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根本說一切有部毗奈耶卷第四十
唐三藏法師義淨奉 制譯
捉寳學處第五十九
爾時薄伽梵在王舍城鷲峯山於日初分執
持衣鉢下鷲峯山入城乞食將尊者阿難陀
以爲侍者于時遇天大雨水蕩崖崩見劫初
人所安伏藏光色晃曜世尊告阿難陀曰汝
應觀此是大黑蛇是大害毒阿難陀曰是可
畏毒作是語時去斯不遠有一貧人常採根
果以自活命聞稱毒聲便生是念我試徃觀
所云害毒其狀如何勿令於夜螫害於我旣
至其所見是伏藏光彩外發于時貧人見已
欣喜竊生是念願此毒蛇恒螫於我父母妻
子所有眷屬亦不辭痛遂將葉蓋細細持歸
漸興宅舍以供衣食共諸親族隨意受用便
大富盛時未生怨王弒父自立便令使者徧
觀國邑誰有多財時彼使人見得伏藏者舍
宅昌熾衣食豐盈奴婢牛羊有異常日便問
之曰汝於昔時貧無衣食何故今日忽然富
盛豈非竊得王家伏藏耶即便執捉送至王
所王便問曰汝今卒富得我伏藏耶彼便拒
諱王曰此違我命准法當死所有眷屬並收
繫獄此應斷命時彼獄官即將其人欲徃刑
戮於其路中作如是語阿難陀此是大黑蛇
是大害毒阿難陀曰是可畏毒然王國法將
刑之人所有語言必須反奏見是語已即白
王知王曰可喚將來旣至王所王自問曰如
汝所言有何義理彼人具陳昔事王於爾時
於世尊所創發信心問彼人曰咄男子汝信
佛語答言大王我實深信時王聞已淚落霑
衣報彼人曰此物與汝眷屬皆放時彼男子
旣得脫已喜不自勝作如是念我之所有富
盛家業皆由世尊之所致也我今宜應禮世
尊足請佛僧衆就舍而食廣說乃至食已聞
法即於座上見四諦法獲預流果廣如餘說
此是縁起尚未制戒佛在王舍城鷲峯山時
鄔波難陀於日初分執持衣鉢入城乞食於
路見教射人不申禮敬巡家漸次至教射堂
中見無師主唯有諸徒鄔波難陀告諸人曰
汝等學射徒費日功未能成就即自執弓箭
左右而射放箭皆中告言汝等當覓上好師
匠而學技能鄔波難陀告已而出時彼射師
還至堂中諸人見時不致恭敬問曰汝等何
故傲慢異常諸人報曰我廢生業欲學技能
看此形勢似空費日師問其故諸人具以事
答師聞語已便徃寺中覓鄔波難陀見已禮
足作如是語阿遮利耶斯乃是我活命之縁
幸願慈悲勿相破壞鄔波難陀報言癡人弓
射之術是我技能汝將活命無束脩禮其人
禮而謝曰事已徃者請勿致責自今已去謹
隨上命即便貨賣教射之具所得之物送與
鄔波難陀至射堂中憂懷而住親友見問何
故憂愁彼以事答時人聞已便生譏議沙門
釋子所作非法云何令他教射之人遂至貧
乏此亦縁起尚未制戒縁起同前入城乞食
時鄔波難陀乃至巡家至教樂堂中見師不
在自取樂器具奏八音廣說如前乃至其人
貨賣樂具遂至貧乏此亦縁起尚未制戒爾
時世尊隨縁施化從王舍城至廣嚴城住高
閣堂中時鄔波難陀於日初分時執持衣鉢
入城乞食於其中路見栗姑毗多諸童男以
瓔珞具置在一邊而共遊戲鄔波難陀見其
瓔珞謂藥叉物遂即收取時諸童子見取瓔
珞便各競來牽其手足咸以塵土而散擲之
遂還瓔珞鄔波難陀塵土坌身方還入寺苾
芻見問豈與童子而共戲乎鄔波難陀具以
事答此亦縁起尚未制戒佛在廣嚴城乃至
六衆苾芻入城乞食路次栗姑毗園便入園
中見諸戲具即取鼓樂如法擊奏猶如淨飯
王所奏音樂及未生怨戰鼓之響時城內人
聞斯聲已皆大驚怖作如是語定是未生怨
王來襲我國即嚴兵革出大城門共相拒敵
是時六衆便棄鼓樂俱出園外諸人見六衆
來問言聖者未生怨王所有兵衆今在何處
六衆曰彼未生怨何因至此問曰若不來者
彼之戰鼓因何響振六衆答曰此是我等聊
爲戲笑非是王軍餘人報曰仁可急去勿住
此中栗姑毗來必是相辱即還入寺諸苾芻
問何故空鉢而歸具以事答少欲苾芻聞是
語已共生嫌賤云何苾芻共作如是不端嚴
事乃至白佛廣說如前佛言我觀十利制其
學處應如是說若復苾芻寳及寳類若自捉
教人捉者波逸底迦爾時世尊從廣嚴城至
憍薩羅國室羅伐城住逝多林給孤獨園時
毗舍佉鹿子母聞佛來至欲申敬禮具諸瓔
珞周徧嚴身禀性懷慚恥將見佛遂脫瓔珞
付其從者著鮮白服入見世尊禮佛足已聽
聞妙法從座而去時彼從者以其瓔珞置華
樹下遂忘歸家時阿難陀見其瓔珞便作是
念世尊所制由此當開即便收取自徃白佛
佛言善哉善哉阿難陀我雖未許汝已知時
若說戒時應云除時因縁復於異時毗舍佉
問從者曰將瓔珞來報言寺中樹下忘不持
來報云徃取子聞語已白其母曰豈如庫內
令彼取來寺中多人彼物定失母曰我在生
來物不遺失汝但徃取必定應得從者承命
遂徃寺中阿難陀見之便授瓔珞從者持至
母告子曰我不失財斯言非謬子作是念我
當試驗其事實不便取其母金印指環投於
井中汲水之時隨水而得其子復將擲於江
內魚見吞食漁人獲得詣市賣之家人買歸
破腹而得復以金囊棄之於路時人見者皆
謂是蛇避之而去子還[收]取旣作如是多種[牧]
試驗方知其母不失於物復有苾芻行至寺
外見遺金囊持之而去後有人來苾芻報曰
此是汝囊不彼人言是便與持去次有一人
急走而來問苾芻曰見我金囊不報曰我已
與他將去其人聞已懊惱命終世尊知已告
諸苾芻不應如是輒即與人應問記驗相應
者與不同者勿與復有苾芻見盛金囊棄之
而去佛言不應棄去應以葉覆彼以葉覆棄
之而去佛言不應棄去可以物蓋應於其處
七八百中來去看守有人來認問相當者應
可與之若不相當者將歸寺中可貯僧庫經
五六月若有主來認相當應與無主來者應
將此物買牢器物而舉用之後有主認若記
同者應將物示此是汝物買得隨意將去若
索利者應報彼云汝物合失得本應喜何不
知恩更求利物爾時世尊以此因縁集苾芻
衆讃歎持戒告曰前是創制此是隨開乃至
我觀十利爲諸苾芻制其學處應如是說
若復苾芻寳及寳類若自捉教人捉除在寺
內及白衣舍波逸底迦若在寺內及白衣舍
見寳及寳類應作是念然後當取若有認者
我當與之此是時
若復苾芻者謂六衆也寳謂七寳寳類者謂
諸兵器弓刀之屬及音樂具鼓笛之流自捉
使人及以結罪廣如上說苾芻在寺中及以
俗舍若見寳等聽作是念然後收取若有主
來我當持與此中犯相其事云何若苾芻自
手使人捉諸寳物已磨治者皆得墮罪未磨
治者但得惡作乃至捉假瑠璃亦惡作罪若
捉嚴身瓔珞之具皆得墮罪乃至麥莛結爲
鬘者捉亦惡作若捉琵琶等諸雜樂具有絃
柱者便得墮罪無絃惡作乃至竹筩作一絃
琴執亦惡作若諸螺貝是堪吹者捉得墮罪
不堪吹者惡作諸鼓樂具堪與不堪得罪重
輕亦同此說若執弓時有弦[
 ]者便得墮罪
無者惡作若刀有刄箭有鏃頭皆得本罪異
斯惡作乃至彈毛弓及草莛箭亦皆惡作若
像有舍利執得墮罪無舍利者惡作若作大
師想擎持者無犯又無犯者謂最初犯人或
癡狂心亂痛惱所纏時諸苾芻咸皆有疑以
何因縁毗舍佉母不失錢財佛告諸苾芻汝
等應聽乃徃古昔迦葉波佛涅槃之後有一
老母奉持戒行時訖栗枳王宮人遊戲園中
遺瓔珞具時彼老母得此瓔珞繫竹竿頭欲
求本主時王遣人尋此瓔珞於老母處得已
奉王王見物喜恠其奇異嗟歎老母問曰旣
有好心理合嘉賞今何所欲老母白王更無
所欲不求現利願以此縁於未來世所生之
處得不失財報由昔淨心今受斯果徃時老
母者即今毗舍佉母是由於徃時不藏他物
發願力故於生生中雖失珍財終還獲得是
故苾芻得他物時勿盜藏舉如是應學
非時洗浴學處第六十
佛在王舍城時此城傍有三溫泉一王自洗
浴二是王宮人三諸雜人其王洗處苾芻亦
洗宮人浴處苾芻尼亦浴于時六衆苾芻洗
浴之際便生是念我今試王信心厚薄意欲
相惱沉吟久之不時速出王遂遣人取水別
處而浴不入溫泉旣洗沐已徃詣佛所頂禮
雙足聽聞妙法辭佛而退時具壽阿難陀聞
是事已便徃白佛佛言由諸苾芻爲洗浴故
有是過生諸苾芻等不應洗浴時諸苾芻身
不洗沐體多垢膩乞食之時婆羅門居士等
見而問曰聖者豈復仁等身持垢穢將爲清
淨耶何因不洗時諸苾芻以縁白佛佛言半
月應爲洗浴於暑熱時彼諸苾芻不數洗故
身體萎黃諸人見問聖者何故似帶病耶答
曰我由世尊不許數洗身體煩熱致使之然
諸人告曰世尊大悲以此爲縁必當開許以
縁白佛佛言熱時應洗有苾芻病醫人令洗
答言世尊不許以縁白佛佛言病時應洗苾
芻或營衆作或窣覩波身垢不淨人見譏嫌
以縁白佛佛言作時應洗諸苾芻涉道行時
來徃疲極委身而卧諸人見恠問曰仁等何
不策修善品晝寢而住苾芻以縁白佛佛言
若道行時應洗苾芻被風吹時身多塵坌垢
穢不淨人見譏笑同前白佛佛言風時應洗
又觸雨時又風雨時泥汙身體同前白佛佛
言若雨時若風雨時隨意應洗爾時世尊讃
歎持戒乃至我觀十利爲諸苾芻制其學處
應如是說
若復苾芻半月應洗浴故違而浴者除餘時
波逸底迦餘時者熱時病時作時行時風時
雨時風雨時此是時
若復苾芻者謂六衆也半月應洗浴者謂齊
十五日一度聽浴故違者謂不依教行除餘
時者若在餘時此則無犯熱時者春餘一月
半在謂有一月半在當作安居謂從四月一日至五月半
是及夏初一月謂入夏一月謂從五月十六日至六月半是
此兩月半名極熱時若病時者若苾芻有病
除多洗浴不能安隱者是作時者謂爲三寳
所有作務下至掃地大如席許或時塗拭如
牛卧處行時者謂行一踰膳那或半踰膳那
還來者是風時者乃至風吹衣角搖動者是
雨時者乃至兩三滴雨落身上者是風雨時
者謂二俱有此是時者是隨聽法結罪同前
此中犯相其事云何若苾芻每於開限洗浴
之時常須心念口言而爲守持應云在某時
中我今洗浴若不守持者以水澆身水未至
臍得惡作罪水至臍者即得墮罪若入水洗
者准此應知若先以煖水後以冷水如上浴
時得罪同前或先池後河等事亦同此時有
苾芻於河彼岸有請喚事不敢入水徃赴其
請佛言應去勿致疑惑苾芻有事渡河脚跌
墮水心生疑悔佛言無犯苾芻渡橋墮落悶
絶餘人見之便以水灑苾芻起已便生疑悔
佛言無犯又無犯者謂最初犯人或癡狂心
亂痛惱所纏
第七攝頌曰
殺傍生故惱
擊攊水同眠
怖藏資索衣
無根女同路
殺傍生學處第六十一
佛在室羅伐城爾時具壽鄔陀夷日初分時
入城乞食遂至教射堂中其師出外但有諸
生見教射處所置堋垜事無准的時鄔陀夷
遂取五箭仰視虚空時有一烏飛騰而過鄔
陀夷便射四箭遮烏四邊烏乃上飛遂以箭
貫從口而出告諸生曰少年汝等應當求好
師傅學斯技術後教射師迴至射堂弟子具
說其事師作是念勿令苾芻數來相惱即設
方計令彼諸生持其死烏繫竹竿上隨鄔陀
夷後令彼惡響周徧十方作如是說仁等當
知大德鄔陀夷有斯技藝空中落羽箭入烏
腸時諸婆羅門居士等見斯事已各起譏嫌
云何苾芻自執弓箭殺諸禽鳥此則肉不堪
食筋皮無用於不應處而爲惡業少欲苾芻
聞生嫌恥以縁白佛爾時世尊廣說如前乃
至我觀十利爲諸苾芻制其學處應如是說
若復苾芻故斷傍生命者波逸底迦
若復苾芻者鄔陀夷餘義如上故者明非錯
誤傍生者謂是飛烏或復諸餘禽獸之類斷
命者謂殺其命根釋罪同前此中犯相其事
云何言斷傍生命者謂以三事內外及俱而
興方便斷彼命根若苾芻作殺害心乃至以
一指損害傍生因此命終者得波逸底迦或
當時不死後時因此死者亦得墮罪若後時
不死者得惡作罪如是廣說如前斷人命學
處具說又無犯者謂最初犯人如前廣說
故惱苾芻學處第六十二
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時大目乾
連與十七衆出家并受近圓彼十七衆遂便
親近六衆苾芻時鄔陀夷告十七衆作如是
語具壽汝等爲我作如是如是事答曰我不
能作豈仁是我阿遮利耶鄔波馱耶令我執
作鄔陀夷見是語已即便驅遣不許同住時
十七衆遂向餘處而爲讀誦鄔陀夷便詣鄔
波難陀處告言上座知不此諸小師不受我
語事欲如何鄔波難陀曰汝今應可令彼小
師各生惱悔廢其習讀當作是語廣說惱縁
時鄔陀夷聞是教已如言即作告十七衆曰
具壽汝等豈復能得漏盡入正定聚耶由汝
皆是減年受具旣無戒足衆善不生如是廣
說乃至作法不成時十七衆便以此事告大
目乾連時大目乾連爲除疑悔復告之曰佛
說初人無犯況汝無過然復誰向汝等作如
是語令生追悔報言尊者鄔陀夷少欲苾芻
聞是語已便生嫌賤云何苾芻故令苾芻心
生悔惱以縁白佛廣說乃至制其學處應如
是說
若復苾芻故惱他苾芻乃至少時不樂以此
爲縁者波逸底迦
若復苾芻者謂鄔陀夷餘義如上故惱者欲
令心生惡作發起追悔少時不樂者乃至須
臾情不安隱以此爲縁者非餘事也結罪如
上此中犯相其事云何謂問其別事又問律
教相應云何問別事若苾芻於他苾芻處作
惱亂心徃詣其所作如是言具壽汝憶某王
及某長者不答言彼已多時我不記憶報言
具壽彼非多時汝不憶者即是生年未滿二
十而受圓具更可近圓作是語時設彼苾芻
心不生惱然此苾芻亦得墮罪如是問言汝
憶某時日蝕月蝕儉歲豐年廣說如上云何
問律教相應如作惱心問言具壽汝先於何
處所而受近圓答言某處報曰彼處先無大
界不結戒場大衆不集便成別住非善受近
圓汝應更受又問具壽誰是汝阿遮利耶鄔
波馱耶答言彼是我二師報曰彼人破戒不
合爲師汝則不名善受近圓又問汝向某處
不答言去若向彼處皆是愚癡破戒之人或
鄙惡類非是善伴汝定破戒作如是等語惱
亂他時隨彼前人惱與不惱但使聞知皆得
墮罪又問具壽汝取二師衣不答言曾取報
言汝若取者有賊心故犯他勝罪問言具壽
汝頗曾說諸行無常諸法無我涅槃寂滅不
答言我說報曰汝若說此上人法者犯他勝
罪如是說時作惱亂心皆得墮罪此中無犯
者如有苾芻詣苾芻所作如是問具壽汝憶
某王及某長者不答言我不憶報言具壽彼
已多時汝雖不憶亦是年滿二十善受近圓
又日月博蝕年歲豐儉如上應知是謂問其
別事如有苾芻詣苾芻所作如是問具壽汝
先於何處所而受近圓答言某處報曰我知
某處先有大界舊結戒場汝即善受近圓如
是問其二師問所向處問取師衣答曰此皆
無過又問具壽汝說諸行無常乃至涅槃寂
滅答言我說報曰汝不自稱得此上人法不
答言不也若如言者說亦無過是謂問與律
教相應又無犯者謂最初犯人廣說如上
以指擊攊學處第六十三
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時大目乾
連旣與十七衆出家廣說乃至但有營事即
十七人共相檢校更互助成如前殺戒中具
言其事時十六人從一乞懴見彼不言即皆
以指擊攊令其大笑因而致死少欲苾芻聞
生嫌恥云何苾芻以指擊攊斷他命根以縁
白佛佛言廣說乃至我觀十利爲諸苾芻制
其學處應如是說
若復苾芻以指擊攊他者波逸底迦
若復苾芻者謂十七衆餘義如上以指擊攊
者謂是身業結罪如上此中犯相其事云何
若苾芻以一指頭擊攊他者得一墮罪乃至
五指便得五罪若以拳擊攊得一墮罪若以
足指准手應知若以指端示其黶處或指創
處或指蚊蟲或示旋毛等並皆無犯又無犯
者謂最初人廣說如上
水中戲學處第六十四
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時十七衆
中有最大苾芻名鄔波離斷諸煩惱證阿羅
漢果已便作是念我始觀察於久共住同梵
行者於此衆中誰有善根誰無善根觀已知
有繫屬於誰知屬於我時鄔波離爲作引導
方便相隨俱徃阿市羅跋底河濾水添瓶觀
察水已[王]念用心爲洗浴事旣洗浴竟住在[正]
一邊時十六人亦皆澡浴旣入河中乍浮乍
没或徃彼岸或還此岸或[沿]波或泝流或打
水鼓或擊水蛙或爲水索或爲水杵如是等
類作衆[使]樂身手掉舉共爲戲笑時勝光大[伎]
王於高樓上遙見彼戲告勝鬘夫人曰試當
觀汝所重福田夫人白言大王此輩少年顏
容盛壯能修梵行王不稱奇王雖年邁未能
靜息彼水中戲亦何見責時具壽鄔波離觀
彼王心知生輕慢欲令信故告諸人曰仁等
可各整衣服俱持水瓶共還住處時鄔波離
以神通力與同梵行者各昇虚空於王樓上
飛騰而過時勝鬘夫人俯觀其影仰視希奇
便白王曰王可觀此勝妙福田騰空而去王
言夫人豈有證阿羅漢者水中戲耶夫人答
曰此則是王之所聞知有未聞事王所不知
王曰何謂也夫人曰心如電光須臾改易以
堅固定猶若金剛剎那之間破無明惑王不
應恠王聞語已默然無答時勝鬘夫人見斯
事已便令使者禮拜世尊并申請白見諸聖
者在水中戲唯願世尊於諸聖者而爲憶念
勿令水中而爲戲樂爾時世尊聞是事已乃
至我觀十利爲諸苾芻制其學處應如是說
若復苾芻水中戲者波逸底迦
若復苾芻者謂十七衆餘義如上若苾芻於
水中戲如上所說浮没掉舉等事皆得墮罪
此中犯相其事云何有其九事能生於犯云
何爲九謂自喜教他喜自戲教他戲自跳教
他跳掉舉弄影身相打拍若苾芻作水中戲
意從牀而起帶持衣服徃詣河池所脫上衣
著洗裠身入水中乃至未没已來皆惡作罪
身若没時便得墮罪出時亦爾若作求涼冷
意者出没無犯或從此岸向彼岸從彼岸向
此岸或[沿]波或泝流等皆犯墮罪若作學浮
意者無犯若打水鼓廣說如前乃至以指彈
作聲皆得墮罪若瓶瓨甌器盛水而戲者波
逸底迦乃至指彈得惡作罪若羹臛椀中打
作鼓聲乃至指畫爲跡作調戲心得惡作罪
欲令冷者無犯又無犯者謂初犯人廣如上
說
與女人同室宿學處第六十五
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時具壽阿
尼盧陀斷衆結惑證阿羅漢彼旣自受解脫
勝樂作如是念世尊於我已作大恩我於世
尊欲作何事而能報德我今宜可利益有情
此即名爲酬恩中勝作斯念已執持衣鉢人
間遊行至一聚落此聚落中有一長者二男
一女其女長成行不貞謹彼二兄弟因與他
競他人告曰汝妹未嫁與外人私通兄弟聞
已問妹虚實妹即答曰我實清謹世人漫說
於後不久遂便有娠兄弟問曰汝言清謹何
處得斯妹曰曾有禿人強逼於我因即有娠
後遂生男時人名爲禿子母號禿子母是時
[臭]壽阿尼盧陀旣至此村日欲將暮求宿處[具]
所時諸童子報言聖者彼處有禿子母舍必
相容宿時具壽阿尼盧陀隨言即去投彼家
宿時禿子母遂相容止便生邪念即於夜中
就尊者所欲相抱捉于時尊者知其惡見以
神通力上昇虚空女人見已生希有心求哀
懴謝仰而告曰唯願聖者慈愍我故當爲下
來是時聖者爲利益故縱身而下爲其說法
女聞法已心便啓悟證獲初果旣至明日其
女兄弟至還見譏汝之姊妹非但俗旅雖釋
迦子亦被拘牽彼二聞已俱生忿怒便就其
舍欲殺苾芻是時尊者觀二童子及諸有情
根機時熟即昇虚空現十八變作希有事時
彼聚落四近諸人各並雲奔共觀異相尊者
復座即便爲衆宣說法要令彼兄弟及萬二
千人皆得見諦廣說乃至阿尼盧陀見斯過
已更不復於俗舍之中而爲止宿復於異時
阿尼盧陀於一村隅苑園中宿即於此夜有
諸賊侶欲偷劫此村過苑園中見苾芻宿共
相議曰我欲盜財見不祥相我今宜可殺此
苾芻時賊將軍先是尊者寺內作人旣遙見
之遂相憶識告諸人曰君等當知昔有啇客
入大海中遭諸厄難稱其名者安隱而歸如
此之人不應造次便爲殺戮我等且去入村
若不得物迴殺未晚諸賊相隨入村劫盜多
獲財物還至園中是時尊者便爲群賊宣說
法要示教利喜皆令見諦得預流果時彼諸
人皆留盜物還彼村人其夜有天告村人曰
汝等諸人賊所盜物皆由尊者阿尼盧陀威
神力故所有財物並在村外苑園之中皆不
將去汝至大明各徃收取時彼村人聞天告
命至天曉已便徃園中到尊者所各禮足已
在一面坐尊者爲其說法令萬二千人亦皆
見諦時彼賊侶有五百人便求尊者而爲出
家時阿尼盧陀將五百人詣世尊所世尊見
至便命善來苾芻皆成出家并即圓具蒙佛
教誡不久皆證阿羅漢果時諸苾芻問阿尼
盧陀尊者得安樂行不答曰有安樂行亦有
苦行問言云何答曰我利有情斯成樂行幾
遭斬首是爲若行問言何故即便具答投女
宿事諸苾芻曰合與女人共室宿耶答曰只
由不合有此過生少欲苾芻聞已嫌賤云何
苾芻與女人同室宿以縁白佛佛言乃至我
觀十利爲諸苾芻制其學處應如是說
若復苾芻共女人同室宿者波逸底迦
若復苾芻者謂具壽阿尼盧陀餘義如上共
者兼彼也女人者若婦若童女謂堪行婬境
同室宿者室有四種如上釋罪同前此中犯
相其事云何若苾芻與女同宿身在中閣女
人在閣下應拔梯令上或門安扂鑰或遣人
看守若異此者乃至明相未出已來得惡作
罪若過明相便得墮罪若苾芻在閣下女在
中閣或苾芻在中閣女在上閣或復翻此廣
說如前或苾芻在房女在簷前唯除梯一事
餘並如前若女在房中苾芻簷下應外繫其
戶餘如前說若在門屋下苾芻門內女在門
前應內安關扂翻斯外繫餘並同前假令共
室若有夫主守護者無犯又無犯者謂初犯
人廣說如上時諸苾芻咸皆有疑白佛言世
尊具壽阿尼盧陀曾作何業生富貴家出家
斷惑證阿羅漢廣化有情爲大利益唯願爲
說佛告諸苾芻汝等當聽乃徃過去迦葉佛
時有一苾芻於聚落中住建大寺宇躬爲[檢][撿]
校設上供養願求解脫共住弟子有五百人
時聚落中所有人民於苾芻處信敬深重乃
至廣說由昔檢校供養衆僧故生富貴家由
發願力故證阿羅漢彼五百弟子即今五百
阿羅漢是昔聚落中所有居人即所化諸人
是又問何因得妙天眼佛弟子中最爲第一
佛言昔迦羅村馱佛制底之處興大供養時
有群賊欲行竊盜入制底中見其燈闇遂便
挑舉覩佛尊容情生歡喜即發大願願我來
世得遇大師承事無倦得妙天眼人中第一
由彼願力今獲天眼最爲第一汝諸苾芻當
如是學
根本說一切有部毗奈耶卷第四十
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