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四分律藏卷第三十三
     
姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念譯

第二分受戒揵度法之三
佛告迦葉昨夜釋提桓因持供養具來供養
我欲聽法是其光耳迦葉念言甚奇甚特大
沙門威德乃爾使釋提桓因持供養具來聽
法也大沙門神足自在得阿羅漢雖爾故不
如我得阿羅漢時世尊食彼食已還詣本林
時梵天王欲興供養於如來所夜闇時放大
光明照四方如大火聚勝於前光清淨無瑕

 

穢叉手合掌禮如來已在前而住迦葉夜起
見林中有大光明照四方如大火聚清淨無
瑕穢勝於前光見已明日徃如來所白言時
已到可徃就食又復問言昨夜有大光勝於
前光云何得爾耶佛告迦葉昨夜梵天王來
聽法是其光耳迦葉念言此大沙門有大神
德甚奇特乃能令梵天王來聽法此大沙門
有大神足自在得阿羅漢雖爾故不如我得

阿羅漢時世尊食彼迦葉食已還彼林中時
迦葉欲大祠祀於摩竭國界多人集會迦葉

 

 

念言我祠祀多人集會大沙門不來者不亦
快也何以故我今大祠祀摩竭國人皆集大
沙門顏貌端正世所希有若衆人見者必當
捨我事彼爲師不承事我時世尊知迦葉心
所念即詣鬱單越取自然粳米於阿耨大泉
坐晝日坐處時迦葉復生此念大沙門今何
以不來就食我今大祠祀摩竭國人大會寧
可留分耶即勑左右留分明日清旦迦葉詣
佛所白言日時已到宜知是時又復問言大
沙門昨日何以故不來耶我昨日大祀多人

 

集會我作是念云何今日沙門不來至耶我
即留食分佛告迦葉我亦先知汝意汝自念
言今日大沙門不來者則成我大祠何以故
我今大祠祀摩竭國多人集會大沙門顏貌
端正諸人見者皆當捨我事彼爲師不復事
我我知汝心中所念已便至鬱單越取自然
粳米詣阿耨大泉坐晝日坐處時迦葉念言
此大沙門甚奇甚奇有大神德知我心中所
念已乃至鬱單越取自然粳米至阿耨大泉
坐晝日坐處此大沙門雖有大神足自在得

 

 

阿羅漢故不如我得阿羅漢爾時世尊食迦
葉食已還本林中時世尊得一貴價糞掃衣
念言當云何得水浣此衣爾時釋提桓因知
佛心中所念即於如來前指地成大池極爲
清淨無有垢濁前白佛言願世尊用此水浣
衣時世尊復作是念當於何物上浣衣爾時
釋提桓因知如來心中所念徃詣摩頭鳩羅
山取四方大石置如來前唯願世尊於此石
上浣衣時世尊復作是念浣衣已當於何處
曬衣釋提桓因復知世尊心中所念復詣摩

 

頭鳩羅山更取大方石置如來前願於此石
上曬衣時世尊浣曬衣已復生此念我今寧
可於此指地池中洗浴即脫衣洗浴世尊復
作是念我今當攀何物出此池時彼池側有

一大迦休樹本曲外向世尊生此念已樹即
迴向池世尊得攀而出時迦葉明日清旦徃
世尊所白言時已到可徃就食又問言大沙
門何由有此好池本所不見佛告迦葉我近
者得一貴價糞掃衣我念言當云何得水浣
此衣時釋提桓因知我所念即以指指地便

 

 

有此池清淨無有垢濁願世尊可於此池浣
衣迦葉當知此池名爲指地池猶若神池無
異復問言何由有此大方石本所無有佛告
迦葉我作是念當於何處浣衣時釋提桓因
知我所念已即詣摩頭鳩羅山上取此四方
石來語我言可於此石上浣衣復問言此第
二方石何由而有本來不見佛告迦葉我浣
衣已念言當於何處曬衣釋提桓因知我心
中所念復詣摩頭鳩羅山上取此方石來語

我言願於此石上曬衣復問言此池上樹本

 

曲外向今何由內向佛告迦葉我浣曬此衣
已作是念我寧可入此池洗浴即便入池浴
浴已念言何所攀而出於是此樹即迴曲內
向令我得攀而出是故爾耳即告迦葉當知
猶如神樹無異時迦葉念言大沙門甚奇甚
特有大神力釋提桓因供給所須乃使無情
物隨意迦葉言此大沙門神足自在得阿羅
漢雖爾故不如我得阿羅漢時世尊食迦葉
食已還詣本林時迦葉復生此念若有人來
至此我當與食時世尊即化作五百比丘著

 

 

衣持鉢從遠而來時迦葉遙見五百比丘著
衣持鉢從遠而至生此念咄哉此諸比丘從
何而來我何由得食與之時世尊即攝神足
還使五百比丘不現迦葉念言此皆是大沙
門神力所爲時迦葉復作是念若有人來至
此者我當與食時世尊復以神力化作五百

螺髻梵志手持澡瓶從遠而來時迦葉遙見
五百辮髮梵志手持澡瓶來作是念言咄哉
今五百梵志來何由得食與之時世尊即攝
神足令五百梵志不現迦葉念言此大沙門

 

所爲時迦葉復生此念若有人來至此我當
與食時世尊復化作五百事火梵志去石室
不遠皆共禮火神時迦葉見已作是念言咄
哉此從何來我當何由得食與之時世尊即
攝神足令五百梵志不現迦葉念言此皆是
大沙門所爲時迦葉弟子諸梵志日三入水
浴極寒顫不堪爾時世尊即化作五百火爐
皆無烟焰使諸梵志各得自炙諸梵志念言
此皆是大沙門所爲時諸梵志皆欲破薪而
不能得破諸梵志念言此皆是大沙門威力

 

 

所爲適得破便復念言是大沙門神力所爲
欲得舉斧不能得舉念言是大沙門所爲適

得舉斧復念言是大沙門所爲諸梵志欲得
下斧而不能得下念言此大沙門所爲適得
下斧念言是大沙門所爲諸梵志欲然火不
能得然念言皆是大沙門所爲火旣得然念
言大沙門所爲欲滅而不能得滅念言皆是
大沙門所爲適得滅念言是大沙門所爲捉
澡瓶水欲寫去而不能得出念言大沙門所
爲旣得去水念言大沙門所爲諸梵志欲得

 

止澡瓶水不能得止念言大沙門所爲旣得
止念言大沙門所爲爾時四面有大黑雲起
天大雨墮如象尿潦水齊腰時迦葉念言此
大沙門極爲端正人中第一或能爲水所漂
即將徒衆乗一樹船徃救世尊世尊爾時在
外露地經行地燥如舊時迦葉見佛露地經
行地燥如舊猶如屋內念言此大沙門甚奇

甚特使無情之物迴轉如意此大沙門神足
自在得阿羅漢雖爾故不如我得阿羅漢迦
葉他日復徃世尊所白言食時已到可徃就

 

 

食佛言迦葉汝並在前吾後當徃時世尊遣
迦葉已猶如力士屈伸臂頃從經行地没即
於彼貫迦葉船底而出見已便作是言此大
沙門有大神德先遣我言後至今者乃先在
船耶佛告迦葉吾遣汝已如力士屈伸臂頃
於經行地没貫汝船底而出迦葉作是念言
此大沙門有大神力先遣我已後來湧出船
上大沙門有大神力得阿羅漢雖爾故不如
我道眞爾時世尊知迦葉心中所念告言汝
常稱言大沙門雖得阿羅漢不如我得阿羅

 

漢如今觀汝非阿羅漢非向阿羅漢道迦葉
念言此大沙門有大威神知我心中所念此

大沙門有大神足自在得阿羅漢我今寧可
從彼修梵行即前白佛我今欲從如來所修
梵行佛告迦葉汝有五百弟子從汝學梵行
汝應告彼使知若彼有意樂者自隨所樂修
行時迦葉即徃弟子所告言汝等知不我今
欲從沙門瞿曇所修梵行汝等心所樂者各
自隨意諸弟子白言我等久已有信心於彼
沙門所唯待師耳爾時五百弟子即持螺髻

 

 

事火具淨衣澡瓶徃擲尼連禪水中已來詣
如來所頭面禮足在一面坐時世尊與五百
人漸次爲說勝法勸令發歡喜心所謂法者
布施持戒生天之法呵欲不淨讃歎出離爲
樂五百人即於座上諸塵垢盡得法眼淨見
法得法成就諸法得果證前白佛言我等欲
於如來所出家修梵行佛言來比丘於我法
中快修梵行得盡苦際即名爲受具足戒時
迦葉中弟名那提迦葉在尼連禪水下流居
有三百弟子於中最爲尊上爲衆人師首時

 

彼衆中有一弟子至尼連禪水上看見水中
有事火具及髮澡瓶有淨衣爲水所漂見已
疾疾來至那提迦葉所語言師當知此尼連
禪水中有髮事火具淨衣澡瓶爲水所漂不
審上流大師將無爲惡人所害時鬱鞞羅迦
葉小弟名伽耶迦葉居象頭山中有二百弟
子於中爲師首時那提迦葉語一弟子言汝
速徃至象頭山中到已語伽耶迦葉言知不
今尼連禪水中有事火具諸物盡爲水所漂
汝速來可共徃看兄將無爲惡人所害也時

 

 

弟子受那提迦葉語已徃伽耶迦葉所小師
知不師有此語尼連禪水中有澡瓶淨衣髮
諸事火具爲尼連禪水所漂速來共徃看大
兄將無爲惡人所害也時小弟聞其語已即
將二百弟子詣那提迦葉所到已那提迦葉
伽耶迦葉復語一弟子言汝速徃至大兄所
看將無爲惡人所害也時彼弟子受二師語

已即徃看大兄到已問言云何大師從此大
沙門學修梵行爲勝也迦葉報言汝等當知
我從世尊出家學道極爲勝妙時彼弟子還

 

至二師所語言諸師當知我大師已將諸弟
子詣大沙門所出家修梵行時二師念言從
家捨家從彼學梵行者必不虚何以故我兄
聦明垢薄多有智慧而將諸弟子從彼受學
必思量得所故爾耳而況我等不從受學時
那提迦葉伽耶迦葉各將諸弟子詣大
[][]

到已白兄言大兄此處勝也兄報二弟言此
處極勝從家捨家從大沙門修梵行者乃爲
勝妙二弟白兄言我等亦欲從大沙門學修
梵行爾時鬱鞞羅迦葉將二弟并五百弟子

 

 

徃詣世尊所頭面禮足在一面坐時鬱鞞羅
迦葉前白佛言我有中弟名那提迦葉在尼

連禪水邊住常教授三百弟子爲人師首次
第三弟在象頭山中住教授二百弟子爲人
師首今各來集欲從世尊求修學梵行唯願
世尊聽出家受具足得修梵行世尊即聽漸
次爲說勝法所謂法者布施持戒生天之法
呵欲不淨讃歎出離爲樂即於
[]上諸塵垢[]

盡得法眼淨見法得法成就諸法得果證各
前白佛言唯然世尊我等欲從如來法中出

 

家修梵行佛言來比丘於我法中快得修梵
行得盡苦際即名爲受具足戒時世尊度此
千梵志授具足已將至象頭山中於象頭山
中有千比丘僧以三事教化一者神足教化
二者憶念教化三者說法教化彼神足教化
者或化一作無數或無數還爲一內外通達
石壁皆過如遊虚空無所妨礙於空中結跏
趺坐亦如飛鳥周旋徃來入地如水出没自
在履水如地而不没溺身放煙火如大火聚
日月有大神德靡所不照能以手捫摸身至

 

 

梵天徃來無礙是謂世尊神足教化千比丘
憶念教化者教言汝當思惟是莫思惟是當
念是莫念是當滅是當成就是是謂世尊憶
念教
[]千比丘說法教化者一切熾然何等

一切熾然眼熾然色熾然眼識熾然眼觸熾
然若復眼觸因縁生受若苦若樂若不苦不
樂亦名爲熾然何等爲熾然熾然者欲火恚
火癡火也復云何名熾然熾然者生老病死
愁憂苦惱熾然我說此苦所生處乃至意亦
如是爾時世尊以此三事教
[]千比丘爾時

 

千比丘受此三事教授已即時無漏心解脫
無礙解脫智生爾時世尊化此千比丘已便
作是念我先許瓶沙王請若我成佛得一切
智先來至羅閱城我今應徃見瓶沙王即正
衣服將大比丘千人皆是舊學螺髻梵志皆
已得定調柔永得解脫從摩竭國界遊化漸

至杖林中爾時世尊於杖林中善住尼拘律
樹王下坐時瓶沙王聞沙門瞿曇出自釋種
出家學道將千弟子遊行摩竭界皆是舊學
螺髻梵志皆已得定調柔永得解脫從摩竭

 

 

界遊行來至杖林中止善住尼拘律樹王下
坐彼沙門瞿曇有大名稱靡所不聞所謂名
稱者如來至眞等正覺明行足
[]善逝世間

解無上士調御丈夫天人師佛世尊於天及
世間人魔若魔天及梵天衆沙門婆羅門衆
中自知得神通智證常自娛樂與人說法上
中下言悉善義味深邃具足演布修諸梵行
善哉乃得見如是阿羅漢我今寧可自徃見
大沙門瞿曇時王瓶沙駕萬二千乗車將八
萬四千人前後圍遶以王威勢出羅閱城欲

 

見世尊時王瓶沙徃杖林中齊車所至處即
下車步進入林遙見世尊顏貌殊特猶如紫
金便發歡喜心於如來所前頭面禮足已在
一面坐時摩竭國人或有禮足而坐者或有
舉手相問訊而坐者或有稱姓名而坐者或
有叉手合掌向如來而坐者或有默然而坐
者時摩竭國人作是念爲大沙門從鬱鞞羅
迦葉學梵行耶爲鬱鞞羅迦葉并弟子衆從

大沙門瞿曇學梵行也時世尊知其國人心
中所念即以偈向鬱鞞羅迦葉說


 

汝等見何變  捨諸事火具  吾今問迦葉

云何捨火具
爾時迦葉復以偈報世尊言
飲食諸美味  愛欲女及祀  我見如來垢

故捨事火具
世尊復以偈問迦葉言
飲食諸美味  於中無所樂  天上及世間

今說樂何處
迦葉復以偈報世尊言
我見迹休息  三界無所礙  不異不可異

 

不樂事火祀
時摩竭國人復生是念大沙門說二偈鬱鞞
羅迦葉亦說二偈我等猶故未別爲大沙門
從迦葉受學耶爲迦葉及弟子從大沙門受
學耶時世尊知摩竭國人心中所念已告迦
葉言汝起爲吾扇背答言爾時迦葉受佛教
已即從座起上昇虚空還下禮世尊足以手
摩捫如來足以口嗚之自稱姓字世尊是我
師我是弟子即持扇在如來後而扇時摩竭
國人自相謂言大沙門瞿曇不從迦葉學梵

 

 

行迦葉及弟子衆從大沙門瞿曇學梵行爾
時世尊知摩竭國人無有疑故漸次爲說法
勸令發歡喜心所謂法者布施持戒生天之
法呵欲不淨讃歎出離爲樂時摩竭國人瓶
沙王爲首八萬四千人十二那由他天諸塵
垢盡得法眼淨見法得法成就諸法自知得
果證前白佛言我等歸依佛法僧聽爲優婆
塞盡形壽不殺生乃至不飲酒瓶沙王見法
得法前白佛言自念昔日爲太子時心生六
願一者若父壽終我登位爲王二者當我治

 

國時願佛出世三者使我身見世尊四者設
我見佛已生歡喜心於如來所五者已發歡
喜心得聞正法六者聞法已尋得信解今我

父王已命終得登位爲王然我治國正值佛
出世今復自見佛見佛已發歡喜心於佛所
已發歡喜心便得聞法聞法已便得信解今
正是時唯願世尊入羅閱城時世尊默然受
瓶沙王請已即從座起著衣將千比丘皆是
舊學螺髻梵志皆已得定調柔永得解脫萬
二千乗車八萬四千衆前後圍遶以佛威神

 

 

入羅閱城爾時值天雨世尊前後中則清明
上有雲蓋世尊現此變化入羅閱城時釋提
桓因化作一異婆羅門手執金杖金澡瓶金
柄扇身在空中去地四指在如來前引導復
以無數方便讃歎佛法僧時摩竭國人皆作
是念誰威神化作此婆羅門形手執金杖金
澡瓶金柄扇身在空中去地四指在如來前
引導遮却衆人復以無數方便讃歎佛法僧

也時摩竭國人向釋提桓因而說頌曰
誰化作梵志  今在衆僧前  歎頌佛功德

 

汝所事者誰
爾時釋提桓因復以偈報摩竭國人
勇猛一切解  愛欲及飲食  慙愧念知足

我是彼弟子  世無有與等  不見相似者
如來至眞佛  我是給使者  滅欲及瞋恚

無明永已盡  漏盡阿羅漢  我是給使者
猶如度溺者  瞿曇是法船  最勝度彼岸

我是給使者  已度四流際  能說不死法
最勝無礙法  我是給使者
爾時摩竭國王瓶沙復作是念若使世尊將

 

 

諸弟子入羅閱城先至園中者我當即以此
園地施之立精舍時羅閱城諸園中迦蘭陀
竹園最勝時世尊知摩竭王心中所念即將
大衆詣竹園已王即下象自疊象上褥作四
重敷地前白佛言願世尊坐世尊即就座而
坐時瓶沙王持金澡瓶水授如來令清淨白
佛言今羅閱城諸園中此竹園最勝我今施
如來願慈愍故受佛告王言汝今持此竹園
施佛及四方僧何以故若如來有園物房舍
房舍物衣鉢尼師壇針筒即是塔諸天世人

 

魔若魔天沙門婆羅門所不堪用王言我今
以此竹園施佛及四方僧時世尊以慈愍心
受彼園已即爲呪願

種植諸園樹  并作橋船梁  園果諸浴池

及施人居止  如是之人等  晝夜福增長
持戒順正法  彼人得生天
爾時瓶沙王前禮世尊足已更取一小牀在
如來前坐欲得聞法時世尊漸次爲王說法
勸令發歡喜心發歡喜心已從座起禮佛而
去爾時世尊在羅閱城時城中有刪若梵志

 

 

有二百五十弟子優波提舍拘律陀爲上首
爾時尊者阿濕卑給侍如來時到著衣持鉢
入城乞食顏色和悅諸根寂定衣服齊整行
步庠序不左右顧視不失威儀時優波提舍
時已到入園觀看見阿濕卑威儀如是便
[][]

是念今觀此比丘威儀具足我今寧可徃問
其義復自念言此比丘乞食時非問義時今
且待彼彼乞食已當徃問義時優波提舍尋
從其後時阿濕卑比丘入羅閱城乞食已置
鉢在地疊僧伽棃優波提舍念言此比丘乞

 

食已竟今正是問義時我今當問即徃問義
汝爲誰師字誰學何法即報言我師大沙門
是我所尊我從彼學優波提舍即復問言汝
師大沙門說何法也報言我年幼稚出家日
淺未堪廣演其義我今當略說其要優波提

舍言我唯樂聞爲要不在廣略阿濕卑言汝
欲知之如來說因縁生法亦說因縁滅法若
法所因生如來說是因若法所因滅大沙門
亦說此義此是我師說時優波提舍聞已即
時諸塵垢盡得法眼淨時優波提舍念言齊

 

 

入如是法至無憂處無數億百千那由他劫
本所不見優波提舍拘律陀先有要言若先
得妙法者當相告語時優波提舍即徃至拘
律陀所拘律陀見優波提舍來便作是語汝
今顏色和悅諸根寂定如有所得將不見法
耶答曰如汝所言問言得何等法報言彼如
來說因縁生法亦說因縁滅法若法所因生
如來說是因若法所因滅大沙門亦說此義
拘律陀聞是語已即時諸塵垢盡得法眼淨
拘律陀念言齊入如此法得至無憂處無數

 

億千那由他劫本所不見拘律陀問言不審
世尊今在何處住報言如來今在迦蘭陀竹
園住拘律陀語優波提舍言今日可共徃如

來所禮敬問訊即是我等師優波提舍報言
我等先有二百五十弟子從我所修梵行當
語彼令知隨彼意所欲時優波提舍與拘律
陀詣諸弟子所語言汝等知不我等二人欲
從大沙門學梵行汝等各隨意所欲諸弟子
各言我等諸人皆從師受學今大師猶從彼
學我等豈得不從學耶若師所得者我等亦

 

 

當得之時優波提舍拘律陀并諸弟子相與
俱詣竹園時世尊與無數百千衆圍遶而爲
說法遙見優波提舍拘律陀并諸弟子來見
已告諸比丘彼遠來二人者一名優波提舍
二名拘律陀此二人於我諸弟子中最爲上
首智慧無量無上得二解脫未至竹園如來
已授記莂二人爲匹同友二人并諸弟子到
如來所頭面禮足已在一面坐時世尊漸次
爲說勝法令發歡喜心所謂法者布施持戒
生天之法呵欲不淨讃歎出離爲樂即於座

 

上諸塵垢盡得法眼淨見法得法成就諸法
自知得果證已前白佛言我等欲從如來法

中出家修梵行佛言來比丘於我法中快修
梵行得盡苦原即名出家受具足戒爾時世
尊遊羅閱城時尊者鬱鞞羅迦葉與諸弟子
出家學道復有刪若二百五十梵志出家學
道羅閱城中諸豪貴族姓子等亦出家學道
時羅閱城中諸長者自相誡勑言汝等有兒
者各自慎護婦有夫主者亦慎護之今大沙
門從摩竭國界度諸梵志自隨今來至此復

 

 

當將此諸人去爾時諸比丘乞食時聞此諸
人所說此大沙門將諸梵志自隨來此今復
當將此諸人去諸比丘皆懷慙愧徃世尊所
以此因縁具白世尊世尊告諸比丘汝等入
羅閱城中乞食聞諸長者作是言大沙門來
至國界度諸梵志將自隨今復當度此諸人
將去者汝等便以此偈報之

如來大勢力  以法而將去  以法將去者

汝等何憂懼
爾時諸比丘受佛教已入羅閱城乞食聞諸

 

長者說此語時即以此偈報之
如來大勢力  以法而將去  以法將去者

汝等何憂懼
時諸長者作是念我等如所聞大沙門以法
將去不爲非法

爾時尊者鬱鞞羅迦葉將諸弟子出家學道
刪若梵志亦將二百五十弟子出家學道羅
閱城諸豪姓子亦出家學道大衆皆集遊羅
閱城時彼未被教誡者不案威儀著衣不齊
整乞食不如法處處受不淨食或受不淨鉢

 

 

食在小食大食上高聲大喚如婆羅門聚會
法時有一病比丘無弟子無瞻視者命終諸
比丘以此因縁徃白世尊世尊言自今已去
聽有和尚和尚看弟子當如兒意看弟子看
和尚當如父意展轉相敬重相瞻視如是正
法便得久住增益廣大當如是請和尚請時
當教偏露右肩脫革屣右膝著地合掌作如
是語我某甲今請大德爲和尚願大德爲我
作和尚我依大德故得受具足戒第二第三
亦如是說和尚當報言可爾若言如是若言

 

當教授汝若言清淨莫放逸佛言自今已去
捨去語授具足戒自今已去聽滿十人當授
具足戒白四羯磨當如是授具足戒欲受戒
者詣僧中偏露右臂脫革屣禮僧足右膝著
地合掌作如是白大德僧聽我某甲從某甲
求受具足戒我某甲今從衆僧乞受具足戒
某甲爲和尚願僧濟度我慈愍故如是第二
第三說衆中當差堪能羯磨者如上當作如
是白大德僧聽此某甲從某甲求受具足戒
此某甲今從衆僧乞受具足戒某甲爲和尚

 

 

若僧時到僧忍聽與某甲受具足戒某甲爲
和尚白如是大德僧聽此某甲從某甲求受
具足戒此某甲今從衆僧乞受具足戒某甲
爲和尚誰諸長老忍僧與某甲受具足戒某
甲爲和尚者默然誰不忍者說此是初羯磨
第二第三亦如是說衆僧已與某甲受具足
戒某甲爲和尚竟僧忍默然故是事如是持

時諸比丘知世尊制戒聽授人具足戒新學
比丘輙授人具足戒不能教授以不能教授
故不案威儀著衣不齊整乞食不如法處處

 

受不淨食或受不淨鉢食在小食大食上高
聲大喚如婆羅門聚會法時諸比丘聞其中
有少欲知足行頭陀樂學戒知慙愧者嫌責
彼比丘言世尊制戒聽授人具足戒云何汝
等新受戒比丘輙授人具足戒而不能教授
以不教授故不案威儀著衣不齊整乞食不
如法處處受不淨食或受不淨鉢食在小食
大食上高聲大喚如婆羅門聚會法時尊者
和先始二歲將一歲弟子徃世尊所頭面禮
足已在一面坐世尊知而故問此是何等比

 

 

丘報言世尊是我弟子問言汝今幾歲報言
二歲復問言汝弟子幾歲報言一歲爾時世
尊以無數方便訶責汝所爲非非威儀非沙
門法非淨行非隨順行所不應爲云何和先

汝身自未斷乳應受人教授云何教授人時
諸比丘徃世尊所頭面禮足在一面坐以此
因縁具白世尊世尊言向者和先比丘二歲
將一歲弟子來至我所頭面禮足在一面坐
一面坐已我知而故問此是何等比丘報言
是我弟子問言汝幾歲報言二歲汝弟子幾

 

歲報言一歲我即以無數方便訶責汝所爲
非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所不
應爲云何和先汝自未斷乳應受人教授云
何教授人佛旣聽授人具足戒而汝新受戒
比丘輙便授人具足戒不知教授以不教授
故不案威儀著衣不齊整乞食不如法處處
受不淨食或受不淨鉢食在大食小食上高
聲大喚如婆羅門聚會法時世尊以無數方
便訶責已告諸比丘自今已去聽十歲比丘

授人具足戒彼諸比丘聞世尊制戒聽十歲

 

 

比丘得授人具足戒十歲愚癡比丘輙授人
具足戒而不知教授以不教授故不案威儀
著衣不齊整乞食不如法處處受不淨食或
受不淨鉢食在大食小食上高聲大喚如婆
羅門聚會法諸比丘聞其中有少欲知足行
頭陀樂學戒知慙愧者訶責彼比丘言世尊
制戒聽十歲比丘得授人具足戒汝云何十
歲愚癡比丘輙授人具足戒而不知教授以
不教授故不案威儀著衣不齊整乞食不如
法處處受不淨食或受不淨鉢食在大食小

 

食上高聲大喚如婆羅門聚會法時諸比丘
徃世尊所頭面禮足在一面坐以此因縁具
白世尊世尊以此因縁集諸比丘僧以無數
方便訶責彼比丘汝所爲非非威儀非沙門
法非淨行非隨順行所不應爲佛制戒聽十
歲智慧比丘得授人具足戒云何十歲愚癡
比丘輙授人具足戒不知教授以不教授故
不案威儀著衣不齊整乞食不如法處處受
不淨食或受不淨鉢食在大食小食上高聲
大喚如婆羅門聚會法時世尊以無數方便

 

 

訶責已告諸比丘自今已去聽十歲智慧比
丘授人具足戒時諸比丘聞世尊制戒聽十
歲智慧比丘得授人具足戒便自言我十歲
智慧得授人具足戒而輙授人具足戒不知
教授以不教授故不案威儀著衣不齊整乞
食不如法處處受不淨食或受不淨鉢食在
大食小食上高聲大喚如婆羅門聚會法時
諸比丘聞其中有少欲知足行頭陀樂學戒
知慙愧者訶責彼比丘言世尊制戒聽十歲

智慧比丘得授人具足戒汝云何自言智慧


輙授人具足戒而不教授以不教授故不案
威儀著衣不齊整乞食不如法處處受不淨
食或受不淨鉢食在大食小食上高聲大喚
如婆羅門聚會法時諸比丘徃世尊所頭面
禮足在一面坐以此因縁具白世尊世尊以
此因縁集比丘僧訶責彼比丘汝所爲非非
威儀非沙門法非淨行非隨順行所不應爲
佛制戒聽十歲智慧比丘得授人具足戒云
何汝等自言智慧輙授人具足戒不教授以
不教授故不案威儀著衣不齊整乞食不如

 

 

法處處受不淨食或受不淨鉢食在大食小
食上高聲大喚如婆羅門聚會法時世尊以

無數方便訶責已告諸比丘自今已去當制
和尚使行和尚法和尚於弟子當作如是法
應如是行若弟子衆僧欲爲作羯磨作訶責
作擯作依止作遮不至白衣家作舉和尚當
於中如法料理令僧不與弟子作羯磨若作
令如法復次若僧與弟子作羯磨作訶責作
擯作依止作遮不至白衣家作舉和尚於中
當如法料理令弟子順從於僧不違逆求除


罪令僧疾與解羯磨復次若弟子犯僧殘和
尚當如法料理若應與波利婆沙當與波利
婆沙應與本日治當與本日治應與摩那埵
當與摩那埵應與出罪當與出罪復次弟子
得病和尚當瞻視若令餘人看乃至差若命
終弟子若不樂住處當自移若教人移弟子
若有疑事當以法以律如佛所教如法教除
之若惡見生當教令捨惡見住善見當以二
事將護以法以衣食將護是中法將護者應
教增戒增心增慧教學問誦經是中衣食將

 

 

護者當與衣食牀卧具病瘦醫藥隨力所堪
爲辦自今已去制和尚法如是和尚應行若
不行如法治時和尚於弟子所行和尚法弟

子於和尚所不行弟子法彼不白和尚入村
入白衣家或從餘比丘或將餘比丘爲伴或
與或受或時佐助衆事或時受他佐助或時
爲他剃髮或受他剃髮不白和尚入浴室或
時爲他揩摩身或時受他揩摩身或時不白
和尚至晝日住處房或至塚間或至界外或
至他方爾時諸比丘聞其中有少欲知足行

 

頭陀樂學戒知慙愧者嫌責彼諸比丘言云
何和尚於弟子所行和尚法而弟子於和尚
所不行弟子法而不白和尚入村入白衣家
乃至不白至他方時諸比丘徃世尊所頭面
禮足在一面坐以此因縁具白世尊世尊爾
時以此因縁集比丘僧訶責彼比丘言汝所
爲非非威儀非沙門法非淨行非隨順行所
不應爲云何和尚於弟子所行和尚法弟子
於和尚所不行弟子法不白和尚入村入白
衣家乃至不白至他方爾時世尊以無數方

 

 

便訶責彼比丘已告諸比丘自今已去當制
弟子如弟子所行法使弟子於和尚所行弟
子法作如是行若和尚衆僧爲作羯磨作訶
責作擯作依止作遮不至白衣家作舉弟子
當如法料理令僧不與和尚作羯磨若作令
輕復次若僧與和尚作羯磨作訶責乃至作
舉弟子當於中如法料理令和尚順從於僧
不違逆求除罪令僧疾疾與解羯磨

復次和尚犯僧殘弟子當如法料理若應與
波利婆沙當與波利婆沙應與本日治當與


本日治應與摩那埵當與摩那埵應與出罪
當與出罪復次和尚若病弟子當瞻視若令
餘人看乃至差若命終若和尚意不樂住處
當自移若教餘人移若和尚有疑事當以法
以律如佛所教如法除之若惡見生當勸令
捨惡見住善見當以二事將護以法以衣食
法將護者勸令增戒增心增慧學問誦經衣
食將護者當供養衣食牀褥卧具醫藥所須
之物隨力所堪自今已去制弟子法如是弟
子應行若不行應如法治時弟子於和尚所

 

 

不行弟子法弟子不白和尚不得入村不得
至他家不得從餘比丘或將餘比丘爲伴不
得與不得受不得佐助衆事不得受他佐助

衆事不得與他剃髮不得便他剃髮不得入
浴室不得爲人揩身不得受他揩身不得至
晝日住處房不得至塚間不得至界外不得
行他方彼當清旦入和尚房中受誦經法問
義當除去小便器應白時到若澡豆若牛屎
灰淨洗手若有可食物當爲取若僧中有利
養當爲取當持澡豆楊枝授與和尚令和尚

 

洗手漱口有可食物授與和尚僧中有利養
當白和尚言得如是如是物是和尚分彼當
問和尚言欲入村不若言不入當問言從何
處取食若和尚言某處取當如勑徃取若報
言我入村彼當洗手已衣架上徐徐取衣勿
使倒錯當取安陀會舒張抖擻看勿令有蟲
蛇蜂諸惡蟲次取腰帶僧祇支鬱多羅僧舒
張抖擻看勿令有蛇蝎蜂諸惡蟲當授與和
尚應疊僧伽黎著頭上若肩上復次取鉢當
以澡豆若灰牛屎洗盛絡囊中若手巾裹若


 

鉢囊中持去應取和尚襯身衣疊舉復取洗
足物卧氈被舉之若和尚出行時當捉和尚
行道革屣出房舍時當還顧閉戶復以手推
扉看爲牢不若不牢當更重閉若牢已當取
戶扉孔中繩內之遍觀左右已持戶
[]著屏

處若恐人見若恐不牢若不牢若人見當持
去若移置深牢處令和尚在前行若道路逢
相識人當共善語善心憶念行時當避人道
彼若欲入村時應小下道安鉢置一面頭上
若肩上下僧伽黎舒張看勿令有蛇
[]百足[]

 

諸惡蟲授與和尚若彼村外有客舍坐肆舍
若作坊當持行道革屣置中應問和尚我得
尋從不若言可爾即當尋從若言不須在某
處住彼應如言在某處住若和尚入村不時
出彼當作如是意入村乞食此分與和尚此
分屬我彼出村已還至革屣所取革屣下道
持鉢置地疊僧伽黎著頭上若肩上若中路
見相識人當善意問訊若和尚所住食處當
掃令淨與敷坐具具淨水瓶洗浴器盛食器
復當與和尚安置洗浴座洗足石具拭脚巾

 

 

若遙見和尚來即起奉迎取手中鉢置鉢枝
上若鉢牀上若繩牀角頭若頭上肩上取僧
伽黎舒張看之勿令有脂膩沾汙或爲塵土
坌或爲泥污或飛鳥糞污若有如是污應去

之宜浣者浣之絞去水舒張曬置若木牀若
繩牀上復當與和尚敷座與革屣洗足石拭
足巾與盛水器抖擻革屣已置左面看之恐
在下地濕處若在下地濕處便取移彼與和
尚洗足竟當棄水持洗足石拭足巾還置本
處復自淨洗手已授淨水與和尚洗手自所

 

有食當取與和尚白言此是我食分可食彼
須者當取若和尚食時當侍立看供給所須
若後食時有酪漿煎漿苦酒鹽大麥漿菜茹
授與之若熱撓令冷若須水授水與想日時
若欲過者當即同時食若和尚食已當手中
取鉢行澡漱水若自食竟若有餘食當與人
若非人若著淨地無草處若著淨無蟲水中
取盛食器淨洗還置本處取坐具洗足牀淨
水瓶澡洗瓶還置本處食處淨掃除彼以食
鉢盛糞棄之餘比丘見者皆共惡之自今以

 

 

去不得持食鉢盛糞棄聽用除糞器若破器
若故竹筐若掃箒上除去食鉢當好淨潔持
之復次入和尚房時當看恐有塵土若有塵
土當出繩牀木牀坐具大小褥枕氈被若牀
支若地敷當記本處出在外曬之淨掃除房
中去糞土棄時當看若有鍼線若刀若弊故
段衣下至一丸二丸藥當取舉置現處若有
主識者當取復當拂拭嚮上若杙上若龍牙
杙上若衣架上若房有破壞處若蟲鼠孔穴

可補塞者當治之可泥者便泥之可擣便擣

 

可平治便平治當以泥漿污灑極令淨潔當
取地敷曬令燥抖擻內房中若本敷座不齊
當更齊整若本齊整當如本齊整先內牀脚
支拂拭之當急繩牀繩牀脚向身內房中安
置牀支上取大小褥枕氈被衣內著房中先
敷大褥次敷小褥氈被安枕置上彼取所著
衣不著衣併置一處取時各各錯亂自今已
去不得持所著衣不著衣併置一處應各各
別一處彼取鉢囊革屣囊針筒油器置一處
諸比丘見惡之佛言不應爾自今已去聽持

 

 

鉢囊針筒置一處革屣囊與油器著一處彼
應在房內當捉戶
[]牡好看令不高下出房

外應還橝戶觀中庭恐有塵土不淨若有即
掃除去當取水瓶淨洗已還盛淨水置本處
復當與和尚具水瓶洗浴瓶飲水器若浴室

中有洗浴時當徃問和尚欲洗浴不若言洗
浴當先至浴室中看地若有塵土草芥當除
去應灑便灑應掃便掃若有不淨澇水應棄
便棄應內水便內水應內薪便內薪應破薪
便破薪應內竈中便內應與和尚具溫室中

 

瓶及坐机刮汙刀水器泥土器若澡豆諸洗
浴具彼當先白上座已然後然火然火已白
時到若和尚病羸若老極當自扶抱若繩牀
木牀上若以衣輿徃溫室中當從和尚手中
取衣若浴室中有杙若龍牙杙若衣架當持
衣置是諸處若有油持油與塗身若盛油器
處處在地當取貫著龍牙杙上若和尚病羸
瘦老極當扶抱至浴室中至已當取浴机牀
浴瓶若刮汙刀與若水器若泥器若澡豆諸
洗浴具若烟熏面當持巾與障若頭背熱當

 

 

以巾覆彼當白和尚已然後入浴室若和尚
先入已恐浴室中閙不敢入當作是念我今
不自爲己以和尚洗浴故入可作是意入入
已當與和尚揩摩身當立和尚後若欲與異
人揩身若受他揩身當白和尚使知然後當
與揩身若受他揩身彼與和尚洗自洗已若
和尚病羸瘦若老極當扶出浴室外取座與
坐取拭身巾若拭面巾若拭眼巾授與和尚
已當安洗脚石與水洗脚取拭脚巾與當取
洗足革屣拂拭抖擻授與次取衣舒張看抖

 

擻授與若有眼藥若丸香授與若有甜漿蜜
漿黑石蜜漿洗手已授與若和尚病瘦老極
當以繩牀木牀上輿若衣上輿還房中還房
中已手捫摸卧處看與敷卧氈令卧先與襯
身衣次以被衣覆之出房已還向閉戶還至
浴室中遍看水瓶洗浴瓶浴机刮汙刀盛水
瓶盛泥土器細末藥若澡豆諸洗浴物還置
本處若浴室中有不淨澇水應除去便除去
應滅火便滅之應覆火便覆應閉戶便閉應
持戶
[]去便持去彼當日三問訊和尚朝中

 

日暮當爲和尚執二事勞苦不得辭憚一修
理房舍二爲補浣衣服和尚如法所教事盡
當奉行若遣徃方面周旋不得辭憚假託因
縁住若辭憚者當如法治自今已去制弟子
修弟子法弟子於和尚所不修弟子法當如
法治

四分律藏卷第三十三


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