四分律藏卷第三十八
      姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念譯

第三分自恣揵度法之餘
爾時自恣日有異住處有一比丘住彼自念
言世尊有教和合一處共自恣我當云何即
白諸比丘諸比丘白佛佛言自恣日於異處
有一比丘住彼應徃說戒處掃灑敷坐具盛
水器具洗脚器然燈具舍羅爲客比丘若客
比丘來五人若過五人應作白羯磨差授自
恣人若有四人互爲自恣言今日衆僧自恣

我某甲比丘亦自恣清淨第二第三亦如是
說若有三人二人亦如是自恣若一人心念
口言自恣今衆僧自恣我某甲比丘自恣清
淨第二第三亦如是說若有五人一人受欲
不得白差授自恣人若有四人不得受第五
人欲共更互自恣若有三人不得受第四人
欲更互自恣若有二人不得受第三人欲其
餘二人共更互自恣若有一人不得受第二
人欲心念自恣

爾時自恣日衆僧集聚欲自恣佛告諸比丘

靜聽今日衆僧自恣餘比丘白佛言有病比
丘不來佛言聽與自恣聽囑授自恣應如是
與病人言與汝自恣若言我語汝自恣若言
爲我說自恣若動身與自恣若廣說自恣如
是名爲與自恣若不動身若不口言不成與
自恣應更與自恣囑授比丘若到病人所便
命過若出界去若休道至外道所住處若入
破僧伴黨若至戒場上若明相出若自言犯
邊罪若犯比丘尼若賊心入道若從外道中
還若黃門若殺父母若殺阿羅漢若破僧若

惡心出佛身血若是非人若是畜生若二根
人若爲他所舉若滅擯若應與滅擯者若與
如是人等不成囑授自恣應更與餘人若在
道中若至僧中有如是事起若僧爲作不見
罪羯磨若作不懴悔罪羯磨若作不捨惡見
羯磨如是不成囑授自恣應更與餘人若眠
不說若入定若忘誤若不故作至自恣處是
爲囑授自恣到若故不說突吉羅若能如是
作者善若不能爾者彼應扶將病比丘去若
以繩牀木牀若合衣輿去至自恣處彼比丘

作如是念我曹扶將病比丘或能增病或能
死衆僧應盡來至病人所作羯磨自恣若有
多比丘病集在一處者善若不能者諸比丘
應出界外作羯磨自恣不應別衆自恣爾時
有比丘受囑授自恣便命過若休道若至戒
場上若至明相出諸比丘自念爲失囑授自
恣不佛言失爾時有比丘囑授自恣二道斷
賊虎狼師子難水大漲界內道斷不得徃出
界外持囑授自恣來諸比丘作如是念不失
囑授自恣不佛言不失自今已去受囑授自

恣比丘若有命難淨行難界內無道聽從界
外持囑授自恣來我說不失囑授自恣諸比
丘受一人囑授自恣畏慎不敢復受二人囑
授自恣即白佛佛言聽受比丘受二人囑授
自恣畏慎不敢復受三人囑授自恣即白佛
佛言聽受時比丘受三人囑授自恣畏慎不
敢受四人囑授自恣即白佛佛言聽受乃至
隨能憶字多少應受若憶字盡應說字若不
憶字應說姓若說相貌若言我受衆多比丘
囑授自恣彼如法僧事與欲說自恣年少比

丘不知自恣告諸比丘諸比丘白佛佛言自
今已去應和尚阿闍黎教詔若教喜忘不憶
應使授自恣者教詔若故復忘應共句句說
若比丘受囑授自恣已有事起諸比丘白佛
佛言自今已去聽更轉與餘人應如是與我
爲衆多比丘受囑授自恣我今有事爲彼與
欲并復自與欲如法僧事與欲說自恣彼比
丘與欲竟事還息彼畏慎我已轉囑授自恣
竟不知云何諸比丘徃白佛佛言還自應徃
若不徃應如法治

時六羣比丘作是念我不徃自恣處恐爲我
作羯磨若遮自恣諸比丘白佛佛言不應作
如是念我不徃自恣處恐諸比丘爲我作羯
磨若遮自恣若爲知識親厚不徃自恣處亦
如是時六羣比丘作是念我徃自恣處不坐
恐諸比丘爲我作羯磨若遮自恣諸比丘徃
白佛佛言不應作如是念徃自恣處不坐恐
諸比丘爲我作羯磨若遮自恣若爲知識親
厚亦如是彼作如是念我若徃彼不說自恣
恐諸比丘爲我作羯磨若遮自恣諸比丘白

佛佛言不應作如是念我徃彼不說自恣恐
諸比丘爲我作羯磨若遮自恣若爲知識親
厚亦如是爾時自恣日有異住處衆僧和合
欲自恣聞有賊來恐怖離座而去竟不自恣
諸比丘以此事白佛佛言聽若有八難事來
聽略說自恣是中難者王難賊難火難水難
病難人難非人難毒蟲難是中事者若衆僧
多坐處窄若多人病應略說自恣若衆僧多
若房屋少若天雨應略說自恣若布薩夜過
多若闘諍事若論阿毗曇若毗尼斷事若說

法若已久衆僧未起明相未出應羯磨自恣
受他囑授自恣不得至明相出若至明相出
不得羯磨自恣諸比丘作如是言爲難事略
說自恣而難事尚遠我等容得廣說自恣彼
比丘應廣說自恣若不廣說者應如法治諸
比丘作如是言爲難事略說自恣今難事不
遠我曹不得廣說三語自恣當再說自恣彼
即應再說自恣若不再說應如法治諸比丘
如是言爲難事略說自恣今難事近不容得
再說自恣可得一說自恣彼比丘即應一說

自恣若不應如法治諸比丘如是言爲難事
故略說自恣難事近不得一說自恣我等可
容各各共三語自恣諸比丘即應作白各各
共三語自恣如是白大德僧聽若僧時到僧
忍聽僧今各各共三語自恣白如是如是白
已各各共三語自恣再說一說亦如是諸比
丘如是言爲難事故各各共三語自恣難事
近不得各各共三語自恣亦不得白彼比丘
即應以此難事去

爾時有異住處比丘犯僧殘彼不知云何告

諸比丘諸比丘徃白佛佛言若比丘於異住
處犯僧殘彼比丘若應與覆藏當與覆藏與
覆藏羯磨竟應自恣應與本日治當與本日
治與本日治羯磨竟應自恣應與摩那埵當
與摩那埵與摩那埵羯磨竟應自恣應與出
罪當與出罪與出罪羯磨竟應自恣爾時自
恣日異住處有比丘犯波逸提或言犯波逸
提或言犯波羅提提舍尼彼作如是言我等
當云何即告諸比丘諸比丘白佛佛言若自
恣日異住處有比丘犯波逸提是中比丘或

言犯波逸提或言犯波羅提提舍尼若知犯
波逸提者即應將此人在一處令彼言犯波
羅提提舍尼者眼見耳不聞處教令懴悔已
到彼言犯波羅提提舍尼比丘所語言彼犯
罪比丘我教懴悔已應作如是方便已自恣
爾時自恣日異住處有比丘犯偷蘭遮諸比
丘或言犯偷蘭遮或言犯波羅夷言犯偷蘭
遮者皆是多聞通阿含阿毗曇持律多知識
比丘比丘尼優婆塞優婆夷若王若大臣若
種種外道沙門梵志言犯波羅夷比丘亦是

多聞通阿毗曇阿含持律亦復多知識比丘
比丘尼乃至沙門梵志諸比丘作如是言若
今日自恣衆僧必有諍事或能破僧或生僧
塵垢汙染衆僧使僧別異我等當云何即告
諸比丘諸比丘徃白佛佛言若自恣日異住
處有比丘犯偷蘭遮諸比丘或言犯偷蘭遮
或言犯波羅夷言犯偷蘭遮者比丘是多聞
通阿含阿毗曇持律多知識比丘比丘尼優
婆塞優婆夷若王若大臣若種種外道沙門
梵志言犯波羅夷者比丘亦是多聞通阿含

阿毗曇持律亦復多知識比丘比丘尼乃至
沙門梵志諸比丘作如是言若今日自恣衆
僧必當有諍事或能破僧或生僧塵垢汙染
衆僧使僧異者若畏破僧不應即日自恣應
小停自恣自恣時六羣比丘聞佛聽遮自恣
即遮清淨比丘不令自恣諸比丘徃白佛佛
言不應遮清淨比丘自恣若遮猶如不遮若
遮無根不作者是謂不遮自恣若遮有根有
作者是謂遮自恣若遮無根有餘不作者是
謂不遮自恣若遮有根有餘作者是謂遮自

恣若遮無根無餘不作者是謂不遮自恣若
遮有根無餘作者是謂遮自恣未說三語自
恣若遮是謂不遮自恣說三語自恣竟若遮
自恣是謂不遮自恣當三語自恣時若遮自
恣是謂遮自恣一說再說亦如是遮自恣人
若身業不清淨口業不清淨意業不清淨無
智不分明不知問不能答餘比丘應語此比
丘止長老不須起此闘諍事莫用此比丘語
便應自恣若遮自恣人身業清淨口意業不
清淨無智不分明不知問不能答餘比丘語

此比丘止長老不須起此闘諍事莫用此比
丘語便應自恣若遮自恣人身口業清淨意
業不清淨無智不分明不知問不能答餘比
丘語此比丘止長老不須起此闘諍事莫用
此比丘語便應自恣若遮自恣人身口意業
清淨有智分明能問能答餘比丘語此比丘
言汝以何事故遮此比丘自恣也爲以犯戒
故遮破見故遮破威儀故遮也若答言以犯
戒故遮應問犯何等戒若言犯波羅夷若僧
殘偷蘭遮是謂犯戒若言不以破戒故遮以

破見故遮應問云何破見也若言六十二見
諸邪見是謂破見若言不以破見以破威儀
故遮應問云何破威儀若言犯波逸提波羅
提提舍尼突吉羅惡說是謂破威儀復應更
問以何事故遮他自恣耶爲以見故聞故疑
故耶若言見故應問見何事云何見汝以何
因故見[耶]彼比丘復以何因縁使汝見[也]汝
在何處住彼復在何處住見何事爲犯波羅
夷爲犯僧殘爲波逸提爲波羅提提舍尼偷
蘭遮突吉羅惡說耶若言不見以聞故應問

聞何事云何聞從誰聞爲從比丘聞比丘尼
優婆塞優婆夷聞耶聞犯何事爲波羅夷爲
僧殘乃至惡說耶若言不聞以疑故應問疑
何事云何疑從誰聞而生疑爲比丘比丘尼
優婆塞優婆夷聞耶疑何事爲疑波羅夷僧
殘乃至惡說耶若遮自恣人不能答有智人
若以波羅夷遮應與僧殘罪然後僧應自恣
若以僧殘罪遮應與波逸提罪然後僧應自
恣若以波逸提罪遮應與餘罪然後僧應自
恣若以餘事遮應如法治然後僧應自恣若

遮自恣人能答有智人若以波羅夷遮應滅
擯已然後僧自恣若以僧殘遮若應與波利
婆沙若本日治若摩那埵若出罪與已應自
恣若以波逸提遮懴悔已應自恣若以餘事
遮應如法治然後自恣
爾時自恣日有住處病比丘遮病比丘自恣
彼不知云何即告諸比丘諸比丘徃白佛佛
言若有住處自恣日病比丘遮病比丘自恣
彼比丘語此比丘言佛如是語今日病不應
遮須待此病瘥長老應如法說彼亦當如法

說如是作已然後自恣爾時有住處自恣日
病比丘遮無病比丘自恣彼比丘語此比丘
言長老佛如是語須待病瘥應如法說彼亦
當如法說如是作已然後自恣爾時有住處
自恣日有無病比丘遮病比丘自恣彼比丘
語此比丘言佛如是語須待病瘥長老應如
法說彼亦當如法說如是作已然後自恣爾
時有異住處衆多比丘結安居精勤行道得
增上果證彼作如是念我曹若今日自恣者
便當移徃餘處恐不得如是樂我曹當云何

即告諸比丘諸比丘白佛佛言若有住處衆
多比丘結夏安居精勤行道得增上果證諸
比丘作如是念我曹若今日自恣便當移徃
餘處恐不得如是樂彼比丘即應作白增益
自恣如是白大德僧聽若僧時到僧忍聽僧
今日不自恣四月滿當自恣白如是應作如
是白四月自恣

爾時有異住處衆多比丘共住自恣日諸比
丘聞彼住處比丘闘諍不和合欲來此自恣
我曹當云何即告諸比丘諸比丘徃白佛佛

言若有住處衆多比丘共住自恣日聞異住
處比丘闘諍不和合欲來此自恣彼比丘應
若二若三減日自恣若十五日自恣減作十
四日若十四日自恣減作十三日若聞今日
來便應集僧疾疾自恣若聞已至界內便應
出界外自恣若聞已入寺內應爲具洗浴器
應具浴牀浴瓶具刮垢刀水器泥器澡豆藥
草白上座然火請僧入浴室舊比丘應密從
浴室一一出至界外自恣若客比丘喚自恣
應答言我曹已自恣竟若舊比丘自恣竟客

比丘遮自恣不得遮客比丘自恣時舊比丘
遮得遮若能如是方便得作者善若不能者
彼比丘應作白增上自恣作如是白大德僧
聽若僧時到僧忍聽今日僧不自恣至黑月
十五日當自恣白如是應作如是白增上自
恣若客比丘住至黑月十五日舊比丘應作
白第二增上自恣如是白大德僧聽若僧時
到僧忍聽僧今日不自恣後白月十五日當
自恣如是白應作如是白第二增上自恣若
客比丘不去舊比丘應如法如律強和合自

恣爾時自恣日有住處自恣時不識罪不識
人自恣竟識罪識人彼作如是念我曹當云
何即告諸比丘諸比丘白佛佛言有住處自
恣時不識罪不識人自恣竟識罪識人若自
恣竟不應以前聽舉他罪爾時有住處自恣
時不識罪識人自恣竟識罪識人若自恣竟
不應以前聽舉他罪爾時有異住處自恣時
有識罪不識人自恣竟識罪識人若自恣竟
不應以前聽舉他罪爾時有異住處自恣日
有客比丘來十四日舊比丘十五日諸比丘

不知云何即告諸比丘諸比丘白佛佛言若
有住處自恣日有客比丘來多少客比丘十
四日舊比丘十五日客比丘少應從舊比丘
若不從應如法治若有住處自恣時有客比
丘來與舊住比丘等客比丘十四日自恣舊
比丘十五日客比丘等應從舊比丘若不從
應如法治若自恣時有住處客比丘來多客
比丘十四自恣日舊比丘十五日舊比丘少
應從客比丘求和合若彼與和合者善若不
與和合者舊比丘應出界外自恣若自恣日

有異住處客比丘來少客比丘十五日舊比
丘十四日客比丘少應從舊比丘求和合若
與和合者善若不與客比丘應出界外自恣
若自恣日有異住處客比丘來此舊比丘等
客比丘十五日舊比丘十四日客比丘來等
應從舊比丘求和合若與和合者善若不與
客比丘應出界外自恣若自恣日有異住處
客比丘來多客比丘十五日舊比丘十四日
舊比丘少應從客比丘求和合若從者善若
不從如法治客比丘十六日舊比丘十五日

亦如是爾時自恣日有住處舊比丘集欲自
恣自恣時客比丘來彼比丘如是念我曹當
云何即告諸比丘諸比丘白佛佛言若自恣
日有住處舊比丘集欲自恣自恣時客比丘
來少客比丘上座隨上座次自恣下座隨下
座次自恣若說自恣竟舉衆未起若多未起
若都已起若客比丘來少應白與清淨若不
與如法治爾時自恣日舊比丘欲自恣客比
丘來等舊比丘應更自恣若不自恣如法治
自恣竟若舉衆未起若多未起若都已起客

比丘來等舊比丘應更自恣若不者如法治
爾時自恣日有住處舊比丘欲自恣有客比
丘來多舊比丘應更自恣若不自恣應如法
治若自恣竟舉衆未起若多未起若都已起
客比丘來多舊比丘應更自恣若不者如法
治爾時有住處自恣日客比丘坐欲自恣舊
比丘來少舊比丘上座隨上座自恣處自恣
下座隨下座處自恣若自恣竟舉衆未起若
多未起若都已起舊比丘來少應說清淨自
恣若不說者如法治爾時有住處自恣日客

比丘坐欲自恣舊比丘來等客比丘應更自
恣若不如法治若自恣竟舉衆未起若多未
起若都已起舊比丘來等客比丘應更自恣
若不如法治爾時有住處自恣日客比丘坐
欲自恣舊比丘來多客比丘應更自恣若不
自恣如法治若自恣竟舉衆未起若多未起
若都已起舊比丘來多客比丘應更自恣若
不如法治舊比丘自恣舊比丘來亦如是客
比丘自恣客比丘來亦如是爾時有住處自
恣日客比丘來客比丘知舊比丘未來我等

若有五人若過五人可作羯磨自恣即作羯
磨自恣作羯磨自恣時有舊比丘來客比丘
自念我當云何即告諸比丘諸比丘白佛佛
言若自恣日有住處客比丘來客比丘知有
舊比丘未來我等若五人若過五人可作羯
磨自恣彼即作羯磨自恣作羯磨自恣時舊
比丘來少舊比丘上座隨上座次自恣若下
座隨下座次自恣若自恣竟舉衆未起若多
未起若都已起舊比丘來少舊比丘應說清
淨自恣若不如法治爾時有住處自恣日客

比丘來客比丘知舊比丘未來我等若五人
若過五人可作羯磨自恣即作羯磨自恣作
羯磨自恣時舊比丘來等客比丘應更自恣
若不如法治自恣竟舉衆未起若多未起若
都已起舊比丘來等客比丘應更自恣若不
如法治爾時有住處自恣日客比丘來客比
丘知有舊比丘未來我等若五人若過五人
可共羯磨自恣即作羯磨自恣作羯磨自恣
時有舊比丘來多客比丘應更自恣若不如
法治若自恣竟舉衆未起若多未起若都已

起舊比丘來多客比丘應更自恣若不如法
治爾時有住處自恣日舊比丘來舊比丘知
有客比丘未來我等若五人若過五人可作
羯磨自恣作羯磨自恣時有客比丘來少客
比丘上座隨上座次自恣下座隨下座次自
恣若自恣竟舉衆未起若多未起若都已起
客比丘來少應說清淨自恣若不說如法治
爾時有住處自恣日有舊比丘來舊比丘知
有客比丘未來我等若五人若過五人可作
羯磨自恣作羯磨自恣時客比丘來等舊比

丘應更作自恣若不如法治若自恣竟若舉
衆未起若多未起若都已起舊比丘應更自
恣若不如法治爾時有住處自恣日舊比丘
來舊比丘知有客比丘未來我等若五人若
過五人可作羯磨自恣作羯磨自恣時客比
丘來多舊比丘應更自恣若不如法治若自
恣竟舉衆未起若多未起若都已起客比丘
來多舊比丘應更自恣若不如法治客比丘
自恣客比丘來亦如是舊比丘自恣舊比丘
來亦如是或言應自恣或言不應自恣若不

來者失去滅去欲作種種方便欲破壞他便
作羯磨自恣彼若作羯磨彼比丘不成羯磨
得偷蘭遮爾時自恣日若客比丘來見有舊
比丘相敷繩牀木牀敷具氈褥枕具洗脚處
見有相不求覓便作羯磨自恣作羯磨自恣
時舊比丘來客比丘自念我當云何即告諸
比丘諸比丘白佛佛言若自恣日有客比丘
來見有舊比丘相敷繩牀木牀敷具氈褥枕
具洗脚處見有相不求覓便作羯磨自恣若
作羯磨自恣不成羯磨自恣有罪見相便求

求而不得即應喚若不喚而作羯磨自恣不
成羯磨自恣有罪見相便求求而不得求旣
不得便言失去滅去作種種方便欲使他破
壞便作羯磨自恣彼比丘不成羯磨得偷蘭
遮見相便求求而不得不得便喚喚已作羯
磨自恣彼比丘羯磨不成不犯罪見相便求
求而得之和合羯磨自恣彼比丘成羯磨自
恣不得罪見疑亦如是爾時有住處自恣日
舊比丘來見客比丘相見衣鉢坐具針筒洗
脚處而不求覓便作羯磨自恣彼比丘不成

羯磨自恣得罪見相便求求而不得即應喚
若不喚而作羯磨自恣不成羯磨自恣有罪
見相便求求而不得旣求不得便言失去滅
去種種方便欲使他破壞便作羯磨自恣彼
比丘不成羯磨得偷蘭遮見相便求求而不
得不得便喚喚已作羯磨自恣彼比丘不成
羯磨不犯罪見相便求求而得和合羯磨自
恣彼比丘成羯磨自恣不得罪見疑亦如是
爾時自恣日有住處客比丘來聞舊比丘聲
經行聲謦欬聲誦經聲言論聲聞而不求便

作羯磨自恣作羯磨自恣時舊比丘來彼不
知云何即告諸比丘諸比丘白佛佛言若自
恣日有住處客比丘來聞舊比丘聲經行聲
謦欬聲誦經聲言論聲聞而不求便作羯磨
自恣不成羯磨自恣得罪從聞而求乃至和
合自恣亦如是聞疑亦如是爾時有住處自
恣日有舊比丘來聞客比丘來聲經行聲謦
欬聲誦經聲言論聲抖擻衣聲聞而不求便
作羯磨自恣彼比丘不成羯磨有罪從聞而
求乃至和合自恣亦如是聞疑亦如是爾時

有住處自恣日有客比丘來見舊比丘在戒
場上見而不求諸比丘便作羯磨自恣諸比
丘不知云何即白佛佛言有住處自恣日有
客比丘來見舊比丘在戒場上見而不求諸
比丘便作羯磨自恣彼比丘成羯磨有罪若
見便求旣求而不喚便作羯磨自恣彼比丘
成羯磨自恣有罪若見而求求而喚作羯磨
自恣彼比丘不破羯磨無罪見疑亦如是爾
時有住處自恣日有舊比丘來見客比丘在
戒場上見而不求諸比丘便作羯磨自恣彼

比丘成羯磨自恣有罪若見便求旣求不得
而不喚便作羯磨自恣彼比丘成羯磨自恣
有罪若見而求求而喚作羯磨自恣彼比丘
成羯磨無罪見疑亦如是客比丘聞舊比丘
亦如是聞疑亦如是舊比丘聞客比丘亦如
是聞疑亦如是爾時有住處自恣日有客比
丘來見有舊比丘在界內見而不求便作羯
磨自恣作羯磨自恣時見有舊比丘來不知
云何即告諸比丘諸比丘白佛佛言若有住
處自恣日有客比丘來見有舊比丘在界內

見而不求便作羯磨自恣彼比丘不成羯磨
有罪見而求求而不喚便作羯磨自恣彼比
丘不成羯磨有罪見便求求已喚和合作羯
磨自恣彼比丘成羯磨無罪見疑亦如是爾
時有住處自恣日有舊比丘來見客比丘在
界內見而不求便作羯磨自恣彼比丘不成
羯磨自恣有罪若見便求求而不喚便作羯
磨自恣彼比丘不成羯磨自恣有罪若見而
求求而喚和合作羯磨自恣彼比丘成羯磨
自恣無罪見疑亦如是客比丘聞舊比丘亦

如是聞疑亦如是舊比丘聞客比丘亦如是
聞疑亦如是時六羣比丘作是念從有比丘
有住處至無比丘有住處恐餘比丘爲我作
羯磨若遮自恣諸比丘即白佛佛言不應作
如是意從有比丘有住處至無比丘有住處
恐餘比丘爲我作羯磨若遮自恣彼作如是
念從有比丘有住處至無比丘無住處恐餘
比丘爲我作羯磨若遮自恣佛言不應作如
是念從有比丘有住處至無比丘無住處恐
餘比丘爲我作羯磨若遮自恣彼作如是念

從有比丘有住處至無比丘有住處無住處
若住比丘戒場上恐餘比丘爲我作羯磨若
遮自恣佛言不應作如是意從有比丘有住
處至無比丘有住處無住處若住比丘戒場
上恐餘比丘爲我作羯磨若遮自恣若無僧
共去無難事去者得突吉羅從有比丘無住
處至無比丘有住處亦如是從有比丘無住
處至無比丘無住處亦如是從有比丘無住
處至無比丘有住處無住處亦如是從有比
丘有住處無住處至無比丘有住處亦如是

從有比丘有住處無住處至無比丘無住處
亦如是從有比丘有住處無住處至無比丘
有住處無住處亦如是若爲親友知識亦如
是爾時六羣比丘尼作如是意徃寺內遮餘
比丘莫爲六羣比丘作羯磨若遮自恣諸比
丘白佛佛言比丘尼不應作如是意徃寺內
遮餘比丘言莫爲六羣比丘作羯磨若遮自
恣不應在比丘尼前若作羯磨若遮自恣時
諸比丘尼遣式叉摩那沙彌尼至寺內遮餘
比丘莫爲六羣比丘作羯磨若遮自恣諸比

丘白佛佛言比丘尼不應遣式叉摩那沙彌
尼至寺內遮餘比丘莫爲六羣比丘作羯磨
若遮自恣不應在式叉摩那沙彌尼前作羯
磨若遮自恣彼諸比丘尼復作如是念遣白
衣知識徃寺內遮餘比丘莫爲六羣比丘作
羯磨若遮自恣諸比丘白佛佛言比丘尼不
應作如是念遣白衣知識徃寺內遮餘比丘
莫爲六羣比丘作羯磨若遮自恣不應在白
衣前作羯磨若遮自恣爾時王波斯匿遣兵
衛護衆僧諸比丘語衆兵人言小出外我曹

欲作羯磨自恣彼人言王遣我等衛護衆僧
今不敢徃餘處諸比丘白佛佛言應更語使
避餘處去若去者善若不去自應去至不見
不聞處作羯磨自恣不應在未受大戒人前
作羯磨自恣時諸天龍夜叉來聽自恣有天
眼比丘見見已生畏慎心佛不聽我曹在未
受大戒人前自恣即白佛佛言除人未受大
戒者餘聽在前羯磨自恣彼自恣竟說戒坐
久疲極諸比丘白佛佛言不應自恣竟復說
戒自恣即是說戒佛說如是

第三分皮革揵度法
爾時世尊在王舍城時瞻波城有大長者子
字守籠那其父母唯有此一子甚愛念之生
來習樂未曾躡地而行足下生毛時摩竭國
王聞瞻波城中大長者有子父母甚愛念之
生來習樂未曾躡地而行足下生毛遲欲見
之即勑瞻波城主使諸長者各將其兒來至
我所時瞻波城主即各將其兒詣摩竭王所
到已頭面禮王足在一面住即白王言王欲
見瞻波城中大長者子此子生來習樂父母

愛之未曾躡地而行足下生毛願王聽以衣
敷地王言聽以衣敷地時長者子守籠那即
以衣敷地詣王所頭面作禮王見足下生毛
心甚歡喜王即與現世利益已語言我已與
汝現世利益世尊在王舍城耆闍崛山中汝
可徃見禮拜問訊當與汝後世利益時瞻波
城主及諸長者聞王語已共詣耆闍崛山時
有長老娑竭陀爲佛給使在異處磐石上坐
時瞻波城主詣長老娑竭陀所問言今世尊
在何處我等欲見如來娑竭陀言小待長者

須我白佛爾時長老娑竭陀即没石上如大
力士屈伸臂頃從彼來湧出佛前白言瞻波
長者欲見世尊佛告言汝徃屋蔭中敷座我
當徃坐時娑竭陀即受教敷座已還到佛所
頭面禮足在一面住白世尊言我已敷座竟
今正是時爾時世尊從屋中出坐已告娑竭
陀言語瞻波長者來時長老娑竭陀没於佛
前如力士屈伸臂頃湧出於石上時諸長者
見歎未曾有世尊弟子神足猶爾況復如來
娑竭陀言長者宜知是時瞻波城主來詣佛

所頭面作禮却坐一面世尊爾時即爲諸長
者子及瞻波城主種種方便說法勸化令大
歡喜布施持戒生天之法即於座上得法眼
淨見法得法得果證不復迴還白世尊言大
德從今已去歸依佛法僧聽爲優婆塞從今
已去不殺生乃至不飲酒爾時長者子守籠
那在會中坐作是念言我聞佛所說若我在
家與妻子俱不得修清淨行我今寧可從佛
求除鬚髮捨家爲道意欲令衆罷散爾時瞻
波城主聞佛種種方便說法心大歡喜即從

座起作禮遶佛而去長者子守籠那還詣佛
所頭面作禮已却住一面即白世尊言如我
聞佛所說若我在家與妻子俱不得修清淨
行今欲從世尊求除鬚髮捨家爲道佛語守
籠那汝父母聽汝不答言世尊父母未聽佛
言若父母不聽如來不聽出家答言我今當
作方便令父母聽佛言今正是時時守籠那
還瞻波城至父母所白言如我聞佛所說若
我在家與妻子俱不得修清淨行今欲於佛
所求除鬚髮捨家爲道願父母聽父母報言

出家之法甚難爲沙門亦不易不如在家樂
於愛欲自恣作福不須出家守籠那聞父母
如是語猶故不息乃至第二第三亦如是守
籠那如是三白父母猶故不聽時守籠那即
從座起而坐地作如是言從今已去止不洗
浴香不塗身不飲不食若或當死若或得出
家一日不食乃至五日時守籠那諸親里知
識聞守籠那欲從佛求除鬚髮欲出家爲道
父母不聽一日不食乃至五日時守籠那諸
親里知識徃守籠那所語言可起守籠那洗

浴身體以香塗身飲食自恣作福德出家不
易沙門亦難且止不須出家守籠那聞諸親
里知識如是語猶故不止第二第三亦如是
親友亦如是爾時守籠那伴等詣守籠那父
母所作如是言可聽守籠那捨家爲道若樂
出家有常相見若不樂出家便當還此守籠
那若死當復云何父母即言隨意出家時守
籠那聞父母聽許心自念言我今羸瘦如是
不堪一食可小自將養時守籠那少多有力
徃父母所白言我今出家去父母言今正是

時時守籠那即徃王舍城耆闍崛山中到世
尊所頭面作禮在一面住白佛言父母已聽
我出家爲道願佛度我得受大戒佛即聽出
家受大戒爾時守籠那父母於兩城中間七
處安驛爲守籠那送熱食及時令到時守籠
那以此食與上座已自入城乞食其父母聞
守籠那以所送食與諸比丘已自乞食從今
已去止不復與送食爾時守籠那徃溫水河
邊尸陀林中住勤行精進經行之處血流汙
地如屠殺處時守籠那在靜處思惟心自念

言我今勤行精進如佛弟子中無有勝於我
者我今何故不得無漏解脫也如我家中大
有財寳可自娛樂自恣作福今寧可捨戒還
家不復爲道爾時世尊知其心念譬如力士
屈伸臂頃從耆闍崛山至尸陀林中徃經行
處見血汙地如屠殺處世尊知而故問餘比
丘此誰經行處血汙地如屠殺處諸比丘白
佛是守籠那比丘勤行精進是其血汙地佛
言喚來比丘受教徃守籠那所語言世尊喚
汝守籠那聞佛喚即徃佛所禮佛足已却坐

一面佛知而故問言汝於屏處作如是念我
勤行精進如佛弟子中無勝我者我今何故
不得無漏解脫我家中大有財寳可自娛樂
自恣作福今寧可捨戒還家不復爲道也實
爾世尊世尊言我今問汝隨意答我汝在家
時能彈琴不如是世尊在家實能彈琴守籠
那云何彈琴弦若急音聲好不不也世尊守
籠那云何琴弦若緩音聲好不不也世尊云
何守籠那琴弦不緩不急音聲好不如是世
尊如是守籠那若大勤精進掉動若少精進

懈怠應等精進等於諸根爾時守籠那聞佛
略說教戒已獨在靜處勤修精進心不放逸
初夜後夜警意修行助道之法所爲出家得
果不久無上淨行現世得證我生已盡梵行
已立所作已辦不復受身知守籠那比丘得
阿羅漢道時守籠那比丘得阿羅漢道已徃
佛所頭面禮足在一面住白佛言若有比丘
得阿羅漢盡諸漏樂於六處樂於出離樂不
瞋恚樂於寂靜樂盡愛欲樂盡受蔭樂於無
癡若有比丘得羅漢漏盡樂此六處世尊頗

有不依於信得出離不不應作如是意不依
於信得羅漢道盡有漏盡欲無欲盡恚無恚
盡癡無癡樂於出離世尊頗有不依持戒故
得樂無恚不不應作如是意不依戒得羅漢
道盡有漏盡愛無愛盡恚無恚盡癡無癡樂
於無恚世尊頗有不斷諸利養樂寂靜不不
應作如是意不斷利養得羅漢道盡恚無恚
盡癡無癡樂於寂靜彼盡欲無欲盡恚無恚
盡癡無癡愛盡受蔭盡樂於無癡如是比丘
心解脫有漏眼見多色慧解脫心解脫二俱

不染汙識不與色雜住第四禪耳鼻舌身意
亦如是世尊由如大石山全爲一叚不缺無
孔不漏若東方有大疾風雨來此山不移不
可傾動南西北方亦復如是如是世尊若比
丘得阿羅漢道心得解脫盡於有漏眼見多
色慧解脫心解脫二俱不染汙識不與色雜
住第四禪耳鼻舌身意亦如是說是語已重
說偈言
樂出離者 樂寂比丘 樂不瞋恚 及盡愛者

樂盡受蔭 心不愚癡 審知不起 從是解脫

以正解脫 便爲息滅 已得無觀 更無有作
譬如大山 風不能壞 如是色聲 香味觸法

於善惡法 智者不動 心住解脫 見於滅盡
如是守籠那說此偈已佛即可之從坐起前
禮佛足而去去未久佛告諸比丘言應作如
是自記得道但說其義不正言得不如餘愚
癡比丘歡喜自記後無所得空自疲苦爾時
守籠那於異時徃佛所頭面禮足已却住一
面佛告守籠那汝生來習樂不慣涉苦聽汝
於寺內著一重革屣即白佛言我捨五象王

出家爲道或致人難言守籠那捨五象王出
家爲道貪一重革屣若世尊聽諸比丘畜者
我亦當畜佛時默然可之即以是因縁集比
丘僧爲諸比丘隨順說法無數方便稱讃行
頭陀少欲知足樂出離者告諸比丘聽爲護
身護衣護卧具故聽在寺內著一重革屣時
諸比丘著一重革屣不久便穿壞聽以樹皮
若皮補之當以縷縫若斷壞應以若筋若毛
若皮縷縫彼時須錐比丘白佛佛言聽畜錐
四分律藏卷第三十八