十誦律卷第五十二
姚秦三藏弗若多羅共三藏鳩摩羅什譯
增一法第八誦之二
一法初
說一語竟名爲捨戒云何說一語名爲捨戒
謂言捨佛說是一語名爲捨戒如是法僧和
尚阿闍梨同和尚阿闍梨比丘比丘尼式叉
摩尼沙彌沙彌尼知我是白衣我是沙彌我
非比丘我是外道非沙門非釋子我不受汝
法說是一語名爲捨戒若比丘多知識有力
勢所可說者人皆信用衆所知識能供給僧
非法說法法說非法非毗尼說毗尼毗尼說
非毗尼犯說不犯不犯說犯重說輕輕說重
無殘說有殘殘說無殘非常所行事說是常
所行事常所行事說非常所行事非說言說
說言非說是人得大罪若比丘多知識有勢
力所可說者人皆信用衆所識知能供給僧
非法說非法法說法非毗尼說非毗尼毗尼
說毗尼犯說犯非犯說非犯重說重輕說輕
無殘說無殘殘說殘非常所行事說非常所
行事是常所行事說是常所行事非說言非
說說言是說是人得大功德若比丘多知識
有力勢所可說者人皆信用衆所識知能供
給僧非法說法法說非法乃至說言非說非
說言說是人不能自利亦不利他不能益多
人不能憐愍衆生不能利益安樂天人若比
丘多知識有力勢所可說者人皆信用衆所
識知能供給僧非法說非法法說法乃至非
說言非說說言是說是人能自利益亦能利
他能益多人憐愍衆生利安天人若比丘多
知識有力勢所可說者人皆信用衆所知識
能供給衆僧非法說法法說非法乃至非說
言說說言非說是人有罪有犯有悔心惱所
作皆生悔心非清淨非解脫損減不增長自
羞退没人所輕毀造諸罪業若比丘多知識
有力勢所可說者人皆信用衆所知識能供
給僧非法說非法法說法乃至非說言非說
說言說是人無罪無犯無悔無惱所作不惱
清淨解脫不損減得增長自身所作人所讃
歎造諸善業如來出世現毗尼法不一時說
戒漸漸說如來出世現毗尼法不一時破漸
漸破有比丘多知識有力勢所可說者人皆
信用衆所識知能供給僧於如來所現毗尼
法中更生異想於文字中更作相似文句遮
法覆法不隨順法所說不了是邊人下賤人
無益於世無男子行若比丘多知識有力勢
所可說者人皆信用衆所識知能供給僧於
如來所現毗尼法中不生異想於文字中不
作相似文句不遮法不覆法隨順法所說明
了是非邊人非下賤人非無利益有男子行
佛在釋迦國大愛道徃到佛所在一面立已
白佛言世尊願久壽一劫[位]世以是因縁故[住]
佛語大愛道不應如是讃歎如來汝所讃歎
者非好讃歎不應以是讃歎如來是非讃如
來法有一法令法滅忘没破僧故有一法法
不滅不忘不没和合僧故有一法法滅忘没
[鬥]故法滅忘没如是共諍相罵相言故法滅
忘没有一法法不滅不忘不没不[鬥]故法不
滅不忘不没如是不共諍不相罵不相言故
法不滅不忘不没有一法法滅忘没貪故法
滅忘没如是無厭多欲不知足惡欲惡見故
法滅忘没有一法法不滅不忘不没不貪故
法不滅不忘不没如是有厭少欲知足不惡
欲不惡見故法不滅不忘不没隨何方有比
丘[鬥]共諍相罵相言如是方不應聞何況憶
念有如是[鬥]諍相罵相言過故隨何方有比
丘[鬥]諍相罵相言更不應念何況徃到多有
[鬥]諍相罵相言過故隨何方有比丘不[鬥]不
諍不相罵不相言如是方應聞何況不憶念
無是[鬥]諍相罵相言過故隨何方有比丘不
[鬥]不諍不相罵不相言如是方應更憶念何
況不徃無如是[鬥]諍相罵相言過故隨何方
有比丘[鬥]諍相罵相言實知是處捨三法受
三法捨三法者捨遮欲覺捨遮瞋覺捨遮嫉
妬覺是名捨三法受三法者受欲覺受瞋覺
受嫉妬覺是名受三法多有是[鬥]諍相罵相
言過故隨何方有比丘不[鬥]諍不相罵不相
言實知是處捨三法受三法捨三法者捨欲
覺捨瞋覺捨嫉妬覺受三法者受遮欲覺受
遮瞋覺受遮嫉妬覺無是[鬥]諍相罵相言過
故隨何方有比丘[鬥]諍相罵相言實知彼處
捨三法受三法捨三法者捨遮欲想捨遮瞋
想捨遮嫉妬想是名捨三法受三法者受欲
想受瞋想受嫉妬想是名受三法有是諸過
[鬥]諍相罵相言故隨何方有比丘不[鬥]不共
諍不相罵不相言實知彼處捨三法受三法
捨三法者捨欲想捨瞋想捨嫉妬想是名捨
三法受三法者受遮欲想受遮瞋想受遮嫉
妬想是名受三法無是[鬥]諍相罵相言過故
隨何方有比丘共[鬥]諍相罵相言實知是處
捨三法受三法捨三法者捨遮欲界捨遮瞋
界捨遮嫉妬界是名捨三法受三法者受欲
界受瞋界受嫉妬界是名受三法有是比丘
[鬥]諍相罵相言過故隨何方有比丘不[鬥]諍
不相罵不相言實知是處捨三法受三法捨
三法者捨欲界捨瞋界捨嫉妬界是名捨三
法受三法者受遮欲界受遮瞋界受遮嫉妬
界是名受三法無是[鬥]諍相罵相言過故一法
竟
二法初
有二法無智犯罪不自見過不悔是罪有二
法有智犯罪見過見過已能悔是罪有二犯
輕犯重犯更有二犯有殘無殘更有二犯可
向他悔過可自心悔過有二衆法衆非法衆
復有二衆濁衆清淨衆有二法故僧名苦住
不樂住數數犯不隨順教隨順惡法有二無
智應悔不悔不應悔便悔有二智應悔便悔
不應悔不悔有二無智有犯有覆藏有二智
不犯不覆藏無智覆藏者有二果地獄餓鬼
有智不覆藏者有二果人天佛言我有所說
不信受故便覆藏覆藏者不得離生老病死
憂悲苦惱我有所說能信受者是名不覆藏
不覆藏者得離生老病死憂悲苦惱有二善
知犯知悔過有二清淨戒清淨見清淨有二
非法見非法見法法見非法有二法見非法
見非法法見法有二毗尼貪欲毗尼瞋恚毗
尼有二毗尼比丘毗尼比丘尼毗尼有二毗
尼遍毗尼不遍毗尼有二法多知識人有過
非法作法法作非法是名有過有二法多知
識人無過非法作非法法作法是名無過有
二法斷事人有過非法作法斷法作非法斷
是名有過有二種斷事無過非法作非法斷
法作法斷是名無過有二種說有過非法說
法法說非法是名有過有二說無過非法說
非法法說法是名無過有二法教化人有過
非法作法教法作非法教是名有過有二法
教化人無過非法作非法教法作法教是名
無過有二法法滅忘没有比丘疑法疑毗尼
是名二法法滅忘没有二法法不滅不忘不
没不疑法不疑毗尼是名二法法不滅不忘
不没有二法法滅忘没有比丘教他非法教
他非毗尼是名二法法滅忘没有二法法不
滅不忘不没如法教如毗尼教是名二法法
不滅不忘不没有二事故佛斷別衆食利益
檀越不令惡人得力清淨衆得安樂有二事
故世尊作苦切羯磨令惡人不得力清淨人
得力如是依止羯磨驅出羯磨下意羯磨不
見擯不作擯惡邪不除擯別住摩那埵本日
治出罪令惡人不得力清淨人得力有二法
[鬥]諍非法言法法言非法是名二法[鬥]諍相
罵相言不止種種相言不用毗尼法僧破僧
惱僧別僧異有二法不[鬥]諍非法言非法法
言法如是不[鬥]諍不相罵不相言止不種種
相言用毗尼法僧不破僧不惱僧不別僧不
異有二事故世尊教作和[上]現得清淨持戒
後得安樂梵行久住如是阿闍梨共行弟子
近行弟子沙彌教戒毗尼波羅提木叉說波
羅提木叉遮波羅提木叉自恣自恣人遮自
恣證他罪令他憶罪覊繫羯磨共要羯磨聽
羯磨聽白羯磨皆現前得清淨持戒後得安
樂梵行久住有二事故世尊說現前毗尼現
得清淨持戒後得安樂梵行久住如是憶念
毗尼不癡毗尼自言毗尼覓罪相毗尼多覓
毗尼布草毗尼是亦現得清淨持戒後得安
樂梵行久住有二事故世尊說苦切羯磨現
得清淨持戒後得安樂梵行久住如是依止
羯磨驅出羯磨下意羯磨不見擯不作擯惡
邪不除擯別住摩那埵本日治出罪羯磨是
亦現得清淨持戒後得安樂梵行久住有二
謗佛非法言法法言非法有二不謗佛非法
言非法法言法有二出佛過非法言法法言
非法有二不出佛過非法言非法法言法有
二不隨佛語非法言法法言非法有二隨佛
語非法言非法法言法有二不隨毗尼非法
言法法言非法有二隨毗尼非法言非法法
言法有二罪非法言法法言非法有二無罪
非法言非法法言法有二棄自作棄所須和
合僧如法棄所須有二不棄自作不棄所須
和合僧如法不棄所須有二不共住自作不
共住和合僧如法與不共住有二共住自作
共住和合僧如法與共住有二不共住有過
自作不共住和合僧如法與不共住有二共
住無過自作共住和合僧如法與共住有二
損自作損和合僧如法與損有二不損自作
不損和合僧如法不與損有二狂人與癡羯
磨有念者有不念者有[二]本先狂有二呪狂
有二藥狂有二心狂有[二]苦痛狂有二白法
護世間有慚有愧若是[二]白法慚愧不護世
間者則不分別父母兄弟姊妹兒女親里則
破人法如牛羊雞狗野干鳥獸若是二白法
慚愧在世間者則分別父母兄弟姊妹兒女
親里不破人法非如牛羊雞狗野干鳥獸無
是慚愧有白法者終無是處心無白法但有
生死無有解脫有是慚愧白法在心即得清
淨則不生死度生死岸更不受有二法竟
三法初
有三羯磨攝諸羯磨謂白羯磨白二羯磨白
四羯磨有三人必墮惡趣地獄中何等三若
人以無根波羅夷謗清淨梵行比丘是名初
人必墮地獄有人生惡邪見作是言諸欲中
無罪以是故是人深作放逸自恣五欲是第
二人必墮地獄有人出家作比丘犯戒內爛
流出非沙門自言沙門非梵行自言梵行是
第三人必墮地獄爾時世尊欲明了此事而
說偈言
妄語墮地獄 及餘作重罪 是惡不善人
後俱受罪報 夫人生世間 斧在口中生
以是自斬身 斯由作惡言 應呵而讃歎
應讃歎而呵
口過故得衰 衰故不受樂
如掩失財物 是衰爲鮮少 惡口向善人
是衰重於彼 尼羅浮地獄 其數有十萬
阿浮陀地獄 三十六及五 惡心作惡言
輕毀聖人故 壽終必當墮 如是地獄中
有三種證罪見證罪聞證罪疑證罪有三法
毗尼中歌如哭法毗尼中露齒笑如狂法毗
尼中掉臂舞如小兒法如來有三種不護無
能知無能見如來身行清淨無不清淨是如
來不護無能知無能見如來口業意業清淨
無不清淨是如來不護無能知無能見世間
有三大賊無能及者久壽作大罪人無能捉
何等三有人野住有險處住有強力住云何
野住謂草林棘中云何險處住謂山險水曲
中云何強力住謂手脚力是名三法世間大
賊久壽作大罪人無能捉如是三事有惡比
丘久壽作大罪久住僧不能擯有野住山險
住強力住野住者破戒內爛流出非沙門自
言沙門非梵行自言梵行是名野住山險住
者邪見不如實說如是見如是語無施無果
無善惡報無父母世間無阿羅漢無須陀洹
無斯陀含無阿那含無今世無後世無得證
法是名山險住強力住者依語力依廣解力
是名強力住是名三法有惡比丘久壽作大
罪僧不能疾擯有三法名大賊久壽作大罪
人不能疾捉野住險處住多有財物云何名
野住如先說云何名險處如先說云何名多
有財物大有田宅人民財寳是人作是念若
有道我者我當與財物是名多有財物是名
三法大賊久壽作大罪人不能疾捉如是三
法有惡比丘久壽作大罪僧不能疾擯野住
險住依物住云何野住如先說云何險住如
先說云何依物住若多得施物衣被飲食卧
具醫藥種種諸物作是念若有道我者我與
是物是名依物住是名三法有惡比丘久壽
作大罪僧不能疾擯復有三法名大賊久壽
作大罪人不能疾捉依野住依險處住依力
住云何依野住如先說云何依險住如先說
云何依力住若依王若依王等故作是念有
道我者此人助我是名依力住是爲三法大
賊久壽作大罪人不能捉如是三法有惡比
丘久壽作大罪僧不能疾擯依野住依險住
依力住云何依野住如先說云何依險住如
先說云何依力住若比丘依誦修多羅者誦
毗尼者誦阿毗曇者作是念有人道我者此
人助我是名三法有惡比丘久壽作大罪僧
不能疾擯世間有三大賊何等三一者作百
人主故百人恭敬圍繞二百三百四百五百
人主故五百人恭敬圍繞入城聚落穿踰牆
壁斷道偷奪破城殺人是名初大賊二者有
比丘用四方僧園林中竹木根莖枝葉華果
財物飲食賣以自活若與白[水]知識是名第[衣]
二賊三者有比丘爲飲食供養故空無過人
聖法故作妄語自說言得若與百人乃至五
百人恭敬圍繞入城聚落受他供養小食中
食是第三大賊是中百人賊主二百三百四
百五百人主恭敬圍繞入城聚落穿踰牆壁
斷道偷奪破城殺人此名小賊若有比丘用
四方僧園林中竹木根莖枝葉華果財物飲
食賣以自活若與知識白衣是名小賊佛言
是第三賊於天人世間魔界梵世沙門婆羅
門天人衆中最是大賊謂爲飲食故空無過
人聖法故作妄語自說言得若與百人至五
百人恭敬圍繞入城聚落受他供養小食中
食是名大賊佛說偈言
比丘未得道 自說言得道 天人中大賊
極惡破戒人 是癡人身壞 當墮地獄中
三法竟
四法初
有四種和尚有和尚與法不與食有和尚與
食不與法有和尚與法與食有和尚不與法
不與食是中與法不與食者應住是和尚邊
與食不與法者不應住與法與食者如是應
盡形住不與法不與食者不應問晝夜應捨
去阿闍梨亦如是有四種人數數犯戒數數
悔過一者無羞二者輕戒三者無怖畏心四
者愚癡是名四種人數數犯戒數數悔過世
間有四種人見犯罪生怖畏何等四若有人
著黑衣奔頭徃多人所作是言我作惡不善
可羞隨衆人所喜我當作之時彼衆人呵責
驅出有智人見已作是言是人著黑衣奔頭
徃多人所作是言我作惡不善可羞隨衆人
所喜我當作之作惡業故衆呵驅棄我當自
勑亦教餘人莫作如是惡業如是有比丘於
波羅提提舍尼中生怖畏心應如是知未犯
者不犯若已犯者疾如法悔過是名初人見
罪怖畏有人著黑衣奔頭捉棒著肩上徃多
人所作是言我作惡罪不善可羞隨衆所喜
我當作之時彼衆人即取其棒打已驅出有
智人見作是言是人作惡不善故得大罪我
當自勑亦教餘人莫作如是惡業如是有比
丘於波夜提中生怖畏心如是惡業如是有
比丘於波逸提知未犯者不犯若已犯者疾
悔過是名第二見罪怖畏有人著黑衣奔頭
捉鐵碪著肩上徃多人所作是言我作惡不
善隨衆所喜我當作之時彼衆人即取鐵碪
打之利刀恐之驅出城西門著於塹中有智
人見已作是言是人作惡業故得大罪我當
自勑亦教餘人莫作如是惡如是有比丘於
僧伽婆尸沙中生怖畏心應如是知未犯者
不犯若已犯者疾應悔過是名第三見罪怖
畏有如捕賊帥捕得實賊反縛兩手打鼓循
行出南城門坐著標下便截其首有智人見
已作是言是人作惡業故得大罪我當自勑
亦教餘人莫作如是惡業如是有比丘於波
羅夷中生怖畏心應如是知未犯者終不敢
犯是名第四見罪怖畏有四種羯磨非法別
衆非法和合衆有法別衆有法和合衆是中
非法別衆羯磨者是不名作羯磨非法和合
衆羯磨者亦不名作羯磨有法別衆羯磨者
亦不名作羯磨有法和合衆羯磨者是名作
羯磨非法別衆作羯磨者是羯磨非法別衆
應遮應置非法和合衆作羯磨者是羯磨非
法和合衆應遮應置有法別衆作羯磨者是
羯磨有法別衆應遮應置有法和合衆作羯
磨者是羯磨有法和合衆不應遮不應置非
法別衆作羯磨者是非法別衆羯磨莫作不
名作不好不名好應遮應置非法和合衆作
羯磨者是羯磨非法和合衆莫作不名作不
好不名好應遮應置有法別衆作羯磨者是
羯磨有法別衆莫作不名作不好不名好應
遮應置有法和合衆作羯磨者是羯磨有法
和合衆是應作名作是好名好不應遮不應
置有四種人一者麤人二者濁人三者中間
人四者上人如是僧中有四種斷事人有僧
斷事人無羞不善議不善文句有僧斷事人
無羞善議善文句有僧斷事人有羞不善議
不善文句有僧斷事人有羞善議善文句若
僧斷事人無羞不善議不善文句者是名麤
人若僧斷事人無羞善議善文句者是名濁
人若僧斷事人有羞不善議不善文句者是
名中間人若僧斷事人有羞善議善文句者
是名上人若僧斷事人無羞不善議不善文
句者無人親近若僧斷事人無羞善議善文
句者有人親近若僧斷事人有羞不善議不
善文句者無人親近若僧斷事人有羞善議
善文句者有人親近若僧斷事人無羞不善
議不善文句者是名不可共語若僧斷事人
無羞善議善文句者是可共語若僧斷事人
有羞不善議不善文句者是不可共語若僧
斷事人有羞善議善文句者是可共語若僧
斷事人無羞不善議不善文句者如是斷事
人可嫌可訶應擯不好人迷亂愁憂生悔恨
心何以故如是斷事人僧中未起諍事便起
已起事不能滅若僧斷事人無羞善議善文
句者如是斷事人可嫌可訶應擯是不好人
迷亂愁憂生悔恨心何以故如是斷事人僧
中未起諍事便起已起事不可滅若僧斷事
人有羞不善義不善文句者如是斷事者應
教義教文句若僧斷事人有羞善義善文句
是斷事者應讃歎稱善何以故是人來僧中
斷事時未起諍者不起已起者滅有四種義
有義非法分別他不檢究檢究不受有義非
法不分別他檢究檢究受有義如法分別他
不檢究檢究不受有義如法不分別他檢究
檢究受是中義非法分別他不檢究檢究不
受是名三過如非法者是過如分別他者是
過如不檢究檢究不受者是二過是中有義
非法不分別他檢究檢究受是一過如非法
者是過如不分別他者是非過如檢究檢究
受是非過是中義如法分別他不檢究檢究
不受是二過如法者是非過如分別他者是
過如不檢究檢究不受是過是中義如法不
分別他檢究檢究受是皆非過如法者是非
過如不分別他者是非過如檢究檢究受者
是非過有四行闥利吒比丘不能滅諍愛瞋
怖癡是名四行闥利吒比丘不能滅諍有四
行闥利吒比丘能滅諍不愛不怖不瞋不癡
是名四行闥利吒比丘能滅諍有四行闥利
吒比丘不善觀義不善取義不應讃便讃應
讃而不讃不應敬而敬應敬而不敬有四行
闥利吒比丘善觀義善取義不應讃不讃應
讃而讃不應敬不敬應敬而敬是名四行闥
利吒比丘能滅諍有四行闥利吒比丘不善
觀義不善取義以力勢語不從他乞聽便出
他罪先有嫌心悔心有見嫌見悔自用意是
名四行不能滅諍有四行闥利吒比丘能滅
諍善觀義善取義不以力勢從他乞聽先無
嫌心悔心無見嫌見悔不自用意是名四行
能滅諍有四行闥利吒比丘有罪愛瞋怖癡
故有罪過有四行闥利吒比丘無罪不愛不
瞋不怖不癡故無罪過有四行闥利吒比丘
有罪過不善觀義不善取義不應讃而讃應
讃不讃不應清淨令清淨清淨不令清淨是
名四行有罪過有四無罪過善觀義善取義
不應讃不讃應讃而讃不清淨不與清淨應
清淨與清淨是名四行無罪過有四行闥利
吒比丘有罪過不善觀義不善取義以力勢
不乞聽先有嫌悔心有見嫌見悔自用意是
名四行有過有四行闥利吒比丘無過善觀
義善取義不以力勢從他乞聽先無嫌悔心
無見嫌見悔不自用意是四無過四法竟
十誦律卷第五十二
