根本說一切有部毗奈耶卷第四十三
      唐三藏法師義淨奉　制譯

非時入聚落不囑苾芻學處第八十之餘
爾時鄔陀夷旣得果已便作是念世尊慈父
於我實有大恩今作何事而能報德除利有
情餘無報者時鄔陀夷遂即隨縁而行教化
爾時世尊告諸苾芻曰我諸弟子聲聞衆中
教化有情令得聖果者鄔陀夷爲第一
攝頌曰
大天大髻珠  醫人僧衆腹  梯受用兩倍

暴惡及童年  鉢及相撲人  是謂十三事
廣化十八億  咸令出苦津
大天者時具壽鄔陀夷作如是念今諸有情
誰繫屬我先受教化觀見一婆羅門承事大
天堪任濟度時鄔陀夷於日初分執持衣鉢
入室羅伐城次行乞食見彼婆羅門備設供
養覔婆羅門與其飲食高聲唱言誰是婆羅
門我當與食鄔陀夷曰我是婆羅門吾之大
師是最上婆羅門彼人報曰汝非婆羅門是
禿頭[泣]門鄔陀夷曰我今共汝徃問大天我[沙]

是婆羅門不二人共徃至大天像所鄔陀夷
問曰我是婆羅門不時大天像出言告曰聖
者鄔陀夷實是婆羅門其師更是最勝大婆
羅門彼見大天像語便大驚怪歎未曾有於
佛教中深生敬信即請鄔陀夷宅中供養飯
食訖即爲說法示教利喜彼聞法已見眞諦
獲初果歸依三寳受五學處至盡形壽不殺
生等白言聖者我願盡形壽供給一切所須
之物飲食衣服卧具醫藥幸爲納受告曰我
於餘人化縁未盡不應受此說是語已從座

而去
大髻者時具壽鄔陀夷復於他日觀諸有情
誰堪受化見一婆羅門亦事大天不信三寳
知堪受化即於晨朝執持衣鉢入室羅伐城
見彼婆羅門同前設食覔婆羅門情希供養
唱言誰是婆羅門我當與食鄔陀夷曰我是
婆羅門吾之大師是最上婆羅門彼人報曰
汝非婆羅門是禿沙門若眞婆羅門不作如
是形相鄔陀夷曰婆羅門相其狀如何答曰
婆羅門者其髻高大猶如冠帽鄔陀夷曰若

如是者我即其人以手摩頂大髻如冠忽然
自現彼人見已深生信仰發希有心請入受
食食已爲其說法示教利喜其婆羅門及婦
俱獲初果旣得果已歸三寳受學處奉四事
至盡形尊者告曰我有化縁捨之而去
珠者時具壽鄔陀夷復於他日觀諸有情誰
堪受化見一婆羅門亦事大天不信三寳知
堪受化即於晨朝持衣鉢入城中至婆羅門
家門外而立知彼婦意欲得好珠即便化身
爲賣珠者入其舍內示彼好珠光彩鮮明形

狀可愛告言我賣此珠汝若須者隨意當取
時婆羅門問其價直鄔陀夷曰隨汝所酬彼
少還價百分未一鄔陀夷即取其價時彼夫
婦怪未曾有私自歎曰何意貴珠而取賤價
鄔陀夷知其根熟便復本形時彼夫婦倍深
信敬遂以上妙飲食供養食已澡漱爲說施
頌復演深法夫婦聞已皆證初果歸依受戒
盡形供養廣說如前時鄔陀夷捨之而去
醫人者時室羅伐城有婆羅門於三寳中心
無信敬身嬰疾苦綿歷多年所有醫人無不

棄捨云是惡病不可療治時婆羅門更不求
醫端然待死鄔陀夷觀彼機堪受化持衣鉢
入城中到彼家立門外化作醫人報言我善
醫療家人喚入病者告曰我病多時諸醫皆
棄但知守死無可歸依化醫報曰汝不須憂
呪術良藥力不思議須臾之間令得平復病
人聞已深生欣慶鄔陀夷即爲誦呪稱三寳
名彼婆羅門旣聞呪已衆病皆除平復如故
尊者見已還復本形彼家夫婦倍生敬信歎
未曾有辦妙飲食請受供養食已說法俱證

初果爲受歸戒廣說如前乃至捨之而去
僧衆者時室羅伐城有一婆羅門於三寳所
不生信敬大富多財禀性慳恡無心捨施樂
多積聚時鄔陀夷知彼根熟數徃其舍頻從
乞求雖勞去來竟無所得後於他日執持衣
鉢還入彼家空鉢而出適到門首彼婆羅門
從外而入問言苾芻於我舍中有所得不尊
者見彼無信敬心密言告曰汝旣自無將何
見與彼聞瞋怒報言沙門我有財食皆能周
贍汝之眷屬何意言無輒相輕賤答曰若如

是者明日我來就汝受食婆羅門曰斯誠善
事時鄔陀夷更詣餘家乞得食已還至本處
食訖禮佛白言世尊有婆羅門不信三寳禀
性慳恡積聚爲務無捨施心今日忽然言請
於我佛及僧衆明朝來食佛默然受彼婆羅
門旣至明日於其舍內初無營辦時給孤獨
及餘長者聞請佛僧皆徃彼宅見無備辦告
婆羅門曰汝請鄔陀夷并其眷屬即是佛及
僧衆來汝宅中受一時食汝今何故無營辦
耶答言我不與食諸人告曰若於今日佛及

僧衆來汝家中不施食者勝光大王必見治
罰不相容捨時婆羅門聞已大懼復縁宿世
善根現前開發遂多出物備辦上供擬施佛
僧爾時世尊於日初分大衆圍遶徃到彼宅
就所敷座安庠而坐時婆羅門親自奉獻上
妙飲食佛僧食已澡漱訖從座而去時鄔陀
夷獨留而坐爲彼夫婦演說妙法即於座上
俱得見諦歸依三寳受五學處廣說如前
腹者室羅伐城有婆羅門亦於三寳無敬信
心其婦端正罕有儔匹其人於婦極生愛念

曾不許人輒入其宅時鄔陀夷同前觀察堪
受化者見彼夫婦解脫時至執持衣鉢次第
乞食到彼門前欲入其舍時婆羅門見而不
許遂去小便時鄔陀夷令彼小便出不停息
即入其舍面見其婦其婦慢心不相瞻視鄔
陀夷化其婦腸令出腹外時婆羅門來見驚
怖生猒惡心遂禮尊者請求懴謝鄔陀夷即
攝神變令彼婦身平復如故夫婦二人歎未
曾有鄔陀夷因爲說法言身不淨無可保愛
夫婦聞法俱證初果廣說如前

陞梯者室羅伐城有婆羅門其婦端正婦心
不信敬鄔陀夷念誰當受教觀彼夫婦宿世
善根繫屬於我機縁堪化便持衣鉢徃到彼
家時婆羅門有事先出尊者即入其舍彼婦
遙見避之入室尊者隨入婦遂陞梯而上高
閣尊者亦上其婦即便推梯令豎是時尊者
因墮于地入滅盡定時婦遙觀無有喘息謂
之已死正梯而下以手擎持雖盡氣力竟不
能動便命家人共來擎舉亦不移動時婆羅
門從外而來驚怪其事略問知已即自扶持

亦不能舉其家惶怖設計無由時有婆羅門
鄔波索迦是其知識從外而至見是尊者鄔
陀夷告主人曰此非已死是入勝定爲相濟
拔來至汝家故現化耳宜可慇懃求哀懴謝
時婆羅門執足頂禮求哀懴悔尊者出定因
爲說法便獲初果廣說如前
受用者室羅伐城有婆羅門娶族望女以爲
妻室儀容挺特好自誇談時鄔陀夷觀知此
婦根機時熟堪任受化執持衣鉢隨縁入城
至其宅內時婆羅門有縁已出其婦傲慢雖

見苾芻一無所施亦不共語尊者順彼機縁
宿世之事說伽陀曰
  汝今受用昔時業  現在無心行捨施
  曾見美女淚霑襟  不久還當自啼泣
爲說頌已出門而去于時彼婦不閑句義便
作是念此之沙門罵詈於我心懷瞋惱婆羅
門還見問曰有何苦耶婦曰向有沙門來罵
辱我彼若活者我命不全其夫聞已怒目叱
吒手援利劔逐彼苾芻欲斷其命時鄔陀夷
遙見彼來化爲小室閉戶而坐其婆羅門喚

令開戶尊者告曰汝可棄劔我當爲開婆羅
門即作是念但得相及拳打令死便放其劔
以極瞋心急喚開戶尊者報曰捨此瞋怒暴
惡之意當爲汝開聞已竊念此是聖人知我
惡意便自悔責捨除害心即爲開戶其人入
已爲說妙法便獲初果受三歸五戒告言我
於汝婦無惡罵詈爲說伽陀令思徃事彼愚
不解更起瞋心今可諦聽當爲汝說乃徃昔
時有一貧女見他美女綺飾莊嚴僕從自隨
衆人愛敬貧女懊惱啼泣作如是念我今以

何方便可得如是隨意事耶時有鄔波斯迦
是其知友告曰汝何憂苦女以事白答曰憂
惱無益他之果報從因所生貧女問曰其因
者何答曰於勝福田施以飲食至誠發願必
獲其果時有獨覺聖人來從乞食女持食施
心有所希時彼獨覺爲現神變貧女生信即
發願言願我以此供養善根所生之處莫遭
貧苦若得人身端正姝妙見者歡喜受用無
闕汝婦由先施業發願力故獲端正報受用
豐足生勝族中人所愛重今乃不信當何得

耶時婆羅門旣獲勝果復聞宿世因縁之事
便請尊者還其本居爲設種種上妙飲食食
已爲說法要婦聞法已亦證初果求受三歸
五戒廣說如前
兩倍者室羅伐城有婆羅門其家巨富情懷
慳恡有事他行即便支料妻食之分餘有庫
藏泥封而去時鄔陀夷知婦堪化入其舍從
乞食婦持己食一升米飯以施苾芻迴視器
中食還如舊時鄔陀夷復於明日更將一伴
來至其舍婦人見已二俱請食還同昨日飯

器無減明將四人如是倍增至六十四人皆
施食一升米飯不減如常此六十四人日日
來食餘人見之心生嫉妬夫至告曰汝婦在
家多爲費損常於日日食設百人看此所爲
汝家當破時婆羅門聞斯語已還至家中訶
責其婦何故我暫不在廣爲破費婦便告曰
仁不須瞋所留我分持以供僧於餘庫物一
無虧損其夫聞已深怪所言心欲試之驗其
虚實時鄔陀夷欲至食時還將爾許苾芻來
入同前食訖飯器仍滿婆羅門見已倍生希

有深發信心即請衆僧廣設供養食已說法
于時夫婦俱見眞諦爲受歸戒捨之而去
暴惡者室羅伐城有婆羅門婦性暴惡至節
會日其婆羅門作如是念今日定有諸親識
來對彼親賓婦若罵詈深爲醜惡作是念已
便擕稚子避向餘村鄔陀夷觀知彼婦化縁
時至持衣鉢到彼家見彼婦人料理飲食尊
者去之不遠而住婦人告曰爾欲覔食假令
努眼大若鉢盂食終難得是時尊者即開兩
眼大若鉢盂婦人又曰設使汝身分爲兩段

我亦不與尊者化身即爲兩段于時婢使告
婦人曰若殺苾芻犯國刑法當爲官婢役使
終身其婦驚怖欲持死屍棄深坑內尊者入
滅盡定不能移動即便執足懇到懴謝願復
本形飯食任取尊者即起從其索餅婦人欲
覔惡者施與觀察籠中悉皆是好隨將一箇
持與苾芻諸餅皆出問尊者曰豈緫將耶報
曰我同梵行乃有多人汝自徃行斯爲大善
婦人持餅徃給孤獨長者家見佛僧衆儼然
而坐婦人持餅人各與一餅仍不盡婦人見

已歎未曾有深生敬信因爲說法便獲初果
還至宅中見餅如舊婆羅門知節會日過與
子俱來見婦容儀庠審沉默觀其所作有異
常時說伽陀曰
汝先志猖狂  何因今意別  我觀爾所作
與昔事不同
其婦答曰
我昔不是狂  今非有別意  但由世尊教
見諦預眞流
其婦即以上事具白其夫婆羅門聞已歎未

曾有倍深敬信遂徃逝多林請鄔陀夷及佛
僧衆明當就食鄔陀夷受已爲白佛僧如常
廣說乃至佛僧食已還歸住處時鄔陀夷獨
留其舍爲說法要令證道果得見眞諦是時
夫婦乃至盡形延請供養尊者不受其婦白
言我設一座唯願尊者餘處乞食就此而食
尊者哀愍爲受而去
童年者室羅伐城有五百婆羅門子至節會
日各持飲食詣園林中欲爲聚集時鄔陀夷
便作是念今復何人堪應受化知彼五百婆

羅門子根機將熟即於晨朝持衣鉢入園中
就彼少年聚集之處諸人見已自相問曰此
之苾芻是何種族而作出家有委知者答衆
人曰此是婆羅門種捨高貴族而作沙門諸
人聞已問尊者曰仁是大臣之子族胄高勝
云何捨棄於此雜類卑下人中食無簡別坐
集次第而爲出家尊者答曰世間婆羅門有
名無義我所投者無上大師及諸聖衆能除
罪惡此即皆是眞婆羅門時彼少年聞是語
已撫手而笑于時尊者以神通力令諸年少

頭上華瓔悉皆變爲葱蒜鬘帶所有餅食盡
作牛皮諸雜餚饌俱成牛肉乳及飲漿盡變
爲酒此等皆非婆羅門種食用之物時彼尊
者於己鉢中變作種種清淨飯食告諸人曰
汝觀我鉢及以身形比汝所爲誰是清淨誰
無簡別時諸少年聞是語已各各循省自知
鄙惡即相謂曰是彼尊者以神通力令我華
瓔及諸食飲並成雜惡不堪食噉我等今時
更無別計宜當就彼以申懴謝即俱禮足白
言聖者我輩愚癡肉眼無識恃己族姓出鄙

惡言於聖者所輒相輕觸唯願慈悲受我懴
謝異口同音說伽陀曰
皮肉血便利  苦樂根不殊  咸同垢穢身
云何四姓別  若身離諸惡  口亦無過犯
心極清淨者  名眞婆羅門  勝妙法莊嚴
善調修梵行  能除衆惡業  是眞婆羅門
時鄔陀夷聞說伽陀知其根熟便爲說法示
教利喜五百童子即於座上斷煩惱見眞諦
身及飲食清淨如舊各受歸戒廣說如前
鉢者室羅伐城有婆羅門善持呪術不信三

寳常以呪力驅策鬼神令其駕車隨意遊涉
時鄔陀夷復觀有情誰堪引接能入眞諦見
此婆羅門根器將熟即持衣鉢徃趣其家見
婆羅門誦呪使神御車將出暫還下車旋液
方去尊者令其小便出不停止即解其呪放
彼鬼神時婆羅門少頃來至見鬼神皆散車
不能動雖誦呪術悉皆無驗事窮失計告苾
芻曰由汝解呪所作不成今欲遣誰給侍於
我尊者取鉢開示告曰此當與汝作給侍人
婆羅門曰此黑鐵盂如何侍我尊者曰隨汝

所念皆從此出彼聞是語即試思念百味飲
食纔念之時衆味具足滿此鉢中彼見斯事
歎未曾有告言大聖斯之妙術願當惠我尊
者即說伽陀而告之曰
明呪不惠人  以呪換方與  或時得供給
或多獲珍財  若不如是者  縱死不傳授
時婆羅門聞伽陀已爲貪呪故審諦思惟知
神呪力有不思議旣不授人何縁能得白尊
者曰我無妙術可共相換復無珍財持用供
奉但有身力以相給侍幸願慈悲教我明呪

尊者報曰爾欲得者可於如來善說法律而
爲出家我當與汝如意神呪彼爲呪故依教
出家剃除鬚髮著法服已白師言鄔波馱耶
授我明呪師曰汝可受之弟子曰何謂也師
曰所謂諸行皆無常一切法無我涅槃眞寂
滅此是鉢中明呪於三夜中汝勤修習必有
神驗於此句義當善思惟時彼弟子爲求驗
故冀有成功於日夜中一心相續思三句法
妙解眞源衆惑斷除證阿羅漢便詣師處禮
足白言我今實得無上明呪我生已盡梵行

已立不受後有如實而知鄔陀夷曰善哉善
哉汝是眞報佛恩自他俱利於三有海不復
輪迴
相撲者爾時有一壯士從南方來欲於中國
求人捔力至室羅伐城於城門下脫衣拍[髀]
高聲大呌我從遠來覔人相撲若有能者可
來接手時此城中無人對敵時鄔陀夷知此
壯士堪任受化於晨朝時執持衣鉢欲行乞
食至城門下見斯壯士告言男子汝是壯兒
欲來相撲答曰如是鄔陀夷曰汝當共我相

撲爲當共我所撲得者而相撲乎壯士答曰
仁撲得者我且撲之鄔陀夷曰彼有強力汝
不能禁壯士曰要待對敵方知強弱鄔陀夷
曰貪瞋癡三是我所伏汝試撲之壯士曰此
有大力欺一切人我何方便能爲彼敵鄔陀
夷曰先可出家方能對敵即剃髮染衣思降
三毒未久之頃結惑皆除證阿羅漢詣鄔陀
夷所白言大師我已降伏三種壯士四事究
竟廣如上說如是鄔陀夷苾芻於室羅伐城
教化十八億家皆令解脫爾時鄔陀夷化暴

惡女令得見諦廣說如前乃至爲受食座未
久之頃時暴惡女爲兒娶妻身嬰疾病將死
之時告家人曰我死之後隨有何事勿廢聖
者鄔陀夷食座說是語已須臾命終彼婆羅
門隨次而没其子憂感經時漸捨便棄其婦
求學他方妻於後時煩惱增盛乃與賊帥密
行非法尊者每至其家於座而食觀知此婦
性多煩惱常爲演說離欲之法彼婦便念尊
者聖力能了他心知我與人有私通事我夫
若至必當告知今我宜應預斷其命即詐現

病相告使女曰我今有疾汝今可徃白尊者
知屈來至宅使女徃報是時尊者不預觀察
來至其家固留至夜令喚賊帥至便告曰若
此苾芻命得存者我終不活時彼賊帥恐其
事露忿怒持刀斷尊者命將其屍骸棄糞聚
中此是尊者先所作業今時果熟還於自身
蘊器處受非於餘處乃至廣說爾時世尊於
十五日褒灑陀時在衆中坐大衆皆集惟鄔
陀夷一人不到時知座者白言不見尊者鄔
陀夷諸佛世尊得無忘念即告衆曰我說鄔

陀夷教化人中最爲第一今已被殺棄糞聚
中汝等應爲長淨時諸苾芻爲長淨已佛言
汝等應可俱行與鄔陀夷爲最後供養設利
羅爾時世尊大衆圍遶夜至城門放大光明
徧滿城邑其門自開皆謂天曉諸人咸起其
警夜者知天未明時勝光王及勝鬘夫人等
驚怪其事門人奏曰今佛世尊及諸聖衆俱
至門首時王聞已緫命羣臣勝鬘夫人部領
宮內城中士女並悉奔馳俱到城門禮世尊
足王先稽首白佛言世尊以何因縁無上大

師躬至於此佛告大王鄔陀夷苾芻教化人
中我說第一今被他殺棄糞聚中我今故來
爲彼焚身作供養事時勝光王聞是事已及
勝鬘夫人便以四寳莊校喪轝躬從如來至
糞聚所出尊者屍香湯洗浴置寳轝中奏衆
伎樂幢旛滿路香煙徧空王及大臣傾城士
女從佛及僧送出城外至一空處積衆香木
灌灑酥油以火焚之誦無常經畢取舍利羅
置金瓶內於四衢路側建窣堵波種種香華
及衆音樂莊嚴供養昔未曾有王及中宮并

諸士庶佛及聖衆各還本所爾時世尊至住
處已告諸苾芻此由非時行招斯大過廣說
乃至我觀十利爲諸苾芻制其學處應如是
說若復苾芻非時入聚落者波逸底迦如是
世尊爲諸苾芻制學處已非時不得入聚落
時諸苾芻有看病人遂闕瞻視知僧事者僧
事廢闕以事白佛佛言有苾芻者囑授應去
應告彼曰具壽存念我有看病因縁或爲衆
事須非時入聚落白具壽知彼答云奧箄迦
時有苾芻於俗舍內先寄衣鉢其舍非時忽

然火起苾芻即便徃取衣鉢行至中途作如
是念我不囑授非時入聚落是所不應遂即
迴還覔人囑授須臾之頃衣鉢燒盡時諸苾
芻以縁白佛佛言除因縁故告諸苾芻前是
創制此是隨開應如是說若復苾芻非時入
聚落不囑餘苾芻除餘縁故波逸底迦若復
苾芻者謂此法中人餘義如上言非時者有
二分齊謂從過午至明相未出聚落義如上
入者謂至聚落餘苾芻者謂於其處現有苾
芻而不告語除時因縁者謂有難縁餘義如

上此中罪相其事云何若苾芻於非時非時
想疑得根本罪於時作非時想疑得惡作罪
餘二無犯又無犯者廣說如上爾時勝鬘夫
人知尊者鄔陀夷枉被賊帥所殺慇懃白王
令捕賊帥爲護未來諸苾芻故時王即勑有
司嚴加掩捕獲賊帥已王遣將賊投熱油釜
中而斷其命賊之伴侶有五百人皆截其手
彼私通女以其頭鬘繫不調馬足放令蹋死
時諸苾芻咸皆有疑白佛言世尊彼之賊帥
曾作何業殺鄔陀夷受苦而死及私通女五

百賊徒皆被刑戮佛告諸苾芻由彼王等於
先世中自所作業還當自受非於餘處有物
代受如餘廣說汝等應聽乃徃古昔於婆羅
痆斯城王名梵摩達多其王大臣聦明博識
有五百弟子爲貪利故遂至王前詐陳預夢
云我夢見當於十二年中天不降雨國土荒
亂人民飢饉王位將危王曰若如是者事當
奈何欲作何計得免災厄大臣白曰應殺五
百頭牛作耶慎若大會設婆羅門方免災難
王遂出教緫集五百頭牛俱在一處牛大吼

呌王聞其聲便生悲愍告大臣曰豈俱殺此
諸牛命耶臣測王意白言大王觀此羣牛欲
殺之時有行婬者其牛合死時將設會緫察
諸牛遂有特牛牸牛共爲婬事大臣曰此應
合殺彼五百弟子一時舉手云此牛合死其
大臣婦亦云合死遂殺二牛以供設會汝等
苾芻徃時大臣者即賊帥是其大臣婦者即
私通女是五百弟子者即賊伴五百人是徃
時二牛即勝光王及勝鬘夫人是昔時被殺
今還殺彼汝等苾芻凡諸有情自所作業果

報不亡雖經多劫縁合還受是故當知勿爲
惡業修諸善品復次諸苾芻汝等當聽其鄔
陀夷先作何業由彼業力今被他殺棄糞聚
中乃徃古昔於一聚落有捕獵人以屠殺爲
業而自活命彼時有一獨覺來至林所而暫
停息當是之日彼捕獵人一無所獲便生怪
念我從昔來於此林中多獲禽獸何故今日
而無所得遂見人蹤隨跡而去見一獨覺端
居而坐是時獵者作如是念由此人來我無
所得遂生瞋忿即滿張弓放以毒箭中其禁

處獨覺聖者見此愚人起悲愍心爲現神變
騰空上踊猶若鵝王時彼獵人見神通已深
生追悼發言仰告我愚癡人不識賢聖願縱
身下受我懴謝時彼聖者爲哀愍故放身而
下受其懴謝因即命終時彼獵人以火焚形
取其舍利起窣覩波種種供養因發大願勿
縁此罪令我當受地獄報於未來世當得逢
遇殊勝大師親承供養汝等苾芻徃時獵人
者即鄔陀夷是由昔殺他今還被殺復次諸
苾芻汝等當聽此鄔陀夷先作何業得阿羅

漢親事於我被殺之後棄糞聚中佛與僧衆
王及大臣勝鬘夫人并諸宮女城中士庶俱
至屍邊莊嚴寳輿移至勝處焚燒旣訖取設
利羅造窣堵波盛興供養乃徃古昔有一瓦
師見一獨覺身嬰疾病爲乞食故次到其家
時彼瓦師不識賢聖遂便捉[胭]推出棄糞聚
中彼身無力因即命過有餘獨覺乗空而度
見其屍骸縱身而下以諸香華隨時供養瓦
師見已具問其故知是聖人便生憂悔我是
愚癡不識賢聖自知無力能如法焚燒遂即

白王共爲禮葬王聞大聖非理涅槃緫命羣
官及後宮婇女城中士庶人物駢闐各持酥
油并諸香水至聖者所焚身供養時彼瓦師
作金色瓶盛其餘骨置雜綵轝徃四衢道側
造窣堵波隨力供養遂發弘願我之所作無
間重業勿縁此故墮捺落迦以此慇重供養
之業於未來世當得遭遇殊勝大師親承教
旨不生疲猒獲得如是神通自在汝等苾芻
彼時瓦師即鄔陀夷由昔所作惡業餘報於
五百生中常被他殺投之糞聚由彼供養發

願力故今值遇我成阿羅漢由此業故雖涅
槃後我與大衆王及人民悉皆雲集焚身供
養汝等當知又何縁故此鄔陀夷教化人中
最爲第一於過去世迦葉波佛時鄔陀夷於
彼出家爲大法師善能說法教化有情無量
億數由彼業力於諸衆中教化第一是故諸
苾芻當觀如是善惡之報如影隨形終不亡
失善業勤修惡事當捨應如是學
第九攝頌曰
食明相今知  針筒牀脚量  貯華并坐具

瘡雨大師衣

食前食後行詣餘家不囑授學處第八十一
爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園
時此城中有一長者大富多財受用豐足時
具壽鄔波難陀因行乞食至長者家長者即
便持飯施與因爲說法施食之人獲五功德
謂壽命色力安樂詞辯長者聞已深心歡喜
頂禮其足歸依三寳受五學處時鄔波難陀
復於他日至長者家長者白言聖者我今因
大德爲善知識故欲請佛及僧就舍而食[唯][惟]

願聖者爲我白知時鄔波難陀還至住處稱
長者名爲請佛僧時鄔波難陀即於晨朝至
長者宅報長者曰我有縁事暫至餘家我若
不來不須行食作是語已捨之而去爾時世
尊知彼長者不閑法式不來告白即便自將
大衆詣長者家就其食處時諸苾芻報長者
曰應唱隨意長者即便報言聖者我爲大衆
設斯座褥佛言此即便是作隨意訖宜應就
座佛及大衆坐時旣久日復將中不見行食
佛告阿難陀曰汝告長者日時旣至應可行

食日時過者食何所爲具壽阿難陀奉教而
告長者報曰聖者鄔波難陀今未來到如是
至三阿難陀曰若鄔波難陀不來者不欲行
食耶報言如是具壽阿難陀以事白佛爾時
世尊說伽陀曰
由他悉皆苦  自由便受樂  共有皆闕事
智者不應爲
時欲將中鄔波難陀方始來至遂便行食時
諸苾芻有噉少許有不食者佛爲長者說施
頌已從座而去鄔波難陀即於此住不徃寺

中當時是十五日衆僧欲作褒灑陀惟鄔波
難陀不來赴集復無持欲人人衆皆久坐妨
廢法事求覔不得令衆疲勞時諸苾芻共生
嫌賤作如是語云何苾芻受食家請食前食
後而不速來久住俗舍以縁白佛佛言食前
食後有此過生乃至我觀十利爲諸弟子制
其學處應如是說若復苾芻受食家請食前
食後行詣餘家者波逸底迦如是世尊爲諸
苾芻制其學已時有看病苾芻廢其瞻視知
僧事者檢校有闕時諸苾芻以縁白佛佛聞

此已告諸苾芻前是創制今復隨開應如是
說若復苾芻受食家請食前食後行詣餘家
不囑授者波逸底迦若復苾芻者謂鄔波難
陀餘義如上食家請者謂被他喚食家義如
上食前者謂是午前若出行時過二家者便
得墮罪食後者謂過午已後若出行時過三
家者便得墮罪不囑授者謂不報人應囑施
主云我徃某處或囑苾芻云向某處結罪如
上此中犯相其事云何若苾芻受食家請食
前行過二家食後行過三家不囑授得墮罪

若不以此苾芻爲先首而請喚者無犯又無
犯者謂初犯人廣說如上
根本說一切有部毗奈耶卷第四十三