十誦律卷第五十三
姚秦三藏弗若多羅共三藏鳩摩羅什譯
五法初
佛在釋迦國大愛道比丘尼徃詣佛所頭面
作禮一面立白佛言善哉世尊願略說法非
法毗尼非[毗]尼令我知是法是毗尼是佛法[毘]
佛言瞿曇彌若知是法隨欲不隨無欲隨過
不隨無過隨增長不隨不增長一向不轉隨
煩惱不離大愛道汝定知是非法非毗尼非
佛法瞿曇彌若知是法不隨欲隨無欲不隨
過隨無過隨不增長不隨增長不隨煩惱大
愛道汝定知是法是毗尼是佛法爾時瞿曇
彌比丘尼徃詣佛所頭面作禮在一面立白
佛言善哉世尊願略說法非法毗尼非毗尼
令我知是法是毗尼是佛法佛言瞿曇彌汝
若知是法隨貪不隨無貪隨無厭不隨厭隨
多欲不隨少欲隨難滿不隨不難滿隨難養
不隨不難養瞿曇彌汝定知是非法非毗尼
非佛法瞿曇彌汝知是法隨無貪不隨貪隨
少欲不隨多欲隨有厭不隨無厭隨不難滿
不隨難滿隨不難養不隨難養瞿曇彌汝定
知是法是毗尼是佛法
爾時長老優波離徃詣佛所頭面作禮在一
面坐白佛言世尊有幾法正法滅亡没佛言
優波離有五法正法滅亡没何等五有比丘
無欲是名一鈍根是名二雖誦義句不能正
受亦不能令他解了是名三不能令受者有
恭敬威儀有說法者不能如法教是名四[鬥]
諍相言不在阿練若處亦不愛敬阿練若處
優波離是名五法令正法滅亡没有五法正
法不滅不亡不没有欲利根能誦義句能正
受能爲人解說能令受者有威儀恭敬有說
法者能如法教無[鬥]諍相言在阿練若處愛
敬阿練若處是名五法正法不滅不亡不没
優波離更有五法正法滅亡没何等五有比
丘不隨法教隨非法教不隨忍法隨不忍法
不敬上座無有威儀上座不以法教授上座
說法時愁惱令後衆生不得受學修多羅毗
尼阿毗曇上座命終已後比丘放逸習非法
失諸善法是名五法正法滅亡没佛語優波
離更有五法正法不滅不亡不没有比丘隨
法教不隨非法教隨忍不隨不忍敬上座有
威儀上座能以法教說法時不愁惱令後衆
生得受學修多羅毗尼阿毗曇上座命終已
後比丘不放逸習善法是名五法正法不滅
不亡不没
長老難提徃詣佛所頭面作禮在一面坐白
佛言世尊正法滅像法時有幾非法在世佛
言難提正法滅像法時有五非法在世何等
五佛言正法滅像法時有比丘心得小止便
謂已得聖法是名初非法在世難提正法滅
像法時白衣生天或有出家者墮惡道中是
名第二非法在世難提正法滅像法時有人
捨世間業出家破戒是名第三非法在世難
提正法滅像法時有破戒者多人佐助有持
戒者無人佐助是名第四非法在世難提正
法滅像法時無不被罵者乃至阿羅漢亦被
罵是名五非法在世更有比丘重問此事佛
即以是事語諸比丘
佛告優波離當來有五怖畏今者未有應知
是事求方便滅何等五後有比丘不修身不
修戒不修心不修智是不修身戒心智已度
他出家受戒不能[令]修身修戒修心修智自[合]
不調伏復度他出家受戒是亦不能修身修
戒修心修智是法中過毗尼中過毗尼中過
法中過優波離是名當來初怖畏今未有應
知是事求方便滅優波離後有比丘不修身
不修戒不修心不修智是不修身戒心智已
與他依止畜沙彌不能令修身修戒修心修
智是不調伏復與他依止畜沙彌不能令修
身修戒修心修智是法中過毗尼中過毗尼
中過是法中過優波離是名第二第三怖畏
應知是事求方便滅優波離後有比丘不修
身不修戒不修心不修智是不修身戒心智
已與淨人沙彌相近住不知三相掘地斷草
用水漑灌是法中過毗尼中過毗尼中過是
法中過優波離是名第四怖畏今未有當來
有應知是事求方便滅優波離後有比丘不
修身不修戒不修心不修智是不修身戒心
智已共誦修多羅毗尼阿毗曇以前後著中
以中著前後現見不知白法犯非犯是法過
毗尼過毗尼過法過優波離是名第五怖畏
今未有當來有應知是事求方便滅佛語優
波離更有五怖畏今未有當來有應知是事
求方便滅何等五優波離當來比丘不修身
不修戒不修心不修智是不修身戒心智已
無欲鈍根雖誦句義不能正受優波離是初
怖畏今未有當來有應知是事求方便滅優
波離當來有比丘不修身不修戒不修心不
修智是不修身戒心智已與比丘尼相近或
犯大事捨戒還俗優波離是第二怖畏今未
有當來有應知是事求方便滅優波離當來
有比丘不修身不修戒不修心不修智是不
修身戒心智已如來所說甚深修多羅空無
相無願十二因縁諸深要法不能信樂受持
雖受不能通利如是說時無憐愍心無愛樂
心好作文頌莊嚴章句樂世俗法隨世所欲
有信樂心說俗事時有愛樂心是故如來所
說甚深修多羅空無相無願十二因縁諸深
法滅優波離是第三怖畏今未有當來有應
知是事求方便滅優波離當來有比丘不修
身不修戒不修心不修智是不修身戒心智
已爲衣食故捨阿練若處捨林樹下入聚落
中爲衣食故多所求覓求覓時擾亂優波離
是第四第五怖畏今未有當來有應知是事
求方便滅爾時有迦羅比丘喜徃不可行處
與他共語大童女寡婦婦婬女比丘尼佛言
比丘有五不應行處何等五童女寡婦婦婬
女比丘尼更有五不應行處何等五賊家旃
陀羅家酤酒家婬女家屠兒家若比丘徃五
不應行處與他共語令人生疑謂非梵行童
女寡婦婦婬女比丘尼是名五不應行處令
人生疑謂非梵行復有五事不應行處與他
共語令人生疑謂作惡法賊家旃陀羅家屠
兒家婬女家酤酒家是名五不應行處令他
生疑謂作惡法有五惡法應知惡比丘如小
兒不能善語無男子行所謂欲瞋怖癡不消
供養是五法故名惡比丘如小兒癡不能善
語無男子行如是惡比丘尼惡式叉摩尼惡
沙彌惡沙彌尼皆如是小兒癡不善語無男
子行欲瞋怖癡不消供養有五法惡比丘有
罪過欲瞋怖癡不消供養是名五法惡比丘
有罪有過如是惡比丘尼惡式叉摩尼惡沙
彌惡沙彌尼欲瞋怖癡不消供養故有罪有
過有五非毗尼何等五犯波羅夷僧伽婆尸
沙波夜提波羅提提舍尼突吉羅是名五非
毗尼有五毗尼不犯波羅夷僧伽婆尸沙波
夜提波羅提提舍尼突吉羅是名五毗尼有
五塵坌不受得噉食塵水塵衣塵穀塵一切
塵是名五塵坌不須更受得噉有五種受手
來手受衣裓來衣裓受篋來篋受器來器受
汙賤國放地受是名五受更有五受身身受
身身相觸受身身並受身並相觸受汙賤國
放地受是名五受有五非法自言何等五以
王怖自言以賊怖自言以斷事人怖自言以
惡獸怖自言誣己自言是名五非法自言有
五如法自言非王怖自言非賊怖自言非斷
事人怖自言非惡獸怖自言非誣己自言是
名五如法自言有五非法見過何謂五向別
住人不共住人非受具戒衆犯無殘事不見
是事悔過是名五非法見過有五如法見過
不向別住人不向不共住人不向未受具戒
衆犯有殘事見是事悔過是名五如法見過
有五種阿闍梨出家阿闍梨教授阿闍梨羯
磨阿闍梨依止阿闍梨受法阿闍梨是名五
種阿闍梨有五種弟子出家弟子教授弟子
羯磨弟子依止弟子受法弟子是名五弟子
應好恭敬五阿闍梨若不恭敬者有罪過有
五種布薩說戒經布薩心念布薩獨在住處
布薩清淨布薩自恣布薩是名五種布薩有
諸比丘不乞聽舉他罪令憶念是比丘嫌是
事白佛佛言從今先不乞聽不得舉他罪令
憶念若舉令憶念者突吉羅罪是罪人於僧
中無恭敬心無恭敬語佛言若來者應教住
五法中教從座起偏袒著衣脫革屣右膝著
地合掌在前有舉罪者無恭敬佛言應教住
五法中教從座起偏袒右肩脫革屣右膝著
地合掌在前諸比丘不知云何乞聽佛言有
五事乞聽應語彼言我今語汝示汝舉汝令
汝憶念汝聽我諸比丘不知云何與聽是事
白佛佛言有五事與聽應言語我示我舉我
令我憶念聽汝是名五又現前不知云何與
聽佛言有五種與汝云何舉我見耶聞耶疑
耶身犯口犯更有五種現前與聽汝舉我波
羅夷僧伽婆尸沙波夜提波羅提提舍尼突
吉羅耶更有五種現前與聽汝與我犯惡口
突吉羅耶犯偷蘭遮突吉羅耶犯毗尼突吉
羅耶犯衆學法耶犯威儀耶更有五法現前
應與聽汝舉我何事有殘犯無殘犯有殘無
殘犯聚落中犯阿練若處犯如是現前語已
生怖畏佛言有五事現前應安慰莫怖莫驚
莫覆藏莫走莫羣黨莫不犯言犯莫羣黨已
犯言不犯更有五事應安慰我不兇暴說不
受不具足事亦不直受不受不定說我當三
問汝如是安慰時彼作異種語佛言應以五
事檢究問是事更以異事答當記識若默然
當記識汝惱他有所犯不見過當作不見擯
見罪不悔當作不作擯不捨惡邪見惡邪見
不捨已當作不捨惡邪見擯更有五法應檢
究應苦切作苦切應依止作依止應驅出作
驅出應下意作下意應覓罪相作覓罪相如
是優波離是名乞聽安慰有羞無羞人來時
應知乞聽應知與乞聽又非法者不應助如
法者應助優波離我見比丘舉他非實不以
實非時不以時麤惡不以輭善有瞋無慈無
益利不以益利若比丘不實舉他有是五事
應教令生悔若不實舉他無實有悔是事應
置非時不以時麤惡不以輭善有瞋無慈無
益不以益利優波離是比丘以非實舉他有
五事應教令生悔優波離是名五事不實舉
他應斷被非實舉者有五事不應悔非實不
以實非時不以時惡不以善瞋不以慈無益
不以益利優波離彼非實舉者有五是不應
悔優波離我見比丘舉他實非不實時非不
時善非不善慈非不慈益非不益是名五實
舉比丘不生悔優波離彼實舉者有五事應
悔是實非不實時非不時善非不善慈非不
慈益非不益是名五彼實舉者應悔有五非
法語非實不以實非時不以時非善不以善
非慈不以慈非益不以益有五如法語實非
不實時非不時善非不善慈非不慈益非不
益有五嫌呵責不責問約勑教責者有所責
謂莫婬莫偷莫殺生莫身相觸莫殺草莫過
中食莫飲酒是名責不責者不婬不偷不殺
生不身相觸不殺草不過中食不飲酒問者
問言婬耶盜耶殺耶身相觸耶過中食殺草
飲酒耶約勑者若婬墮地獄餓鬼畜生中若
偷殺生若身相觸殺草過中食飲酒生地獄
餓鬼畜生中教者言不應婬不應偷不應殺
生不應身相觸不應過中食不應殺草不應
飲酒更有五嫌呵責不責問現他過激列他
責不責問如先說現他過者我不婬他[
]隨[婬]
語得突吉羅我不偷不殺不身相觸不殺草
不過中食不飲酒他飲酒隨語得突吉羅是
名現他過激列者激列言我不婬不偷不殺
生不身相觸不殺草不過中食不飲酒是名
激列有五調伏苦切依止驅出下意不見擯
有五舉事見舉聞舉疑舉身犯口犯復有五
舉事犯波羅夷僧伽婆尸沙波夜提波羅提
提舍尼突吉羅復有五舉事惡口突吉羅偷
蘭遮突吉羅毗尼突吉羅衆學法突吉羅威
儀突吉羅持律者有五益利何等五戒身牢
固無能教者說戒經時無所畏難能斷他疑
能立正法持律復有五利知犯知不犯知輕
知重善廣誦戒持律有五利知出家法知羯
磨知威儀知依止知障道法知不障道法有
五事闥利吒比丘不能滅諍非法言法法言
非法非毗尼言毗尼毗尼言非毗尼犯言不
犯是名五事闥利吒比丘不能滅諍有五事
闥利吒比丘能滅諍非法言非法法言法非
毗尼言非毗尼毗尼言毗尼犯言犯復有五
闥利吒比丘不能滅諍不犯言犯犯言不犯
輕言重重言輕有殘言無殘是名五事闥利
吒比丘不能滅諍復有五闥利吒比丘能滅
諍犯言犯不犯言不犯輕言輕重言重殘言
殘是名五闥利吒比丘能滅諍復有五闥利
吒比丘不能滅諍有殘言無殘無殘言有殘
常所行事言非常所行事非常所行事言是
常所行事[鬥]諍相言是名五事不能滅諍復
有五事闥利吒比丘能滅諍有殘言有殘無
殘言無殘常所行事言是常所行事非常所
行事言非常所行事不[鬥]諍相言是名五事
能滅諍復有五闥利吒比丘不能滅諍不通
利毗尼不能分別相似句義不能善說戒不
能令有疑者親近不能立正法是名五事闥
利吒比丘不能滅諍復有五闥利吒比丘能
滅諍通利毗尼能分別相似句義善說戒能
令有疑者親近能立正法是名五事闥利吒
比丘能滅諍復有五闥利吒比丘不能滅諍
破戒破見不能如法求滅諍事不能通經與
阿毗曇相應不能分別句義相應是名五事
闥利吒比丘不能滅諍復有五闥利吒比丘
能滅諍不破戒不破見能求滅諍事能通經
與阿毗曇相應能分別句義相應是名五事
闥利吒比丘能滅諍復有五闥利吒比丘不
能滅諍不能和合衆不能取二衆意不能止
二諍不能斷罪所受法不能次第說是名五
闥利吒比丘不能滅諍復有五闥利吒比丘
能滅諍能和合衆能取二衆意能止二諍能
斷罪所受經法能次第說是名五闥利吒比
丘能滅諍復有五闥利吒比丘不能滅諍不
善取滅諍事不能善知諍起因縁不能善和
諍不能善滅諍不能滅已令更不起是名五
闥利吒比丘不能滅諍復有五闥利吒比丘
能滅諍善取滅諍事善知諍起因縁能善和
諍能善滅諍滅已更不令起是名五闥利吒
比丘能滅諍復有五闥利吒比丘不能滅諍
愛瞋怖癡不能善滅諍是名五闥利吒比丘
不能滅諍復有五闥利吒比丘能滅諍不愛
不瞋不怖不癡能善滅諍是名五闥利吒比
丘能滅諍復有五闥利吒比丘不能滅諍不
能分別相似句義不應讃而讃應讃而不讃
不應清淨令清淨應清淨不令清淨是名五
闥利吒比丘不能滅諍復有五闥利吒比丘
能滅諍能分別相似句義不應讃不讃應讃
而讃不應清淨不令清淨應清淨令清淨是
名五闥利吒比丘能滅諍復有五闥利吒比
丘不能滅諍不能善分別句義僧中恃力而
說不從他乞聽便舉他罪於他有嫌悔過已
故有嫌見有嫌說他事不能止諍是名五闥
利吒比丘不能滅諍復有五闥利吒比丘能
滅諍善知分別句義不恃力說乞聽而舉於
他無嫌悔過已無嫌見能滅諍是名五闥利
吒比丘能滅諍知食人有五事先未差不應
差若差應置愛瞋怖癡不知得不得是名五
知食人先未差不應差已差應置復有五事
知食人先未差應差若已差不應置無愛無
瞋怖癡知得不得是名五應差知食人復有
五事知食人未差不應差已差不應約勑愛
瞋怖癡不知得不得是名五復有五知食人
未差應差已差應約勑不愛瞋怖癡知得不
得是名五應差知食人復有五不應差已差
應滅愛瞋怖癡不知得不得是名五復有五
知食人未差應差已差不應滅不愛瞋怖癡
知得不得是名五應差不應滅如是應滅如
是不應滅如是應呵如是不應呵如是應舉
如是不應舉如是應毀如是不應毀如是迷
亂如是不迷亂如是應嫌如是不應嫌生疑
悔無疑悔有犯無犯有事無事有惱無惱惱
他不惱他變異不變異熱不熱愛語不愛語
有損無損[羞]賢聖賢聖所讃向惡道不向惡
道趣地獄趣天上生死久遠生死不久遠住
生死入泥洹如差知食人十三人亦如是有
五事諍難滅不求僧斷不順佛語不如法白
二衆諍心不息所犯不求清淨是名五諍難
滅復有五諍易滅求僧斷順佛語如法白二
衆諍心息所犯求清淨是名五諍易滅有五
事不應取諍諍心不息依恃官勢依恃白衣
依有勢力者不依僧不依闥利吒比丘是名
五不應取諍有五事應取諍諍心息不恃官
勢不恃白衣不恃有力勢者依僧依闥利吒
比丘是名五應取諍優波離闥利吒比丘取
諍時有五事自觀觀他已應取諍先來戒清
淨多聞廣知經法僧中多有持修妬路毗尼
摩多羅伽者有說佛法處能取僧中多有上
座闥利吒比丘中座比丘下座比丘二衆和
合如法分別僧中多有持戒者乃至不破小
戒依修多羅善求覓除滅二諍利益安樂衆
生憐愍世間生人天因縁是名自觀觀他有
五事諍難滅共諍比丘依恃官恃白衣恃白
衣故惱上座與白衣衣食不與法不如法求
諍是名五諍難滅有五事諍易滅不恃官不
恃白衣不惱僧與白衣法不與衣食如法求
諍是名五諍易滅復有五事諍難滅二衆以
力取諍不善取諍不善取滅諍事不善取滅
諍義諍比丘不敬上座中座下座比丘是名
五諍難滅有五事諍易滅二衆不以力取諍
善取滅諍事善取滅諍義諍比丘恭敬上座
闥利吒比丘中座比丘下座比丘是名五諍
易滅復有五事不應取諍依官恃白衣恃白
衣惱僧與白衣衣食不與法不如法求諍是
名五不應取諍有五事應取諍不恃官不恃
白衣不惱僧與白衣法不與衣食如法求諍
是名五應取諍復有五事不應取諍二衆以
力諍不善取諍不善取滅諍事不善取滅諍
義不敬上中下座是名五不應取諍復有五
事應取諍二衆不以力取諍善取諍善取滅
諍事善取滅諍義恭敬上座闥利吒比丘中
座下座比丘是名五事應取諍復有五事闥
利吒比丘不能滅諍不善誦毗尼不能說相
似句義諍比丘執所犯事如鉤鎻不滿五歲
依止他不解十直是名五闥利吒比丘不能
滅諍復有五闥利吒比丘能滅諍善誦毗尼
能分別相似句義不執所犯滿五歲不依止
他解十直是名五闥利吒比丘能滅諍佛語
優波離闥利吒比丘取諍時應以五事觀此
中誰先來清淨持戒誰多聞智慧善誦阿舍
誰於師如法誰信佛法僧誰不輕佛戒是名
五闥利吒比丘應以此五事善觀諍者又優
波離有諍比丘到闥利吒比丘邊求斷諍相
言時是闥利吒比丘以此五事觀已取諍誰
先來持戒清淨誰多聞誦阿含誰有可貴事
先不與闥利吒比丘有嫌耶能取滅諍如佛
法毗尼滅是名優波離有諍比丘相言時闥
利吒比丘以五事觀
十誦律卷第五十三
