薩作童子相坐蓮華座說法之相偏袒右肩以種種微妙而爲嚴飾左邊畫聖觀自在菩
薩左手持蓮華右手執白拂右邊畫聖普賢
菩薩上面畫雲雲中畫天人持鬘雨華而作
供養於前下面畫持誦行人隨自相扶手執
香罏作瞻仰妙吉祥菩薩相周帀畫山下面
畫蓮池於內隨意種種嚴飾畫像畢已於舍
利塔所面西安置就白月吉日獻大供養以
酥然燈復以惹帝華八千一誦一擲散妙吉
祥面直至散畫若得成就或聞吽字聲或得
像振動若得聞吽字聲即得最上尊貴若得
像振動即於一切論者中得爲最上又能了
知世間一切義論若不得如上成就者當於
一切持誦法中得力若以濕沉香木爲柴如
中指長復以佉禰囉木柴於黑月夜搵都魯
瑟迦二合油作護摩直至日出必定當得見於
聖妙吉祥菩薩若得見已持誦行人所有勝
願求者必得唯於貪欲不得求乞或於黑月
夜燒白檀不間斷直至日出得菩薩來說甚
深法而令信解得信解已於一切病當得解
脫決定獲得菩薩之地復有法用赤檀木刻
作蓮華可六指量并莖皆赤檀作塗以千葉
加持千徧已於月十五日就像前著荷葉上
安置手按誦眞言至焰出執之須臾轉身如
十五六男子色如眞金瑩淨光明過日天子
得一切天人奉重供養住壽一大劫命終之
後徃生極樂世界復有法取太隂直日以白
菖蒲根五淨水洗得清淨已於菩提葉上安
置誦眞言直至三相現若得熱相得一切人
愛重於一切論者中得勝若得煙相獲隱身
成就住壽三萬歲若焰出得虚空行住壽一
大劫復有法用有犢黃牛乳取酥以銅器盛
於七菩提葉上安置誦眞言直至三相現若
熱得聞持煙隱身焰虚空行如前無異復有
法以蓮子口含於太隂直日誦眞言直至振
動復以三金裹口中含如前誦至振動得隱
身若出口中蓮子一切人得見若以丁香口
含誦六洛叉已凡與人言一切愛重若食酥
誦十二洛叉得爲天人若乞食默誦一洛叉
得隱身若誦百俱胝得說法如妙吉祥菩薩
復如十地菩薩若恒誦持得一切義增長復
有法以一切香藥作人形像斷之作護摩七
夜內得愛重復有法以安息香作丸如小蓮
子大搵酥百千作護摩得錢一洛叉又法持
誦人或入河海以蓮華百千擲水中作護摩
得大藏伏不可窮盡若以白芥子供俱摩香
和合八千作護摩得囉惹愛重若以油麻和
酥蜜酪作團百千作護摩得大長者一切施
與復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏羅以
阿提目訖多華獻大供養誦八百徧然讀誦
大乗經法一月之內得大智慧復以牛黃誦
八百已點於眉間得一切人愛重若加持頭
頂誦七徧一切人不輕慢若用枳里華一方
作護摩得一切病除若日日誦七徧一切惡
業決定滅盡若臨命終時誦百八徧得妙吉
祥菩薩面前出現
修行地位時節儀則品第二十四
爾時世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天告妙
吉祥童子言妙吉祥汝有大輪明王等及諸
佛頂等一切眞言儀則成就地位我今略說
諸明王得成就處彼支那國及大支那國妙
吉祥菩薩眞言而得成就彼龜茲國中烏尼
也二合曩國中迦濕彌羅國中及西印度并雪
山四面北方一境得佛頂王最上成就所有
過去佛說今佛所傳當來佛亦說若爲息災
前一切處得成就彼雪山及中國人間善心
之地作息災者於蓮華族金剛族及寳族等
眞言而得成就又半支迦藥叉及訶利帝藥
叉女巘達哩嚩等所有眞言亦得成就又迦
微國及摩伽陀國周徧內外迦摩嚕播國周
徧內外路呬你也二合引適悅河岸而彼諸處
亦得成就東印度一切處金毗羅神及寳賢
大將得成就海岸洲一切多水際處師子國
適悅之地得一切眞言成就彼賢聖多囉毗
俱胝大吉祥白傘蓋等一切眞言四童女大
海中得成就又東印度周徧地位泯地也二合
大野山中及摩呬捺囉二合山周徧彼童子天
及妙吉祥得成就或有與持誦人作諸障難
者變形如象一牙大力或作馬等形狀及種
種相貌或作伊舍那天子最上種種相貌亦
說眞言法得成就地如上作障者於一切深
山大野中能爲障難仍說種種麼多羅極惡
宿曜及餓鬼趣餓鬼王樂人食者成就之地
又復說一切部多成就之地復有南方鬼王
住處閻魔眞言而得成就并諸外道求極惡
法之地彼金剛手亦說作惡法眞言於南方
求得成就當感罪業得不善果又彼南方唯
日天所說眞言及伊舍那天所說眞言乃可
於彼而求成就西方得最上成就大力藥叉
王是一切財主得一切部多愚癡迷惑者施
財若有行人依法修所求法得成當爲財主
得大富貴又此大地中金剛手藥叉菩薩眞
言得最上成就十地菩薩之位金剛手一切
眞言得生蓮華族如是八族眞言八方得成
就佛所說眞言北方得成就及東方亦得成
就蓮華族所說眞言南方得成就金剛族西
方得成就彼那吒不定方所彼寳賢族西北
方得成就西南方一切藥叉族得成就東南
方一切聲聞大德族得成就東北方辟支佛
族得成就復有上方一切善行得成就下方
世間一切入地眞言得成就彼八族中彼佛
頂及出世間一切眞言得成就
又佛頂大輪等於上方一切處亦得成就又
金剛手於一切處得成就如是別眞言王一
切金剛族蓮華族生者於一切時中亦決定
得成就我以說一切成就地位今復說得生
時節若於一切佛眞言求成就者及欲生蓮
華族金剛族者當須三生中專注誠諦持誦
修行得最上成就乃徃生彼又或一心愛樂
歸信三寳發菩提心修行大智又於眞言儀
軌一一了知又復持菩薩戒行菩薩行專心
無二稟信奉行於一生中亦能生彼而此眞
言如佛所說一切愚癡衆生永不能見聞何
況於法而得成就此眞言王廣大儀軌我最
上佛月第七如來之所宣說妙吉祥汝當諦
聽汝爲第一佛子是大菩薩有大威力汝之
眞言大力行義同佛世尊恒在於世如佛所
說大輪佛頂王光聚佛頂王最勝白傘蓋如
是等佛頂王在於世間如轉輪王於南閻浮
提出生之時復如法王正等正覺二足之尊
在於世間所說眞言於一切事皆得成就
執魅者儀則品第二十五
爾時世尊釋迦牟尼佛復觀察淨光天告妙
吉祥童子言諦聽童子我先所說衆生之句
今復說彼所行之事善惡祥瑞是時童子即
從座起以彼頭頂禮世尊足合掌恭敬信白
世尊言善哉世尊願爲說彼衆多衆生變於
己身生於他身而作惱亂所謂聖人天人乾
闥婆夜叉羅剎毗舍左摩睺羅伽乃至部多
等及諸人非人類種種乗法所作之身住種
種心行三昧有無數幖幟種種之相世尊天
中之天今正是時願爲說之彼妙吉祥童子
如是請已還復本座默然而住爾時世尊釋
迦牟尼佛說於衆生種種根本心行祥瑞幖
幟時節及呼召徧入他身一切衆生眞言之
法斯有衆生以貪食故執魅於人者復有會
遇過去怨家恨心瞋怒執魅人者乃至世間
大地之中惱亂於人一切極惡之者彼有離
欲最上善人住悲愍心降臨世間而爲救度
彼最上善人法相具足有大力勢爲救世間
行於教化臨照於世如彼日天若復有人具
最上善業知其法要具足清淨精勤修習於
白月時日没之際或初夜分見彼降臨彼大
力離欲上人或在世間清淨國土以白月或
圓滿月十五日或白星宿時吉日吉辰來降
世間而有幖幟若來之時形如多羅樹住虚
空中不至於地結跏趺坐而乃發聲猶如梵
音言說最上無等等法而彼上人頂相具足
住剎那間降於大地彼持誦者如是見已用
惹帝華白檀供俱摩等和合作閼伽水禮拜
奉獻復以妓樂而爲供養誦者發虔志心唯
爲利益求其所願彼離欲上人慈心清淨乃
爲言說無數最上所樂正法得聞是已分明
了知慈心悲愍不得生怖但念妙吉祥菩薩
及結五髻印及別頂印而作結界亦結上下
界彼如是時所有一切言說初中後善至於
過去現在未來皆如實知彼天上人目視不
眴觀照慈愍凡所言說眞實不虚所求眞言
成就藥物成就及生善趣至於應供乃至決
定證大菩提所有求問如前祥瑞時節等事
彼大力上人一切皆說彼持誦人如實知已
於一剎那中作相應觀於自所求一切皆得
至於所求眞言速疾成就及一切富貴隨意
皆得誦者然後獻閼伽水禮拜發遣此後如
是作諸擁護依於儀則無不成就若或有人
忽然倒地不自穌醒者用佛所說眞言及頂
印或五髻印而作擁護被執之人須臾即起
而得安樂一切衆生無大力勢無福威德被
此諸惡衆生而作執魅彼大力上人與作擁
護又大力上人言彼色界究竟天乃至欲界
自在天等有諸天人欲來下趣生人國中所
有色相及與幖幟一一皆見生在彼地宮殿
之處所有言語一一辯察可知眞實若彼迦
尸國并摩迦陀國所有執魅乃至言語是夜
叉執魅若摩睺羅伽若緊曩羅等者皆作東
印度語彼大力迦樓羅生東印度亦作東印
度語彼緊曩羅亦作東印度語若是聖人天
人及辟支迦乃至諸五通仙等皆作滿城語
所有舍里摩多河邊言語及賀里計羅城言
語不分明及不正多以羅字爲言以捺字爲
語末此是毗舍左語若有作曩尼計羅州
嚕沙州裸形外道及海中舍婆國及諸洲國
住者衆生言語不正多以羅字爲言語澀及
不分明此爲瞋怒鬼語若有作南印度阿捺
囉國迦囉拏吒國捺羅弭拏國俱薩羅國等
及師子國及別海洲所生衆生多以拏字爲
言此爲羅剎語若有作西印度吠你世國及
摩羅嚩國語言唯愛勇猛此是大力摩多囉
語若有作捺舍羅嚩山吉祥山矯惹里山如
是諸山言者此是日天及諸星曜語若有作
西印度阿里部捺國及香醉山及邊地生者
人言乃至作隨方之言彼是俱瑟摩拏語若
以設字爲語此是仙人語若以野囉羅嚩此
四字爲語以伽字爲添句彼是阿脩羅語若
迦濕彌羅國及迦尾國是最上眞言族及金
剛手族生彼國中作彼中語若有作中印度
族姓儀則言行幖幟者是蓮華族生彼國中
作彼國語若欲驗知者當用佛部眞言而試
驗之又恒河北岸一切雪地是夜叉及乾闥
婆仙人等變彼人身作彼地語又恒河南岸
大野之地及吉祥山中是羅剎烏多迦餓鬼
及惡形作障難者摩多囉等乃至大惡星宿
害人命者變彼人身作彼中語復次彼離欲
上人於上所說一切皆知一切悉同諸佛如
來如先所說諸國土中所有衆多作惡惱亂
人者諸惡之輩所有本形及彼言語善惡幖
幟及種種心行種種生地乃至時節我已具
說若於衆生有如是惱亂之事者彼離欲大
上人而來擁護與作安樂當以妙吉祥童子
六字心眞言而作種種儀法復用五髻大印
同作擁護使衆生等獲得無量最上快樂
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十八
