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四分律藏卷第三十二
姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念譯
第二分受戒揵度法之二
爾時世尊作是思惟已默然而不說法時梵
天王於梵天上遙知如來心中所念已念世
間大敗壞如來今日獲此妙法云何默然而
住令世間不聞耶爾時梵天如力士屈伸臂
頃從彼而來到如來前頭面禮已在一面立
白世尊言唯願如來說法唯願善逝說法世
間衆生亦有垢薄智慧聦明易度者能滅不
善法成就善法爾時世尊告梵天王如是如
是梵王如汝所言我向者在閑靜處而生此
念言我今已獲此法此法甚深難知難解永
寂休息微妙最上賢聖所知非愚者所習衆
生異見異忍異欲異命依於異見樂於巢窟
衆生以是樂於巢窟故於縁起法甚深難解
復有甚深難解處滅諸欲愛盡涅槃是處亦
難見故我今欲說法餘人不知則於我唐勞
疲苦耳時世尊曾見有此二偈非先所聞亦
未曾說
我成道極難 爲在巢窟說
貪恚愚癡者
不能入此法 逆流迴生死 深妙甚難解
著欲無所見
愚闇身所覆
是故梵天我默然而不與人說法爾時梵天
復白佛言世間大敗壞今如來獲此正法云
何默然不說令世間不聞耶唯願世尊時演
正法流布於世世間亦有垢薄聦明衆生易
度者能滅不善法成就善法爾時梵天說此
語已復說偈言
摩竭雜垢穢
而佛從中生 願開甘露門
爲衆生說法
爾時世尊受梵天勸請已即以佛眼觀察世
間衆生世間生世間長有少垢有多垢利根
鈍根有易度有難度畏後世罪能滅不善法
成就善法猶如優鉢池鉢頭池拘牟頭池分
陀利池優鉢鉢頭拘牟頭分陀利華有初出
地未出水或有已出地與水齊或有出水塵
水不著如來亦復如是以佛眼觀世間衆生
世間生世間長少垢多垢利根鈍根易度難
度畏後世罪能滅不善法成就善法爾時世
尊即與梵天而說此偈言
梵天我告汝
今開甘露門 諸聞者信受
不爲嬈故說
梵天微妙法 牟尼所得法
爾時梵天知世尊受勸請已禮世尊足右遶
三帀而去即没不現爾時世尊復作是念我
今當先與誰說法聞便即解即念阿蘭迦蘭
垢薄利根聦明有智我今寧可先與說法念
已復更智生今阿蘭迦蘭命終已經七日亦
有諸天來白我言阿蘭迦蘭命終來七日時
佛作是念言何其苦哉汝有所失此法極妙
如何不聞若得聞者速疾得解時世尊復作
是念我今當先與誰說法速疾得解念言鬱
頭藍子垢薄利根聦明有智我今寧可先與
說法作如是念已復更智生鬱頭藍子昨日
命終諸天亦來白我言鬱頭藍子昨日命終
佛言何其苦哉汝有所失此法微妙如何不
聞若得聞者速得解脫
爾時世尊復作是念我今先當與誰說法聞
我法者速得解脫念言此五比丘執事勞苦
不避寒暑侍衛供養我今寧可先與說法耶
時世尊復作是念五比丘今於何居止即以
天眼清淨過於天人觀五比丘於波羅奈國
仙人鹿苑中見已即徃詣彼仙人鹿苑所時
見優陀耶梵志亦在路行遙見世尊前白佛
言瞿曇諸根寂靜顏色怡悅汝師是誰爲從
誰學爲學何法爾時世尊以偈報言
一切智爲上
一切欲愛解 自然得解悟
云何從人學 我亦無有師 亦復無等侶
世間唯一佛
淡而常安隱 我是世無著
我爲世間最
諸天及世人 無有與我等
欲於波羅奈 轉無上法輪 世間皆盲冥
當擊甘露鼓
梵志問言向瞿曇所說我無著最勝者願聞
其義佛以偈報言
我脫一切結
得盡於諸漏 我勝諸惡法
優陀我最勝
爾時梵志默然時世尊拾去徃仙人鹿苑所
五比丘遙見世尊來各各相誡勑言此瞿曇
沙門行不著路迷荒失志若來至此汝等莫
與言語亦莫禮敬更別施小座令坐時世尊
漸漸至五比丘所時五比丘不自覺皆起迎
禮敬或有爲敷座者或有爲執衣鉢者或取
水與洗足者時世尊作是念此愚癡人不能
堅固其志共作制限而復自壞何以故不堪
佛威故我今寧可即就座而坐五比丘見如
來坐已皆稱名汝如來時佛告五比丘言汝
等莫稱名汝如來至眞等正覺如來威神無
量最勝汝若稱名汝如來長夜受苦無量時
五人語言瞿曇汝本所造苦行執持威儀猶
不能得上人法神通智見有所增益得自娛
樂況今行不著路迷荒失志佛告五人言汝
等曾聞我有二言返覆不報言瞿曇昔來不
聞有二言佛言汝等來我今已獲甘露當教
授汝等汝等能承受我言者如是不久必有
所得所以族姓子以信牢固從家捨家爲道
修無上梵行者於現法中自身作證而自娛
樂生分已盡梵行已立所作已辦更不受有
比丘出家者不得親近二邊樂習愛欲或自
苦行非賢聖法勞疲形神不能有所辦比丘
除此二邊已更有中道眼明智明永寂休息
成神通得等覺成沙門涅槃行云何名中道
眼明智明永寂休息成神通得等覺成沙門
涅槃行此賢聖八正道正見正業正語正行
正命正方便正念正定是謂中道眼明智明
永寂休息成神通等正覺道沙門涅槃行四
聖諦何謂爲聖諦苦聖諦苦集聖諦苦盡聖
諦苦出要聖諦何等爲苦聖諦生苦老苦病
苦死苦怨僧會苦愛別離苦所欲不得苦取
要言之五盛隂苦是謂苦聖諦復次當知苦
聖諦我已知此當修八正道正見正業正語
正行正命正方便正念正定何等爲苦集聖
諦縁愛本所生與欲相應愛受是謂苦集聖
諦復次當滅此苦集聖諦我已滅作證當修
八正道正見乃至正定云何名苦盡聖諦彼
愛永盡無欲滅捨出要解脫永盡休息無有
巢窟是謂苦盡聖諦復次當以苦盡聖諦爲
證我已作證當修八正道正見乃至正定何
等是苦出要聖諦此賢聖八正道正見乃至
正定是謂苦出要聖諦復次當修此苦出要
聖諦此苦出要聖諦我已修此苦聖諦本未
聞法智生眼生覺生明生通生慧生得證復
次當知此苦聖諦本所未聞法智生乃至慧
生復次我已知苦聖諦本未聞法智生眼生
覺生明生通生慧生是謂苦聖諦此苦集聖
諦本未聞法智生眼生覺生明生通生慧生
復次當滅此苦集聖諦本未聞法智生乃至
慧生復次我已滅此苦集聖諦本未聞法智
生乃至慧生是謂苦集聖諦此苦盡聖諦本
所未聞法智生乃至慧生復次此苦盡聖諦
應作證本未聞法智生乃至慧生復次此苦
盡聖諦我已作證本未聞法智生乃至慧生
此苦出要聖諦本未聞法智生乃至慧生復
次當修苦出要聖諦本未聞法智生乃至慧
生復次我已修此苦出要聖諦本未聞法智
生乃至慧生是謂四聖諦若我不修此四聖
諦三轉十二行如實而不知者我今不成無
上正眞道然我於四聖諦三轉十二行如實
而知我今成無上正眞道如無疑滯如來說
此四聖諦衆中無有覺悟者如來則爲不轉
法輪若如來說四聖諦衆中有覺悟者如來
則爲轉法輪沙門婆羅門魔若魔天天及世
間人所不能轉者是故當勤方便修四聖諦
苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦出要聖諦當
如是學爾時世尊說此法時五比丘阿若憍
陳如諸塵垢盡得法眼生爾時世尊已知阿
若憍陳如心中所得便以此言而讃曰阿若
憍陳如已知阿若憍陳如已知從是已來名
阿若憍陳如時地神聞如來所說便即相告
語今如來至眞等正覺於波羅奈仙人鹿苑
所轉無上法輪本所未轉沙門婆羅門魔若
魔天天及人不能轉者地神唱聲聞四天王
忉利天燄摩天兜術天化樂天他化天展轉
相告語言今如來至[三]等正覺於波羅奈仙[眞]
人鹿苑中轉無上法輪沙門婆羅門魔若魔
天天及人所不能轉爾時一念頃須臾間展
轉相告語聲乃徹梵天爾時尊者阿若憍陳
如見法得法成辦諸法已獲果實前白佛言
我今欲於如來所修梵行佛言來比丘於我
法中快自娛樂修梵行盡苦原時尊者憍陳
如即名出家受具足戒是謂比丘中初受具
足戒阿若憍陳如爲首時尊者阿若憍陳如
前白佛言我今欲入波羅奈城乞食願聽佛
言比丘宜知是時時尊者阿若憍陳如即從
座起頭面禮世尊足已著衣持鉢入波羅奈
城乞食爾時世尊與尊者阿濕卑摩訶摩男
比丘說法勸令歡喜所謂法者布施持戒生
天之法呵欲不淨有漏繫縛讃歎出離爲樂
即於座上諸塵垢盡得法眼淨見法得法獲
果實前白佛言我等欲於如來所出家修梵
行佛言來比丘於我法中快自娛樂修梵行
得盡苦原即名出家受具足戒時阿濕卑摩
訶摩男比丘前白佛言我等欲入波羅奈城
乞食佛言比丘宜知是時時尊者阿濕卑等
即從座起頭面禮世尊足已著衣持鉢入波
羅奈乞食時世尊與婆提婆敷二人說法勸
令歡喜所謂法者布施持戒生天之法呵欲
不淨有漏繫縛讃歎出離爲樂即於座上諸
塵垢盡得法眼淨見法得法成辦諸法前白
佛言我等欲於如來所修梵行得盡苦原佛
言來比丘於我法中快自娛樂修梵行得盡
苦原即名受具足戒時婆提婆敷二人前白
佛言我等欲詣波羅奈乞食佛言宜知是時
時尊者婆提等即從座起頭面禮世尊足已
著衣持鉢入波羅奈城乞食時世尊與三人
說法二人乞食二人所得食足六人共食若
世[等]五人中與二人說法三人乞食三人所[尊]
得食足六人共食爾時世尊勸喻五比丘漸
漸教訓令發歡喜心時世尊食後告五比丘
色無我若色是我者色不增益而我不受苦
若色是我者應得自在欲得如是色不用如
是色以色無我故而色增長故受諸苦亦復
不能得隨意欲得如是色便得不用如是色
便不得受想行識亦復如是云何比丘色是
常耶色無常耶諸比丘白佛言世尊色無常
佛言若色無常者是苦是樂耶諸比丘白佛
言世尊色是苦佛言若色無常苦者變易法
汝等云何色是我是彼是彼所是我所不對
曰非也受想行識亦復如是是故諸比丘一
切色過去未來現在色若內若外若麤若細
若好若醜若遠若近一切色非我非彼非彼
所非我所應作是如實正觀智慧受想行識
亦復如是如是比丘賢聖弟子作是觀已猒
患色已猒患便不著已不著便得解脫已解
脫便得解脫智我生已盡梵行已立所作已
辦更不復受有受想行識亦復如是爾時世
尊說此法時五比丘一切有漏心解脫得無
礙解脫智生爾時此世間有六羅漢五弟子
如來至眞等正覺爲六
爾時世尊遊波羅奈國時波羅奈國有族姓
子名耶輸伽父母止有此一子愍念瞻視不
去目前父母與設三時殿春夏冬使其子常
遊戲其中五欲娛樂時童子於五欲中極自
娛樂已疲極眠睡眠睡覺已即觀第一殿又
見諸妓人所執樂器縱橫狼籍更相荷枕頭
髮髼亂却卧鼾睡齘齒寱語見已恐怖身毛
爲竪即生猒離意不欲與會此爲苦哉有何
可貪即捨所居殿更詣中殿到彼觀其殿舍
并妓人如前無異倍生恐怖身毛爲竪即生
猒離不欲與會此爲苦哉有何可貪即捨去
詣第三殿所見亦復如上倍生恐怖身毛爲
[堅]生猒離心不欲與會亦復如上即還出殿[竪]
詣尸佉城門時尸佉門神遙見童子來見已
便生念此童子來必欲見如來更無餘道我
當開門使去即與開門時童子出尸佉城門
已詣婆羅河側到已於河岸上解金屐渡婆
羅河詣仙人鹿苑所爾時世尊在露處經行
遙見童子來即敷座而坐諸佛常法圓光遍
照耶輸伽童子遙見如來顏貌端正生喜悅
心前至世尊所到已白言我今苦厄無所歸
趣願救濟我佛告童子來此處無爲此處無
厄此處安隱欲求永寂無爲者欲盡無愛滅
盡涅槃也爾時耶輸伽童子禮世尊已在一
面坐世尊漸與說法勸令發歡喜心所謂法
者布施持戒生天之法呵欲不淨讃嘆出離
爲樂即於座上諸塵垢盡得法眼淨見法得
法成就諸法自身得果證前白佛言我欲於
如來所淨修梵行佛言比丘來於我法中快
自娛樂修梵行盡苦原時耶輸伽即受具足
戒第一殿舍宮人妓女盡皆睡覺已求覓耶
輸伽不見徃至中殿求之亦不見復至第三
殿舍求索亦復不見時諸宮人妓女徃至其
母所白言大家今者耶輸伽不知所在時母
即速疾至其父所告言知不今不知兒爲何
所在時父在彼中殿前沐浴梳頭速疾檢髮
即勑左右人言於波羅奈國斷諸巷道自出
尸佉城門至婆羅河所見子金屐在河側便
作是念我子必當渡河即尋迹渡河徃仙人
鹿苑中爾時如來遙見耶輸伽父來即以神
力使耶輸伽父見佛不見其子至佛所白言
大沙門頗見我子耶輸伽不佛言汝今且坐
或當見汝子耶輸伽父念言此大沙門甚奇
甚特乃見慰勞如是也時耶輸伽父禮佛足
已在一面坐世尊漸與說法令發歡喜心呵
欲不淨讃歎出離爲樂即於座上諸塵垢盡
得法眼淨見法得法成辦諸法自審得果證
已前白佛言我今歸依佛歸依法歸依僧唯
願世尊聽爲優婆塞自今已去盡形壽不殺
生乃至不飲酒是爲最初優婆塞三自歸耶
輸伽父爲首爾時世尊與耶輸伽父說法時
耶輸伽身漏盡意解得無礙智解脫爾時世
間有七羅漢弟子有六佛爲七爾時世尊即
攝神足使耶輸伽父見子去佛不遠坐即到
耶輸伽所語言汝母在後失汝不知所在極
懷愁憂乃欲自害汝可徃瞻省勿令自害時
耶輸伽瞻視世尊顏時世尊告耶輸伽父言
云何族姓子學智學道諸塵垢盡得法眼淨
作如是觀已有漏心得解脫云何長者汝已
捨欲還復能習欲不耶對曰不也如是耶輸
伽族姓子已學智學道諸塵垢盡得法眼淨
彼作如是觀已有漏心得解脫終不復習欲
如本在俗時也今耶輸伽族姓子善獲大利
學智學道無漏心解脫諸塵垢盡得法眼淨
作是觀已有漏心解脫唯願世尊今受我請
及耶輸伽并侍比丘爾時世尊默然受請然
耶輸伽不肯受別請世尊未聽我受別請佛
言自今已去聽受別請請有二種有僧次請
有別請時耶輸伽父知如來默然受請即從
座起禮佛足而去語耶輸伽母及其本二言
汝今知不耶輸伽身在大沙門所修梵行我
今日請大沙門及耶輸伽侍從後來汝今知
時可供辦所須耶輸伽母及其本二即辦具
種種所須飲食已徃白時到爾時世尊到時
著衣持鉢耶輸伽侍從通已二人徃其父舍
到已就座而坐時耶輸伽母及本二奉世尊
種種所須飲食食訖攝鉢更取一小座於如
來前坐爾時世尊漸次與說微妙法勸令發
歡喜心即於座上諸塵垢盡得法眼淨見法
得法成就諸法即白佛言自今已去歸依佛
法僧聽爲優婆夷我自今已去盡形壽不殺
生乃至不飲酒是謂最初受三自歸優婆夷
耶輸伽母及其本二爲首時世尊與耶輸伽
母及其本二說法已即從座起而去爾時世
尊遊波羅奈國時耶輸伽有少小同友四人
在波羅奈住一名無垢二名善臂三名滿願
四名伽梵婆提聞耶輸伽在大沙門所修梵
行各念言此戒德必不虚修沙門梵行亦不
虚何以故乃使此族姓子從其受學修梵行
彼族姓子能於彼修梵行我等寧可於大沙
門所修梵行耶爾時同友四人即徃詣耶輸
伽所語言汝今於大沙門所修梵行爲勝耶
耶輸伽報言我從大沙門所修梵行甚爲微
妙此四人語耶輸伽言我亦欲於大沙門所
出家修梵行時耶輸伽即將徃世尊所頭面
禮足在一面坐白世尊言此四同友在波羅
奈住今欲從如來出家修梵行願慈愍聽出
家修梵行時世尊即聽漸次爲說勝法勝法
者布施持戒生天之法呵欲不淨讃歎出離
爲樂即於座上諸塵垢盡得法眼淨見法得
法成就諸法得果證前白佛言我等欲從如
來所修梵行佛言來比丘於我法中快修梵
行盡苦原即名爲出家受具足戒即如先所
見重觀察便得盡有漏心得解脫無礙解脫
智生時此世間有十阿羅漢弟子如來爲十
一爾時世尊遊波羅奈國時耶輸伽少小同
友有五十人在波羅奈城外住聞耶輸伽在
大沙門所修梵行各生念言此戒德所修梵
行不虚何以故知今此族姓子在大沙門所
修梵行以是故知彼族姓子能於彼修梵行
我今寧可徃詣大沙門所修梵行耶爾時同
友五十人等徃詣耶輸伽所語言此處勝耶
修梵行妙耶耶輸伽報言此處勝修梵行亦
妙此五十人語耶輸伽言我亦欲於大沙門
所出家修梵行時耶輸伽即將徃世尊所頭
面禮足在一面坐已白世尊言此五十同友
在波羅奈城外住今欲從如來出家修梵行
願世尊慈愍聽出家修梵行時世尊即聽漸
次爲說勝法所謂法者布施持戒生天之法
呵欲不淨讃歎出離爲樂即於座上諸塵垢
盡得法眼淨見法得法成就諸法得果證前
白佛言我等欲從如來所出家修梵行佛言
來比丘於我法中快修梵行盡苦原即名爲
受具足戒如先所見重觀已有漏心解脫無
礙解脫智生時此世間有六十阿羅漢弟子
如來爲六十一爾時世尊遊波羅奈國時有
同友五十人來向波羅奈國欲成婚姻在波
羅奈城外處處遊觀漸詣仙人鹿野苑時五
十人等遙見世尊顏貌端正衆相殊特見已
發歡喜心於如來所即前頭面禮足在一面
坐已時世尊與說勝法勸令發歡喜心所謂
勝法者布施持戒生天之福呵欲不淨讃歎
出離爲樂即於座上諸塵垢盡得法眼淨得
法見法成就諸法得果證前白佛言世尊我
等欲從如來所出家修梵行佛言來比丘於
我法中快修梵行盡苦原即名受具足戒如
先所見重觀已有漏心解脫無礙解脫智生
時世間有百一十阿羅漢弟子佛爲百一十
一爾時世尊遊波羅奈國時伊羅鉢羅龍王
自出恒河水所居宮手執金鉢盛滿銀[票]銀[粟]
鉢盛滿金粟將諸龍女八日十四日十五日
而說此偈
何者王中上 染者與染等 云何得無垢
何者名爲愚
何者流所漂 得何名爲智
云何流不流
而名爲解脫
龍王言若有宣暢此偈義者我當持金鉢盛
銀粟銀鉢盛金粟及所將龍女盡當與之我
求如來等正覺時衆人大集或有人徃詣觀
金鉢銀粟銀鉢金粟或有徃觀諸龍女者或
有徃欲與龍王分別偈義者爾時有一梵志
名那羅陀住波羅奈城側少垢利根多智聦
明時那羅陀出波羅奈城詣龍王所到已語
龍王言汝今說偈我欲與汝廣演其義爾時
伊羅鉢羅龍王即以偈向那羅陀說言
何者王中上
染者與染等 云何得無垢
何者名爲愚
何者流所漂 得何名爲智
云何流不流
而名爲解脫
龍王言若有宣暢分別此偈義者我當持金
鉢盛滿銀粟銀鉢盛滿金粟及所將龍女盡
當與之我求如來等正覺時那羅陀梵志語
伊羅鉢羅龍王言且止龍王却後七日當廣
演此偈義時那羅陀梵志誦此偈通利還入
波羅奈城復作是念此中何者高才大德沙
門婆羅門我當以此偈問之復作是念此不
蘭迦葉衆中長大爲人師導衆人宗仰名稱
遠聞所知如海多人供養我今宜可徃彼問
此偈義也時那羅陀梵志徃至迦葉所以此
偈與不蘭迦葉說時迦葉聞此偈實不知即
便蹙眉瞋目出惡音聲怒項脉脹瞋恚熾盛
不答彼即捨去作是念今當更於何處求沙
門婆羅門而問此偈義中路復作是念末佉
棃劬奢羅阿夷頭翅舍欽婆羅末提侈婆休
迦旃延訕若毗羅吒子尼揵子等在於衆中
爲師首衆人宗仰名稱遠聞所知如海多人
供養我今宜可徃彼問此偈義時那羅陀梵
志徃至末佉棃尼乾子等所以此偈句說彼
聞此偈實不知即蹙眉瞋目出惡音聲努項
脉脹瞋恚熾盛不能答見已即復捨去復作
是念更於何處求沙門婆羅門而問此義也
即念言此大沙門瞿曇在大衆中爲師首衆
人宗仰名稱遠聞所知如海多人供養我今
宜可徃彼問此偈義復作是念餘有沙門婆
羅門耆年出家學久猶尚不能解此偈義況
此沙門瞿曇年尚幼稚出家日淺豈能解也
復作是念年雖幼稚亦不可輕亦有年少出
家學道得阿羅漢神足自由者我今當徃詣
彼沙門問此偈義時那羅陀梵志出波羅奈
城徃詣仙人鹿苑所到已舉手與如來共相
問訊已在一面坐白世尊言欲有所問若沙
門瞿曇聽者我當相問佛言梵志汝欲有問
隨意時那羅陀復生此念我見彼諸沙門婆
羅門無有賜我顏色不與我解亦不言隨所
問今所見者甚爲奇特爾時梵志即以偈向
佛說
何者王中上
染者與染等 云何得無垢
何者名爲愚
何者流所漂 得何名爲智
云何流不流
而名爲解脫
爾時世尊以偈報那羅陀梵志言
第六王爲上
染者與染等 不染則無垢
染者謂之愚 愚者流所漂 能滅者爲智
能捨一切流
天及於世間 不與流相應
不爲死所惑
能以念爲主
諸流得解脫
爾時那羅陀從如來聞此偈善諷誦讀已即
從[坐]起禮世尊足遶[三]帀而去還入波羅奈[座]
城時伊羅鉢龍王七日後自出龍宮將諸龍
女持金鉢盛銀粟銀鉢盛金粟而來并說此
偈
何者王中上
染者與染等 何者名無垢
何者名爲愚
何者流所漂 得何名爲智
云何流不流
而名爲解脫
若有能演說此偈義者當以此金鉢盛銀粟
銀鉢盛金粟及所將龍女當盡與之欲求無
上正眞等正覺爾時多有人衆集會或有看
金鉢盛銀粟者或有看銀鉢盛金粟者或有
看龍女者或有欲聽那羅陀梵志解說偈義
者爾時那羅陀梵志出波羅奈城徃詣伊羅
鉢龍王宮語龍王言所論偈者一一說之吾
當與汝分別解義時龍王即以此偈向那羅
陀說
何者王中上
染者與染等 何者名無垢
何者名爲愚
何者流所漂 得何名爲智
云何流不流
而名爲解脫
時那羅陀復以此偈報龍王言
第六王爲上
染者與染等 不染則無垢
染者謂之愚 愚者流所漂 能滅者爲智
能捨一切流
天及於世間 不與流相應
不爲死所惑
能以念爲主
諸流得解脫
時伊羅鉢龍王問言云何梵志汝自有此智
而說耶爲從沙門婆羅門聞而說耶報言龍
王我無此智說今有沙門瞿曇釋子出家學
道成無上正眞等正覺從彼聞而說時龍王
便作是念釋迦文如來至眞等正覺已出現
於世耶已出現於世耶即問那羅陀言今日
如來爲在何處住報言今近在仙人鹿苑住
時龍王語那羅陀可共至彼仙人鹿苑所禮
如來至眞等正覺時那羅陀及龍王將八萬
四千衆前後圍遶徃仙人鹿苑到世尊所到
已禮世尊足在一面立那羅陀共相問訊在
一面坐八萬四千衆或有禮如來足在一面
立者或有擎拳共相問訊在一面坐者或有
向如來自稱姓名而在一面坐者或叉手視
如來在一面坐者或有默然不語在一面坐
者八萬四千衆已坐定世尊漸次爲說勝法
勸令發歡喜心所謂法者布施持戒生天之
法呵欲不淨讃歎出離爲樂時那羅陀及八
萬四千衆即於坐上諸塵垢盡得法眼淨見
法得法成就諸法得果證前白佛言我等自
今已去歸依佛法僧唯願世尊聽爲優婆塞
盡形壽不殺生乃至不飲酒時伊羅鉢龍王
悲泣不能自勝或時踊躍歡喜時那羅陀語
龍王言今者悲泣爲惜金鉢盛銀粟銀鉢盛
金粟及龍女等而悲泣耶龍王報言我不以
此諸物故悲泣那羅陀當知汝今取金鉢盛
銀粟銀鉢盛金粟應取無苦若須波羅奈城
中剎利女婆羅門女居士女工師女者我當
勸令與汝何以故那羅陀汝不能與龍女共
會那羅陀報龍王言金鉢盛銀粟銀鉢盛金
粟我不須龍女亦不須我今欲於如來所修
梵行爾時那羅陀梵志見法得法成就諸法
自知得果證前白佛言唯然世尊我今欲於
如來所出家修梵行佛言來比丘於我法中
快修梵行盡苦原即名受具足戒如先所見
重觀察已有漏心解脫無礙解脫智生時世
間有一百一十一阿羅漢佛爲百一十二爾
時世尊告龍王言汝何故悲泣不能自勝耶
時龍王白佛言世尊我念古昔迦葉佛時修
梵行故犯戒壞伊羅鉢樹葉此當有何報應
世尊我由此業報故生長壽龍中如來般涅
槃法滅盡後我乃當轉此龍身我失彼此二
邊利不得修梵行以是故悲泣不能自勝爾
時世尊復問龍王言汝以何縁復歡喜耶龍
王白佛言我身自從迦葉佛聞而告我言却
後當有釋迦牟尼佛出現於世爲如來至眞
等正覺如今所見如實不異我作此念未曾
有如來智慧所見如實無二以是故歡喜踊
躍不能自勝佛告龍王汝今歸依佛法僧答
言如是我今歸依佛法僧是爲畜生中最初
受三自歸伊羅鉢龍王爲首爾時世尊以偈
告諸比丘
我已脫一切
天及於世間 汝亦脫一切
天及於世間
爾時魔波旬以偈向世尊說
汝爲諸結縛
天及於世間 一切衆結縛
沙門不得脫
爾時世尊復以偈報波旬言
我脫於諸縛
天及於世間 一切縛得脫
我今已勝汝
爾時波旬復以偈報佛言
汝內有結縛
心在於中行 以是隨逐汝
沙門不得脫
爾時世尊復以偈報波旬言
世間有五欲
意識爲第六 我於中無欲
我今得勝汝
時魔波旬作是念如來鑒察我意皆悉知之
即懷愁憂不樂自隱形還歸本處爾時世尊
告諸比丘說此偈言
我今一切解
天及於世間 汝等一切解
天及於世間
佛告諸比丘汝等人間遊行勿二人共行我
今欲詣憂留頻螺大將村說法對曰如是世
尊諸比丘受教已人間遊行說法時有聞法
得信欲受具足戒時諸比丘將欲受具足戒
者詣如來所未至中道失本信意不得受具
足戒諸比丘以此事白佛佛言自今已去聽
汝等即與出家受具足戒欲受具足戒者應
作如是教令剃鬚髮著袈裟脫革屣右膝著
地合掌教作如是語我某甲歸依佛歸依法
歸依僧今於如來所出家如來至眞等正覺
是我所尊如是第二第三竟我某甲已歸依
佛歸依法歸依僧於如來所出家如來至眞
等正覺是我所尊如是第二第三佛言自今
已去聽三語即名受具足戒爾時世尊遊鬱
鞞羅劫波園中時有鬱鞞羅跋陀羅跋提同
友五十人將諸婦女於此園中共相娛樂其
同友中一人無婦以錢雇一婬女將來共相
娛樂婬女即偷其人財物逃走時諸同友見
其失物即於此園中求覓此婬女遙見如來
顏貌端正諸根寂定見已便發歡喜心於如
來所即前白世尊言大沙門頗見一婦人來
此不佛問言汝等是何童子求何等婦女耶
答言大沙門當知鬱鞞羅跋陀羅跋提同友
五十人於此園中與諸婦女共相娛樂一同
友無婦以錢雇一婬女將來在此共相娛樂
即便偷其物逃走不知所在我今同友等故
來於此求覓此女佛問言云何童子寧自求
耶求婦女耶諸童子言寧自求不求婦女佛
言諸童子且坐與汝說法時童子等禮世尊
足在一面坐爾時世尊與童子等說勝法勸
令發歡喜心所謂法者布施持戒生天之法
呵欲不淨讃歎出離爲樂即於座上諸塵垢
盡得法眼淨見法得法成就諸法得果證前
白佛言我等諸童子欲於如來所出家修梵
行佛言來比丘於我法中快修梵行盡苦[源][原]
即名爲受具足戒
爾時世尊遊鬱鞞羅時鬱鞞羅婆界有梵志
名鬱[禆]羅迦葉於彼住止將五百螺髻梵志[鞞]
爲最尊[長]師首鴦伽摩竭國中皆稱爲阿羅[者]
漢爾時世尊詣鬱[禆]羅迦葉所到已語言吾[鞞]
欲借室寄止一宿可爾[以]不報言不惜但此[已]
室有毒龍極惡恐相害耳佛言無苦但見借
龍不害我迦葉報言此室寬廣欲宿隨意時
世尊即入石室自敷坐具結[加]趺時直身正[跏]
意爾時毒龍見如來默然坐已即放烟如來
亦放烟龍見如來放烟已復放火如來亦復
放火時石室中烟火俱起時迦葉遙見石室
烟火俱起便作是念瞿曇沙門極端正可惜
必爲毒龍所害無疑時世尊作是念我今宜
可取此毒龍不傷其體而降伏之即以神力
降之不傷龍身毒龍身放烟火漸漸減少如
來身中放無數種種光明青黃赤白瑠璃玻
瓈色時如來即降毒龍盛著鉢中明日清旦
徃鬱鞞羅迦葉所語言汝欲知不所言毒龍
者吾已降之今在鉢中迦葉念言此沙門瞿
曇有大威德神足自在乃能降此毒龍無所
傷害此沙門瞿曇雖神足自在得阿羅漢不
如我得阿羅漢迦葉言大沙門可於此止宿
吾當給食佛告迦葉汝能身自白時到者我
當受汝請迦葉白言大沙門但在此止宿我
當自來白時到時如來即於迦葉所食已還
石室宿時世尊其夜寂靜入火光三昧照彼
石室炯然大明時迦葉夜起見石室火光炯
然見已便作是念今大沙門極端正止彼石
室爲火所燒即將徒衆圍遶石室住清旦迦
葉白佛言食時已到可徃就食又復問言大
沙門昨夜何故有大火光佛告迦葉我昨夜
入火光三昧令此石室炯然大明迦葉念言
此大沙門有大威神於夜寂靜入火光三昧
照此石室沙門瞿曇雖得羅漢不如我得羅
漢爾時世尊食迦葉食已更詣一林於彼止
宿明日迦葉徃世尊所白時到可徃就食佛
告言汝並在前吾尋後徃爾時世尊遣迦葉
已詣閻浮提樹名閻浮提者由有閻浮樹故
如來徃彼取閻浮果先至迦葉座上而坐迦
葉後到見佛先在坐見已白言云何大沙門
先遣我前來今云何已在前至耶佛告迦葉
我發遣汝在前已我詣閻浮提取閻浮果先
來至此坐此果色好香美汝可食之迦葉報
言止止大沙門此便爲供養我已大沙門自
食此是大沙門所應食迦葉念言此大沙門
有大神足自在得阿羅漢不如我得阿羅漢
時世尊食迦葉食已還本林住時迦葉明日
清旦徃詣世尊所到已白言今時已到宜可
就食佛告迦葉汝並在前吾尋後至時世尊
遣迦葉已詣閻浮提去彼不遠有呵棃勒樹
取呵棃勒果如來先至在座而坐時迦葉後
至見如來先至問言大沙門先遣我言當尋
後至今云何先至坐我座耶佛告迦葉我遣
汝後詣閻浮提去彼不遠有呵棃勒樹我詣
彼取呵棃勒果來到此此呵棃勒果色好香
美可取食之迦葉報言大沙門止止此便爲
得供養已大沙門可自食此是大沙門所應
食迦葉念言此大沙門有神足自在得阿羅
漢雖爾不如我得阿羅漢阿摩勒果鞞醯勒
果亦復如是時如來食迦葉食已還於本林
止宿明日迦葉徃詣如來所白言時已到可
就食佛告迦葉汝並在前吾尋後徃世尊遣
迦葉已詣北鬱單越取自然粳米而還先至
在座而坐迦葉後至見已問言大沙門先遣
我言並在前當尋後至云何今者先至耶佛
言吾遣汝後北至鬱單越取自然粳米來至
此坐此米色好香美汝可取食之迦葉報言
且止此便爲得供養已可自取食之此是大
沙門所應食者迦葉念言此大沙門有神足
自在得阿羅漢雖爾不如我得阿羅漢時世
尊即食此已還詣本林止宿明日清旦迦葉
徃詣佛所白言時到可就食佛告迦葉汝並
在前吾正爾後徃時世尊遣迦葉已徃詣忉
利天取曼陀羅華先至迦葉座上坐時迦葉
後至見已白言大沙門先遣我言吾尋後至
云何今者先至坐耶佛告迦葉吾遣汝已到
忉利天取此華先來至此坐此華色好香氣
芬馥迦葉須者便可取之迦葉報言止止大
沙門我便爲得供養已大沙門可自取用之
迦葉念言甚奇甚特此大沙門有大神足自
在得阿羅漢雖爾不如我得阿羅漢時世尊
食迦葉食已還詣本林止宿其夜四天王持
供養具來詣世尊所皆欲聞法供養夜暗時
放光明照四方猶如大火聚合掌禮如來足
已在前而住時迦葉夜起見彼林有大光明
照四方如大火聚明日清旦徃如來所白言
時已到可徃就食又問言大沙門昨夜云何
有此光明照四方如大火聚佛告迦葉昨夜
四天王持供養具來詣我所欲聽受法是其
光明照四方非火也迦葉言甚奇甚特大沙
門有大神力乃使四天王來聽法大沙門有
大神足自在得阿羅漢雖爾故不如我得阿
羅漢時世尊食迦葉食已還詣本林時釋提
桓因持供養具來欲聞法夜闇時放大光明
照四方如大火聚踰於前光清淨無瑕穢叉
手合掌禮如來在前而住聽法迦葉夜起遙
見光明照四方踰於前光清淨無瑕穢見已
明日徃世尊所白時到可徃就食又復問言
大沙門昨夜有大火光照於四方如大火聚
踰於前光清淨無瑕穢是何光明
四分律藏卷第三十二
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