根本說一切有部毗奈耶卷第三十七
唐三藏法師義淨奉　制譯

索美食學處第四十
爾時薄伽梵在釋迦住處人間遊行至劫比
羅城多根樹園時釋子大名聞佛世尊今來
至此多根樹園中即便徃詣旣至彼已頂禮
佛足在一面坐佛爲說法示教利喜默然而
住時釋子大名即從座起偏露右肩合掌恭
敬白佛言世尊唯願慈悲佛及僧衆明日就
舍受我微供爾時世尊默然而受時釋子大

名見佛默然爲受請已禮佛而去旣至舍中
告家人曰佛及僧衆新來至此道路艱辛汝
等宜應具辦美食冀解疲倦時彼家人旣承
教已即於其夜備辦種種上妙飲食時六衆
苾芻晨朝起已共聚一處上座難陀告諸人
曰諸具壽我等宜可詣親友家觀其好不諸
人報曰如是應行是時六衆共詣俗舍親友
見之白言聖者可於此食六衆曰我等已受
釋子大名請食諸人曰若如是者明當來食
答言爾時釋子大名遣使徃白飲食已辦願

聖知時爾時世尊并諸大衆徃大名舍於所
設座就之而坐大名旣見佛衆坐已即奉種
種上妙飲食大衆食訖乃至爲其說法佛及
大衆從座而去時釋子大名隨從佛後旣出
舍已繞佛三帀還入舍中於高樓上修習於
觀時彼家人收攝座耨及餘食已是時六衆
於三十家勸覓食已更相告曰日時將至可
徃請家旣至釋子大名舍內見無坐處復無
飲食闡陀報曰請佛及僧就舍受供不見敷
座復無飲食欲令佛衆於一日中而絶食耶

家人報曰仁豈晝寢不覺他行佛及僧衆食
了皆去闡陀曰看爾意況不與我食家人報
曰聖者暫住待白家尊即便入白六衆苾芻
今來索食大名曰所有殘餘任與令食遂命
安坐授與飲食見彼單踈互相告曰釋子大
名大張其口請佛僧衆受供家中如此輕微
得請佛僧者我鄔陀夷亦能日日請佛及僧
然此貧窮何所噉嚼告家人曰咄男子汝向
某家取好乳來某家取酪某家取酥某家取
魚肉及乾脯等家人即爲取來旣飽滿已便

歸寺內諸苾芻問曰仁等今朝何處受食答
曰與仁同處諸苾芻曰我不相見答曰我在
後至問曰食何飲食答曰乳酪酥肉是事豐
盈諸苾芻曰我於彼家無如是食阿說迦曰
彼貧寒人寧有此食我自從彼親友之家索
來飽食諸苾芻曰仁等豈合於白衣家從索
如是美好飲食六衆曰從合不合我已食訖
豈令我等餓腹經宵少欲苾芻聞是語已共
生嫌恥云何苾芻於白衣家從索如是美好
飲食以縁白佛佛以此縁集苾芻衆問六衆

曰汝諸苾芻如我所說上妙美食謂乳酪生
酥魚肉乾脯如是美食汝於俗舍而乞食耶
答言實爾大德爾時世尊種種訶責廣說如
前告諸苾芻乃至爲十利故制其學處應如
是說如世尊說上妙飲食乳酪生酥魚及肉
若苾芻爲已詣他家乞取食者波逸底迦如
是世尊爲諸苾芻制學處已時有苾芻身嬰
患苦問醫人曰賢首爲我處方冀愈斯疾醫
人報曰聖者宜可飲乳報言賢首誰與我乳
答言聖者於門徒家乞取當飲報言賢首世

尊制戒不許從乞醫曰由病因縁佛當聽許
苾芻以縁白佛佛言有病因縁乞好美食者
無犯爾時世尊讃歎持戒及尊重戒者爲說
法已告諸苾芻曰前是創制此是隨開重爲
制戒應如是說
如世尊說上妙飲食乳酪生酥魚及肉若苾
芻無病爲己詣他家乞取食者波逸底迦
如世尊說者謂如來應正等覺上妙飲食謂
乳酪等無病者謂無病苦爲己者謂自欲得
不爲餘人他家者謂四姓等乞取者謂乞覓

也食者謂吞咽也結罪同前此中犯相其事
云何若苾芻無病乞美食無病而食乞時惡
作食便墮罪苾芻無病時乞有病而食乞時
惡作食時無犯苾芻有病時乞無病而食乞
時無犯食時墮罪若有病乞有病食無犯若
苾芻入村乞食至彼門前女人見已持飯而
出苾芻若須餘物者勿受其飯默然而住女
人問曰聖者欲何所須作此言時即是表其
隨情所欲苾芻須者即可隨覓此無有犯又
若施主見苾芻時報言聖者有所須者隨意

當索苾芻隨覓何物皆無有犯又無犯者謂
最初犯人或癡狂心亂痛惱所纏
第五攝頌曰
蟲水二食舍  無服徃觀軍  兩夜覿遊兵
打擬覆麤過
受用蟲水學處第四十一
佛在憍閃毘國瞿師羅園爾時闡陀苾芻用
有蟲水時諸苾芻見而告曰具壽闡陀何因
故心用有蟲水闡陀報曰此水內蟲誰數付
我諸餘盎瓮江河池沼四大海水何不徃耶

自生自死於我何過少欲苾芻聞是語已共
生嫌恥作如是語云何苾芻知水有蟲故心
受用時諸苾芻以此因縁具白世尊世尊以
此因縁集苾芻衆問其實不廣說如上世尊
種種訶責已告諸苾芻乃至爲十利故制其
學處應如是說
若復苾芻知水有蟲受用者波逸底迦
若復苾芻者謂闡陀餘義如上知者或自知
或他告水有蟲者蟲有二種一謂纔觀即見
二羅漉方見水謂諸水用水有二一謂內受

用二謂外受用云何內受用謂是內身所有
受用灑浴飲噉或嚼齒木或灑手足云何外
受用謂於身外所有受用謂灑濯衣鉢若浣
染衣若灑地若牛糞塗拭等波逸底迦釋義
如上此中犯相其事云何苾芻用蟲水作有
蟲想及疑皆得波逸底迦若水無蟲作有蟲
想疑得惡作罪餘二無犯若苾芻知麨蜜糖
油醋水漿及醋乳酪餅果等有蟲而受用者
皆得墮罪又無犯者謂最初犯人或癡狂心
亂痛惱所纏

知有食家強坐學處第四十二
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園爾時具壽
鄔陀夷解俗法術預知他事時鄔陀夷晨朝
著衣持鉢入城乞食時此城中有一賣香少
年初爲婚娶至香鋪所纔始開鋪便生邪念
欲還舍內與婦交歡還閉香鋪時鄔陀夷見
而生念自餘諸鋪今始開張此一少年何因
掩閉即以他心道術而觀察之知其欲歸共
婦歡戲我今宜可廢彼欲情即在少年前徃
其宅內就座而坐告彼婦曰汝來此坐我爲

說法婦便敬禮聽受法義正說法時少年來
至告其婦曰汝宜取食與聖者鄔陀夷令其
歸寺時鄔陀夷報少年曰賢首我廢善品來
汝宅中令增信心爲汝說法汝不樂聽欲何
所爲即強喚坐令其聽法旣久聽已欲念便
歇鄔陀夷知已從座而去時彼少年極生嫌
賤作如是語云何苾芻知他俗人有欲樂意
故相惱亂使失望心令於己妻不得自在此
則何有沙門之法少欲苾芻聞是語已咸生
嫌恥云何苾芻知有食家強爲住止即以此

縁具白世尊世尊以此因縁集苾芻衆具問
鄔陀夷廣說如上世尊種種訶責已告諸苾
芻乃至爲十利故制其學處應如是說
若復苾芻知有食家強安坐者波逸底迦
若復苾芻者謂鄔陀夷餘義如上知義如上
有食者男以女爲食女以男爲食更相愛故
名之爲食家者謂四姓等強者謂他不許強
縱自心坐者謂放身而坐結罪如上此中犯
相其事云何若苾芻知他男女有欲意強於
家中而坐者得波逸底迦若知無欲心者無

犯又無犯者謂最初犯人具如上說
知有食家強立學處第四十三
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園爾時具壽
鄔陀夷晨朝乞食見賣香少年初爲婚娶關
閉香鋪染念歸家鄔陀夷見已前詣其舍廣
說如前鄔陀夷旣入舍已於戶扇後藏蔽其
身家有婢使見苾芻默爾無言時彼少年從
市歸家捉其婦臂牽至屏處欲行非法其婢
報曰家主此戶扇後有尊者鄔陀夷少年聞
已作色而住報其婢曰聖者鄔陀夷在自房

中修習諸定受三摩地樂因何至此便觀戶
扇後見鄔陀夷欲情遂歇作如是語云何苾
芻失沙門法來至俗家屏處強立令他俗人
於自妻室不得自在少欲苾芻聞是語已共
生嫌賤以此因縁具白世尊世尊即便集諸
苾芻問答同前世尊種種訶責已告諸苾芻
乃至爲十利故制其學處應如是說
若復苾芻知有食家屏處強立者波逸底迦
若復苾芻者謂鄔陀夷餘義如上釋此戒相
廣說同前但屏立爲異餘並可知乃至痛惱

所纏
與無衣外道男女食學處第四十四
佛在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中時此城
內有諸商人來詣佛所頂禮雙足在一面坐
爾時世尊爲諸商人說微妙法示教利喜默
然而住時諸商人旣聞法已深心歡喜禮佛
而去復詣具壽阿難陀所禮已而坐尊者爲
說法要乃至默然而住時諸商人旣聞法已
即從座起白言大德世尊於此夏安居了當
向何處阿難陀曰仁等自可徃問世尊商人

答曰世尊大師威德嚴重我等何敢輒有諮
問時阿難陀報商人曰我亦見佛威德尊高
豈能專輒有所諮白商人曰大德阿難陀若
不問者云何得知如來大師三月夏了欲向
某處阿難陀曰由觀相貌及以言說方知世
尊欲向某處商人問曰觀何相貌及何言說
得知如來欲向某處阿難陀曰若望彼方而
坐嚼齒木者此是相貌若讃彼方人物者此
是言說商人復問比者世尊向何方處而嚼
齒木復於何處讃歎其人阿難陀曰近者世

尊向憍薩羅而嚼齒木讃歎室羅伐城所有
人物時諸商人聞是語已知佛世尊不久當
向室羅伐城禮足而去時諸商人即便收覓
入室羅伐城所有賄貨爾時世尊三月夏了
命阿難陀曰汝可告諸苾芻世尊今欲徃憍
薩羅人間遊行若有情願隨逐如來出行者
應可撩理衣服時阿難陀奉佛教已告諸苾
芻如前具說乃至撩理衣服時諸商人聞阿
難陀告苾芻衆世尊欲徃憍薩羅國室羅伐
城時彼商人徃詣佛所禮雙足已在一面坐

爾時世尊爲諸商人宣說妙法示教利喜默
然而住商人皆起稽首合掌白佛言世尊我
聞如來欲徃室羅伐城經遊道路所須四事
佛及僧衆我悉供養唯願慈悲爲我哀受于
時世尊默然爲受時諸商人見佛受已禮佛
而去便詣尊者阿難陀所禮已白言大德世
尊一日可行幾許阿難陀曰猶如輪王復問
輪王之法日行幾多答曰兩踰繕那時諸商
人准當程路每兩踰繕那安置所須於日初
分供佛及僧食旣了已商人前去如是准置

乃至室羅伐城爾時世尊將諸大衆隨路而
行自寂靜故寂靜圍遶阿羅漢阿羅漢圍遶
如是等廣說如前徃室羅伐時商旅內有露
形外道亦與隨行于時外道每於行路爲饑
渴所逼作如是念我今云何得設方便免斯
饑苦便作是念應投釋子共爲徒伴可免饑
虚雖涉長途而不勞倦即詣苾芻所白言聖
者仁之大師性愛美好常以金犂而爲耕種
許仁等弟子受百味食著千金衣上妙房舍
價直一億由斯仁等於現在世得安樂住命

終之後必定生天當得解脫我之大師性愛
麤惡麻滓之犂亦不耕種令我弟子拔髮露
形乞食人間寢居鞕地由斯我等於現在世
身常受苦命終之後生地獄中久淪苦海時
諸苾芻聞是語已便作是念此之外道有信
敬心告言外道汝今情樂苾芻所有鉢食之
餘而能食不外道聞已遂生念曰苾芻殘食
我不餐者必當饑虚受餓而死報苾芻言聖
者我能食之苾芻答曰衆僧食時汝於見處
隨意而住苾芻當以鉢中餘食見惠於汝答

言極善便持大銅甌隨教而住時諸苾芻旣
並食已各持殘食授與露形餅果之類塡滿
其器時彼外道得滿器已持之出外於其門
首商主見恠問曰誰以餅果見惠於仁答商
主曰汝之所重爲福田者我與彼類而作福
田彼以餅果見贈於我商主聞已語外道曰
苾芻於汝起慈悲心持以相遺汝今乃說爲
彼福田此非善事若其世尊聞此語者必縁
斯事爲諸苾芻制立學處外道聞已情懷愧
色報商人曰向是戲言勿以爲意即便辭去

于時有別商旅從室羅伐城來彼商旅中有
一露形外道彼旣見此問言仁於行路有道
糧不答言有問曰從何而得答曰有禿居士
爲我濟辦時彼外道怒而告曰汝不知恩蒙
彼惠給得免饑虚乃出麤言云禿居士然我
見彼釋子苾芻數有五百獲阿羅漢入般涅
槃我等群類外道之中頗曾見有一涅槃不
作是語已說伽他曰
云何汝身不陷地  云何舌不百片裂
云何諸神見此事  不以霹靂破汝身

野干每食師子殘  而常有念害師子
十力聖衆以食濟  汝今見罵不知恩
彼定證得一切智  於友非友心平等
汝等外道可惡人  尚亦相依蒙濟給
若人不識恩與義  當知此類不如狗
狗於人處解施恩  汝似惡蛇常吐毒
時彼露形外道說伽他已捨之而去此是縁
起尚未制戒爾時世尊於憍薩羅國人間遊
行漸至室羅伐城時此城中於一園處有五
百女人依此園林撚劫貝線以自活命時諸

女人見佛世尊三十二相八十種好諸功德
法悉皆顯現身如火聚放大光明亦如金輪
映發燈炬尊重徐進如移寳山又如金幢莊
以雜寳光明清淨智無所畏時諸女人旣見
佛已心大歡喜譬如有人於十二年中勤修
妙定忽然通悟心生悅樂如貧窮人遇珍寳
藏如無子人獲得子息如求王者得灌頂位
女人歡喜復過於此時諸女人便詣佛所頂
禮佛足退坐一面爾時世尊爲彼女人演說
妙法示教利喜旣說法已默然而住時諸女

人更相謂曰若佛世尊入王城已暫求禮敬
亦無由得我等宜可即於今時請佛及僧爲
受微供作是議已俱從座起各禮佛足白佛
言唯願世尊及苾芻衆明當受我所設供養
于時世尊默然而受時諸女人見佛受已辭
佛而去諸女即便詣尊者阿難陀所禮足已
白言王子供佛僧衆可費幾多阿難陀曰可
用五百金錢時彼女人各留一錢以充供直
作如是語王子我等貧人無有器具及諸座
席唯願王子爲辦供設及諸所須我等至時

手自行食阿難陀報曰我當爲作時諸女人
留錢而去時給孤獨長者聞佛世尊遊化至
此徃詣佛所禮佛足已在一面坐佛爲說法
乃至默然而住是時長者即從座起整衣左
肩合掌恭敬而白佛言唯願世尊及苾芻衆
明當就舍受我微供世尊告曰長者我已受
彼五百女人明日請食長者聞已心生隨喜
禮佛而去時給孤獨長者次徃具壽阿難陀
所致敬禮足在一面坐見彼金錢問言尊者
此是誰物答曰有五百女人留此金錢明當

[詣]佛及僧一中供養仁可持此金錢更添己[請]

物營造妙供明日持來長者於是持錢而去
旣至家中更添己物營辦上供送至給園時
阿難陀遣使報諸女曰營辦旣了可來行食
諸女俱至白阿難陀仁是我等眞善知識幸
見慈愍自手助我供佛及僧時阿難陀即共
行食有二女人一老一少少是露形外道來
從乞食諸女報曰此是王子之供時露形女
詣阿難陀從乞飲食白言王子我等饑乏願
惠餘餐阿難陀曰坐與汝食彼二便坐時阿

難陀授食之時不善觀察餅有相黏老者與
一少者得二于時老者旣食餅已問少者曰
汝得幾餅報云得二老者曰王子與我一餅
汝便得二定知於汝心生愛念當自嚴飾少
者曰勿作是語今此王子棄上宮闈出家猒
俗脫屣塵勞如捐洟唾豈當於我垢穢容儀
而生顧盻老母曰汝豈不知凡諸丈夫於女
人處愛樂不同觀斯意況似求於汝時少欲
苾芻聞是說已各生嫌恥作如是語云何苾
芻自手與諸露形外道及餘外道男女飲食

餅果之類時諸苾芻即以此縁具白世尊世
尊因此集苾芻衆廣說如前問答訶責種種
方便讃寂靜行毀不寂靜告諸苾芻乃至我
觀十利爲諸苾芻制其學處應如是說
若復苾芻自手授與無衣外道及餘外道男
女食者波逸底迦
若復苾芻者謂阿難陀自手等者謂以手授
手食義同前無衣者謂是露形之儔及餘雜
類外道皆得波逸底迦餘義如上此中犯相
其事云何若諸苾芻自手與諸外道男女食

者皆得墮罪若是親族或是病人與者無犯
或欲以食因縁除彼惡見與亦無犯又無犯
者謂初犯人或癡狂心亂痛惱所纏
觀軍學處第四十五
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時憍薩羅
國邊隅反叛勝光大王令一大將領兵征伐
其軍至彼遂被他降如是再三皆被他破是
時大將歸白王曰叛者兵強王師力弱自非
大王親臨無由降伏願王整斾除彼不臣時
勝光王擊鼓宣令勑國人曰若有解武用者

悉可從軍無由放逸若不去者罰五百金錢
時六衆苾芻聞兵欲去共相告曰難陀鄔波
難陀我等宜去觀大勝王軍士何如所發四
兵堪能戰不便徃路所見象軍來難陀問曰
君向何處答言聖者今有邊隅不臣王命我
等欲去除其叛逆難陀報曰癡人如此象軍
豈能降彼我觀汝象其狀如猪邊隅大象形
如山嶽看汝形勢有去無歸汝可暫還與宗
親取別以苣蕂水共相祭祀方可從軍時彼
諸人聞此語已情懷不樂在一邊住次見馬

軍來鄔波難陀問曰君向何處答言聖者今
有邊方不奉王命我等欲去征彼不臣報曰
癡人如此馬軍豈能降彼我觀汝馬狀如鈍
牛邊隅之馬其形若象看汝形勢有去無歸
汝可還家廣如上說次見車軍來六衆見已
問答同前報曰癡人如此車軍豈能降彼我
觀汝車形狀朽壞彼車牢固形若峯樓汝可
還家廣如上說次見步軍來六衆見已問答
同前報曰癡人我觀汝等兵士如縛草爲人
彼之兵衆如勇徤藥叉汝可還家廣如上說

時勝光王整軍後至見兵不進問曰汝等軍
士何故不行白言大王我等奉命出征恐成
不利今禿沙門披割壞服出無義言令我憂
惱王問是誰答曰聖者六衆王曰彼是豪貴
沙門隨情出語君等宜去不應採録時勝光
王便作是念勿[彼]沙門數相惱亂命使者曰[被]

汝今可徃詣世尊所頂禮足已當傳我言敬
問世尊少病少惱起居輕利氣力調適安樂
行不復傳我語唯願大德爲諸聖衆少有憶
念爲制學處勿令苾芻徃觀軍陣時彼使者

旣奉王教徃詣佛所禮佛足已在一面立白
言世尊勝光大王故遣我來禮世尊足敬問
世尊少病少惱起居輕利氣力調適安樂行
不爾時世尊告使者曰勝光大王得安樂不
汝身健不使者曰王有啓白今諸聖衆來觀
軍陣極相擾惱唯願世尊少有憶念爲制學
處勿令苾芻徃觀軍陣爾時世尊聞使語已
默然而許時彼使者知佛許已禮足而去世
尊以此因縁集苾芻衆問六衆曰汝等實徃
觀整[莊]軍耶答言實爾世尊即便種種訶責[裝]

廣說如前乃至爲十利故與諸苾芻制其學
處應如是說
若復苾芻徃觀整裝軍者波逸底迦
若復苾芻者謂是六衆餘義如上整裝軍者
謂將欲戰整帶甲冑裝束軍儀有一類軍謂
唯有象有二類軍謂兼以馬有三類軍謂兼
以車有四類軍謂兼以步徃觀者謂向其處
結罪如上此中犯相其事云何若苾芻觀整
裝軍者得波逸底迦若苾芻爲行乞食路見
軍來或時寺近大路或軍入寺或苾芻爲王

所喚或夫人太子大臣及諸人等所請設見
軍時並皆無犯若見軍時不應說其好惡又
八難縁隨一現前見亦無犯又無犯者謂最
初犯人或癡狂心亂痛惱所纏
軍中過二宿學處第四十六
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時憍薩羅
國邊隅叛逆王命討罰同前被破大臣白王
廣說乃至罰錢五百于時大王親帥軍旅自
徃邊城至彼合圍尚未降伏大臣白王曰給
孤獨長者有大福力彼若來者或可歸降王

曰此亦善哉應與勑書命來至此令使賷勑
至長者處長者奉勑頂戴而受白世尊已尋
詣王營雖在軍中彼仍不伏時給孤長者身
形羸瘦時王見已問言長者豈可長者憶男
女耶長者答曰不思男女但思聖衆時勝光
王即便以書白諸僧衆今有少縁欲見聖衆
使徃衆內宣王勑書大衆聞已即遣行籌諸
老宿苾芻作如是語我年朽老不復堪行其
少年者亦云不堪我豈至彼爲他添瓶取水
耶爲王說法我等不解空徃何益時彼六衆

共相告曰難陀鄔波難陀今旣大師住世我
等亦存無上[王]法廣流化世若大師涅槃弟[正]
子隨滅所有正教悉亦淪亡我等今時幸有
餘力於聖教轅當牽莫倦遂即取籌赴王軍
所旣至彼已爲王說法王大歡喜夫人太子
及大臣等悉爲說法咸皆欣慶王命諸將曰
好整軍兵共彼邊賊六衆聞已即相告曰我
等豈能多日作他威儀今可作自儀式隨意
而住可共觀彼大勝王所整軍兵其狀何似
便詣路所見象軍來告軍人曰君欲何爲報

言欲戰告曰汝等此象其狀若豬如何欲戰
便捉象牙撲之於地見馬兵來向前問答此
馬如牛即便捉尾擲置一邊見車兵來云此
破車即便捉軸拔之路左見步兵來云如草
人便扼其項擲之軍外時彼四兵旣見陵辱
無可奈何各在一邊懷憂而住王仗後至問
言卿等何故不行軍人答曰大王當知我等
豈能降彼叛逆今禿沙門以惡身語極相折
辱[王]曰是誰答云六衆王曰卿等宜戰彼是[主]

豪貴沙門無勞採録時勝光王便作是念勿

[彼]聖者數相惱亂命使者曰汝持我語徃世[被]

尊處如前廣說唯願世尊爲諸聖衆少有憶
念制其學處勿復更令久住軍內使者便去
如前廣說問起居已辭佛而去爾時世尊以
此因縁集苾芻衆問答同前乃至觀十利爲
諸苾芻制其學處應如是說
若復苾芻有因縁徃軍中應齊二夜若過宿
者波逸底迦
若復苾芻者謂是六衆餘義如上有縁者謂
是王等乃至衆庶所有請喚軍中者謂軍兵

欲戰四兵如前齊二夜者二夜應宿過此不
應若過宿者波逸底迦此中犯相其事云何
若諸苾芻至軍中過二夜而止宿者皆得波
逸底迦若其王等請留住宿及八難事過宿
無犯又無犯者謂最初犯人或癡狂心亂痛
惱所纏
擾亂軍兵學處第四十七
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園同前邊隅
叛逆王師旣去令命給孤長者遣使白衆對
衆行籌六衆取籌乃至爲其說法咸皆喜慶

王整軍兵將欲出戰六衆共行觀兵何似爲
勇爲怯遂於險林之處預先藏伏四兵欲至
便作呌聲所有軍帥逃走驚怖六衆就問君
等何驚答言賊城兵出我等逃竄六衆報曰
非是賊來是我笑耳若彼賊城知汝怯弱者
每於日日繩繫汝頸牽入城中我欲爲汝安
布軍陣必望得勝諸人許可便與象軍見小
象時云此何所用便撲一邊次與馬軍見患
脚馬此何所用捉尾棄却次與車軍見有舊
車此何所用即便捉軸棄在一邊次與步軍

見[ ]額人云禿頭人此何所用便扼其項棄
在一邊捨之而去時諸四兵旣被辱已各在
一邊懷憂而住王仗旣至問諸人曰何不布
陣諸人答曰臣等何有情賴欲布兵軍求決
勝事王問何故廣答如前乃至彼是豪貴苾
芻言何採録卿等宜應自布軍陣王作是念
勿令六衆更爲擾惱我今宜可白世尊知便
命使者敬問世尊述起居事已白佛言世尊
六衆苾芻久宿軍中擾動兵衆唯願世尊少
有憶念爲制學處令諸聖衆雖過二夜在軍

中宿勿觀軍士共相擾亂使受王語徃世尊
處皆悉白知世尊默許使去之後佛集僧衆
問答訶責如前廣說乃至我觀十利爲諸苾
芻制立學處應如是說
若復苾芻在軍中經二宿觀整[莊]軍見先旗[裝]
兵及看布陣者波逸底迦
若復苾芻者謂是六衆餘義如上過二宿者
謂過二日二夜整莊軍者謂將欲戰徃布陣
處旗者有四種一師子旗二大牛旗三鯨魚
旗四金翅鳥旗兵有四種謂象馬車步陣有

四種一矟刄勢二車轅勢三半月勢四鵬翼
勢若觀此等軍陣之時苾芻便得波逸底迦
罪此中犯相其事云何若苾芻二夜在軍中
若觀四兵未著甲冑未執杖者得惡作罪若
觀整[莊]者得波逸底迦若其王等請留住者[裝]

及八難事見亦無犯又無犯者謂最初犯人
或癡狂心亂痛惱所纏
打苾芻學處第四十八
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園大目犍連
與十七衆出家并受圓具此十七衆咸皆親

近六衆苾芻共爲狎習時鄔陀夷報言汝等
可來作如是如是事業彼便答曰仁等豈復
是我親教師軌範師耶所有處分我不能作
時鄔陀夷便搭一人報云癡物汝等更復作
何事業不受我言時十七人悉皆仰倒啼哭
而言打我諸苾芻見問鄔陀夷曰何故打彼
少年答曰我惟打一十七皆倒高聲啼泣苾
芻問曰彼惟打一何故總啼報言上座若不
總啼皆被打搭少欲苾芻聞是事已各生嫌
賤作如是語云何苾芻以瞋恚心打他苾芻

以此因縁徃白世尊世尊由此集苾芻衆問
答訶責乃至我觀十利爲諸苾芻制其學處
應如是說
若復苾芻瞋恚故不喜打苾芻者波逸底迦
若復苾芻者謂鄔陀夷餘義如上瞋者謂恚
纏心起忿惱時打者謂打搭也苾芻者謂此
法中人已受圓具釋罪如上此中犯相其事
云何若苾芻以內身分或以外物或兩俱兼
云何內身苾芻以瞋恚心若以一指打苾芻
時得一墮罪若二得二乃至以五指打時得

五墮罪若以拳肘頭肩髁膝乃至足指皆得
墮罪是謂內身云何外物苾芻心瞋恚心將
細草莛或以箭簳及餘器具乃至棗核或掬
芥子遙打擲他隨一著時皆得墮罪是謂外
物云何二俱若苾芻手執刀杖打擊前人及
餘種種兵器之類乃至箒莛樹葉隨所著處
皆得墮罪是謂二俱若爲令彼怖或爲成就
呪術打搭前人此皆無犯又無犯者謂初犯
人或癡狂心亂痛惱所纏
根本說一切有部毗奈耶卷第三十七