宋西天三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師天息災奉 詔譯
如來藏大法寳法界相無數功德祥瑞品第二十六
爾時世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天衆告
妙吉祥童子言童子彼如來藏法界相大法
寳最上祕密勑當令衆生一一依行所有求
成智證祥瑞幖幟稱量種種之事及成就受
用之物識一切部多等語非想等衆生音聲
及知見在不在一切眞言法則種種之事乃
至佛一切法中用最上聲具眞實義用非常
聲具無常義於如是義要離繁雜又諸眞言
所闕重輕及中三種之事若音聲殊妙乃是
持明天音得文句全足於經典語及世俗語
中揀別眞實義具眞言義及別法行離諸繁
雜於諸世間所有眞言或以一字二字成於
文句言音殊妙或以六七八字或九字十字
乃至十重字得成眞言音義具足或二十字
至於百字此眞言量隨彼文字多少結眞言
句乃至了解一字之義即全一切眞言之義
如來所說乃成上品廣大眞言若彼佛子所
說是爲中品若彼世間一切人天所說斯爲
下品或以佛之所說一字或二字斯有千義
此是佛菩薩等眞言之量彼眞言法所用文
字音聲皆具眞實之義善法嚴持彼眞言行
人或求成就用音聲相作成就法依彼五音
離諸訛略不正言音若得言音具足方爲圓
滿乃得相應成就若不依法及聲義不全於
諸眞言不得成就而彼行人長時不間默然
持誦久久之間必得不空成就至於他世於
法易得若持誦行人於三品修行事業要當
悉知乃至下品一切世間所有人及非人一
切部多等嫉妬之者所說眞言文字一二三
數或種種邊地之語及中國語各如本行結
自語聲各各所語有百千種或一四句偈頌
文義有定體式及定伽陀句義亦然各隨本
義互相依用而得爲上或缺少文字是爲聲
義闕或訛略不正是爲不分明闕或文字不
全是爲點畫闕彼諸智者當須遠離如是諸
國土中隨方言音於眞言中少有闕減於一
切法不能成就今此復說有漏無漏一切眞
言相若眞言多舍字以唵字爲上義怛字爲
其相此決定於中品得成就若眞言先用唵
字後用摩字以舍字爲添句此聲相具足決
定於最上得成就左字具四方相別無添句
字多字囉字二音具足彼二乗者多以多字
等眞言爲成就法吽字爲德生左字四方義
者蓋有能成就眞言之義若婆字囉字相合
摩字爲後音合於摩字或合曩字等此眞言
者亦說爲最上若一切眞言中有多字多者
此眞言說爲最善若吽字是焰魔天若多字
多眞言是帝釋天及風天若縛字是水天能
利益世間而作增益若眞言曀字多者是摩
呬捺囉天若眞言有先歸命三寳語此是息
災作諸快樂若歸命別一切天各用彼天本
師眞言作一切事若眞言多用捺字及頗吒
字吽字等者此爲大忿怒有大力勢當於一
切極惡衆生而爲使用爲能作破壞及斷命
故彼諸持誦行人當一心遠離若輙有所作
當感重罪作有二義若爲息災及增益事可
剎那之中爲作彼持誦人於此眞言先須念
誦有大功力若爲一切息災增益可於俱迦
河岸調伏一切罪業之處作不得於金剛族
中作調伏法佛所不許若夜叉王所說眞言
爲調伏衆生而能變現大力爲降伏相又一
切法中所說有三種族復有八種族唯如來
亦自成就三種而得配上中下品三種所謂
息災法增益法調伏法此眞言儀軌所修行
力唯說不得爲調伏用蓋此下品事以斷衆
生命故我一切智之所不許今此所說儀軌
王中眞言體相大力功用甚深廣大若依作
法無有闕事者得大聖力超越世間及出世
間一切眞言等彼恒當得無數功德眞言成
就妙吉祥我今顯說無數之數乃至唯佛如
來智所知量我今具說數始之一自一至十
乃至二十三十次四十五十次六十七十八
十九十直至滿百妙吉祥百數滿已十十說
之十百爲千十千爲摩庾多十摩庾多爲一
洛叉十洛叉爲大洛叉十大洛叉爲俱胝十
俱胝爲大俱胝十大俱胝爲阿里没捺十阿
里没捺爲大阿里没捺十大阿里没捺爲渴
誐十渴誐爲大渴誐十大渴誐爲渴里嚩十
渴里嚩爲大渴里嚩十大渴里嚩爲鉢納摩
十鉢納摩爲大鉢納摩十大鉢納摩爲尾嚩
賀十尾嚩賀爲大尾嚩賀十大尾嚩賀爲摩
野十摩野爲大摩野十大摩野爲三母捺囉
如上爲智筭數十三母捺羅爲大三母捺囉
十大三母捺囉爲娑誐囉十娑誐囉爲大娑
誐囉十大娑誐囉爲鉢囉伽囉十鉢囉伽囉
爲大鉢囉伽囉十大鉢囉伽囉爲阿世沙十
阿世沙爲大阿世沙十大阿世沙爲僧[
]切身
如上是量筭數十僧[
]同上爲大僧[
]十大僧
[
]爲阿弭旦十阿弭旦爲大阿弭旦十大阿
弭旦爲路迦十路迦爲大路迦十大路迦爲
娑摩娑十娑摩娑爲大娑摩娑十大娑摩娑
爲祖底十祖底爲大祖底十大祖底爲摩賀
囉世十摩賀囉世爲深十深爲體囉十體囉
爲大體囉十大體囉爲嚩護摩怛十嚩護摩
怛爲他曩十他曩爲大他曩如上爲勇猛智
筭數十大他曩爲阿弭多乃至弭多爲摩賀
囉貪摩賀囉貪爲酥酥嚕多酥酥嚕多爲摩
賀囉拏嚩摩賀囉拏嚩爲鉢囉他摩鉢囉他
摩爲摩賀鉢囉他摩摩賀鉢囉他摩爲悉里
瑟姹悉里瑟姹爲濟瑟姹濟瑟姹爲曼你囉
娑曼你囉娑爲阿進[
]怛也切下同阿進[
]爲大
阿進[
]大阿進[
]爲具囉具囉爲捺囉[
]惹也
切捺囉[
]爲你[
]切身鉢多你[
]鉢多爲輸婆
輸婆爲大地多大地多爲弭多弭多爲唧多
唧多爲尾剎波尾剎波爲阿鼻路[
]切身阿鼻
路[
]爲曩鼻囉[
]曩鼻囉[
]爲[
]切身摩[
]摩
爲大[
]摩大[
]摩爲闇嚩囉闇嚩囉爲大闇
嚩囉大闇嚩囉爲佉里嚩佉里嚩爲大佉里
嚩如上是息災增益之處功德筭數後大智
者於没里瑟吒及烏捺迦心生迷處是爲最
上極最上乃至佛剎最上如是筭數非世間
人所能知故唯佛如來筭知其數復以佛剎
最上者以恒河沙等佛剎微塵之數爲譬喻
法而爲筭數此筭數量是一切智智爲礙之
所知量妙吉祥我於如是數量過去諸正覺
所已曾供養復於不思議劫而爲菩薩爲諸
衆生今得成佛我今所說眞言最上第一儀
軌較量功德乃至過去未來現在一切正覺
亦同此說童子我於末法之時爲於世間說
此眞言廣大儀軌王若能依此修行所有一
切天人阿脩羅乃至大力那羅延天及世間
出世間一切大力賢聖與此相應者皆得成
就妙吉祥所有世間及出世間一切功巧技
能虚空界相種種筭數內明法儀軌等隂陽
法吉凶祥瑞一切部多言語善惡心行幖幟
界處乃至一切衆生因果及韋陀典籍歌戲
等事香藥方術種種之事我於過去爲菩薩
時爲利益一切衆生常說如是之事而爲教
導又爲一切衆生處於輪迴及在饑饉久久
住者隨彼衆生之所好樂我皆爲作使得如
心妙吉祥如我爲善住作利益法彼善住種
種業成就受種種衆生身我爲彼說相應義
法令得破壞種種衆生身業彼如法作獲得
色相具足富貴壽命妙吉祥我所利益皆悉
如是又復我於過去之時用大悲心大慈心
大願心愍諸衆生持誦種種法以利益心轉
諸色相或作梵王相或作帝釋相或作大自
在天或若那羅延天及彼財主乃至多天又
作星宿種種形相知衆生心隨所好樂一一
次第令得安居寂靜快樂我於長時輪轉遊
行觀察世間一切衆生而爲宣說了義祕密
眞言之相復依儀軌次第修行觀智於久遠
時轉生佛族又住無我決定之行如是依行
成佛菩提得最上安樂無諸病惱無事無憂
寂靜涅槃一切解脫我今爲諸衆生現生[比][此]
界轉於法輪爲諸行人演說如是眞言之法
廣大儀軌而彼誦者於此廣大儀軌不得虚
妄傳授乃至世間眞言儀軌皆須信重供養
遠離一切輕慢毀謗又諸行人於此廣大儀
軌隂陽祥瑞吉祥法義不得妄說當住正心
譬如諸藥物等得其成就是得果報是故於
佛最上伽陀說吉祥義微細了解白月吉日
合白星宿起首持誦求眞言成就衆善法則
當須遠離諸不善事是故我於過去爲持誦
者乃至所有了解世間隂陽術法及解諸儀
法因果正論調伏法等我說如是種種諸法
當爲利益一切衆生令彼一切受持眞言行
人因此成就之法得趣佛道於諸法中皆得
解脫如是受持眞言行人所有成就之法不
得妄作乃至所有世間及出世間一切最上
眞言明不得以不正心而加毀謗當以誠諦
心恭信供養又此眞言三昧諸有教師行佛
等引調諸佛子入佛曼拏羅及與三昧當使
決定滅除過去見在未來三世諸不善業於
他所得非聖眞言亦不得輕慢況於不空成
就之者乃至世間大力眞言若有煩惱所生
邪道色相彼不空成就者不得妄與傳授至
於心常瞋怒多於言語亦不得傳於此法若
或傳授及與爲作決定不得所求果報若或
心住寂靜恒修等引依法念誦一眞言者定
獲果報若復一一如所儀則起決定最上殊
勝之心持誦爲作之者於一切法無不成就
又復有人久修善業心恒清淨於佛法中發
殊勝心信重三寳者若求成就決定獲得最
上成就功德
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十九
