬛爲好故用刷頭越毗尼罪若手已淨頭痒
者得持物搔是名簪法

七滅并滅事  調伏調伏事  聽法油塗面

粉刷梳以簪  十三跋渠竟
塔法者佛住拘薩羅國遊行時有婆羅門耕
地見世尊行過持牛杖拄地禮佛世尊見已
便發微笑諸比丘白佛何因縁笑唯願欲聞
佛告諸比丘是婆羅門今禮二佛諸比丘白
佛言何等二佛佛告比丘禮我當其杖下有
迦葉佛塔諸比丘白佛願見迦葉佛塔佛告

 

比丘汝從此婆羅門索土塊并是地諸比丘
即便索之時婆羅門便與之得已爾時世尊
即現出迦葉佛七寳塔高一由延面廣半由
延婆羅門見已即便白佛言世尊我姓迦葉
是我迦葉塔爾時世尊即於彼處作迦葉佛
塔諸比丘白佛言世尊我得授泥不佛言得
授即時說偈言

眞金百千擔  持用行布施  不如一團泥

敬心治佛塔
爾時世尊自起迦葉佛塔下基四方周帀欄

 

楯圓起二重方牙四出上施槃蓋長表輪相
佛言作塔法應如是塔成已世尊敬過去佛
故便自作禮諸比丘白佛言世尊我得作禮
不佛言得即說偈言

人等百千金  持用行布施  不如一善心

恭敬禮佛塔
爾時世人聞世尊作塔持香華來奉世尊世
尊恭敬過去佛故即受華香持供養塔諸比
丘白佛言我得供養不佛言得即說偈言
百千車眞金  持用行布施  不如一善心

 

香華供養塔
爾時大衆雲集佛告舍利弗汝爲諸人說法
佛即說偈言
百千閻浮提  滿中眞金施  不如一法施

隨順令修行
爾時座中有得道者佛即說偈言
百千世界中  滿中眞金施  不如一法施

隨順見眞諦
爾時婆羅門得不壞信即於塔前飯佛及僧
時波斯匿王聞世尊造迦葉佛塔即勑載七

 

百車塼來詣佛所頭面禮足白佛言世尊我
欲廣作此塔爲得不佛言得佛告大王過去
世時迦葉佛般泥洹時有王名吉利欲作七
寳塔時有臣白王言未來世當有非法人出
當破此塔得重罪唯願王當以塼作金銀覆
上若取金銀者塔故在得全王即如臣言以
塼作金薄覆上高一由延面廣半由延銅作
欄楯經七年七月七日乃成作成已香華供
養及比丘僧波斯匿王白佛言彼王福德多
有珍寳我今當作不及彼王即便作經七月

七日乃成成已供養佛比丘僧作塔法者下
基四方周帀欄楯圓起二重方牙四出上施
槃蓋長表輪相若言世尊已除貪欲瞋恚愚
癡用是塔爲得越毗尼罪業報重故是名塔

塔事者起僧伽藍時先規度好地作塔處塔
不得在南不得在西應在東應在北不得僧
地侵佛地佛地不得侵僧地若塔近死尸林
若狗食殘持來汙地應作垣梴釵b西若南
作僧房不得使僧地流水入佛地佛地水得

 

 

流入僧地塔應在高顯處作不得在塔院中
浣染曬衣著革屣覆頭覆肩涕唾地若作是
言世尊貪欲瞋恚愚癡已除用是塔爲得越
毗尼罪業報重是名塔事

塔龕者爾時波斯匿王徃詣佛所頭面禮足
白佛言世尊我得爲迦葉佛作塔龕不佛言
得過去世時迦葉佛般泥洹後吉利王爲佛
起塔四面作龕上作師子象種種彩畫前作
欄楯安置華處龕內懸繒旛蓋若人言世尊
貪欲瞋恚愚癡已除但自莊嚴而受樂者得

 

越毗尼罪業報重是名塔龕法

塔園者佛住舍衛城爾時波斯匿王徃至佛
所頭面禮足白佛言世尊我得爲迦葉佛塔
作園不佛言得作過去世時有王名吉利迦
葉佛泥洹後王爲起塔塔四面造種種園林

塔園林者種菴婆羅樹閻浮樹頗那娑樹瞻
婆樹阿提目多樹斯摩那樹龍華樹無憂樹
一切時華是中出華應供養塔若檀越言尊
者是中華供養佛果與僧應從檀越語若華
多者得與華鬘家語言爾許華作鬘與我餘

 

者與我爾許直若得直得用然燈買香以供
養佛得治塔若直多者得置著佛無盡物中
若人言佛無婬怒癡用是華果園爲得越毗
尼罪業報重是名塔園法
池法者佛住舍衛城乃至佛告大王過去迦
葉佛泥洹後吉利王爲迦葉佛塔四面作池
種優鉢羅波頭摩拘物頭分陀利種種雜華
今王亦得作池池法者得在塔四面作池池
中種種種雜華供養佛塔餘得與華鬘家若
不盡得置無盡物中不得浣衣浴洗手面洗

 

鉢下頭流出處得隨意用無罪是名塔池
塔支提者佛住舍衛城乃至佛語大王得作
支提過去迦葉佛般泥洹後吉利王爲迦葉
佛塔四面起寳支提彫文刻鏤種種彩畫今
王亦得作支提有舍利者名塔無舍利者名
支提如佛生處得道處轉法輪處泥洹處菩
薩像辟支佛窟佛脚跡此諸支提得安佛華
蓋供養具若有言佛貪婬瞋恚愚癡已斷用
是精舍供養爲得越毗尼罪業報重是名塔
支提


 

供養具者佛住舍衛城乃至諸比丘白佛言
世尊得持塔供養具供養支提不佛言得若
佛生日得道日轉法輪日五年大會日當此
時得持供養中上者供養佛塔下者供養支
提若有言佛婬怒癡已盡用是旛蓋供養爲
越毗尼罪業報重是名支提

妓樂供養者佛住舍衛城時波斯匿王徃詣
佛所頭面禮足却住一面白佛言世尊得持
妓樂供養迦葉佛塔不佛言得迦葉佛泥洹
後吉利王以一切歌舞妓樂供養佛塔今王

 

亦得佛言若如來在世若泥洹後一切香華
妓樂種種衣服飲食盡得供養爲饒益世間
令一切衆生長夜得安樂故若有人言世尊
無婬怒癡用此妓樂供養爲得越毗尼罪業
報重是名妓樂法

收供養具者佛住舍衛城爾時諸比丘白佛
言世尊我等得收支提供養具不佛言得收
者若佛生日得道日轉法輪日五年大會日
名出旛蓋供養支提若卒風雨一切衆僧應
共收不得言我是上座我是阿練若我是乞

 

 

食我是糞掃衣我是大德汝等依是活者自
應收若風雨卒來應共收隨近房安不得護
房言著先處濕者應曬塵土坌者應抖擻疊
舉若言我是上座我是阿練若我是乞食糞
掃衣我是大德得越毗尼罪是名收供養具
難者佛住舍衛城時尊者優波離徃詣佛所

頭面禮足白佛言世尊若塔物僧物難起當
云何佛言若外賊弱者應從
[]求無畏王若[]

言尊者但住莫畏若我後事不立者隨意爾
時應量王力強弱強者便住弱者應密遣信

 

[]主所求索無畏王若言我今自恐不立[]

何得無畏尊者自可從賊索救護者應看賊
賊是邪見不信佛法不可歸趣者不得便捨
物去應使可信人藏佛物僧物當先探候看
賊不可令奄爾卒至若賊來急不得藏者佛
物應莊嚴佛像僧坐具應敷安置種種飲食
令賊見相當使年少比丘在屏處伺看賊至
時見供養具若起慈心作是問有比丘不莫
畏可來出爾時年少比丘應看若賊卒至不
得藏物者應言一切行無常作是言已捨去

 

 

是名難法
塔法并塔事  塔龕及塔園  塔池及支提

妓樂供養具  收檢香華難  十四跋渠竟
具足舉羯磨  舉事并布薩  病法毗尼罪

重物及食蒜  爲殺并刀治  方面受衆生
滅偷婆法後
摩訶僧祇律卷第三十三

 


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