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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第
宋西天三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師天息災奉 詔譯

第四淨行觀想護摩成就法品第十一之二
如是阿闍梨於彼王城聚落乞食歸已於清

淨處安置其鉢即出房外用無蟲淨水舉其
左手以洗雙足足旣淨已復取淨土以洗於
手持誦眞言七徧而爲加持然用清淨器物
盛新退下黃牛糞以無蟲淨水相和調合於
其佛前作七曼拏羅四方平正或一肘或半
肘第一曼拏羅廣闊一肘獻釋迦牟尼佛第
二曼拏羅獻菩薩第三曼拏羅獻本尊眞言
第四曼拏羅獻辟支佛第五曼拏羅獻三寳
第六曼拏羅獻一切賢聖第七曼拏羅獻一
切衆生令獲利益如是儀法日日修作不得

缺犯作曼拏羅已復於寂靜之處密誦眞言
而重懴悔懴訖而起令彼淨人於河於泉等
取無蟲淨水盛淨器內一心洗手復洗頭面
耳鼻等皆令潔淨然漱口三二徧持誦五徧
或七徧即捧空鉢徃詣流泉河澗等處如法
洗鉢洗已歸院以鉢盛前所求之飯少許而
供養佛及本尊法教復誦眞言所受用鉢或
金作銀作銅作或瓦作或樹葉皆可爲其應
器所持鉢飯作供養已復分一分與後來者
或客人或貧苦者不得多與量力施之恐自

不足減於氣力有妨持誦及焚修事若是獻
佛之食自不得喫轉施貧人或飛禽等若自
喫食不得傷飽持誦成患餘剩之食施諸貧
苦如是佛說一切衆生以食爲命皆依食住
假使天人阿脩羅乾闥婆龍夜叉緊那羅羅
叉餓鬼毗舍左部多烏娑哆囉迦及諸星曜
等未有不依食住而不食者或自然飲食或
造作段食若欲界人天唯是段食若色界諸
天飲食細妙以禪定爲食若無色四空香爲
食故是故佛說令諸衆生依食資身進修道 

法持誦法教修諸梵行恭敬聖賢孝養父母
乃至無上佛道成就不難譬如有人食所資
故勇猛強力擔負重擔遠行前路不以爲難
行者亦然身力安健上求菩提下度有情作
大利樂亦不爲難是故於過去世有佛世尊
名曰迦葉如來應正等覺爲彼一切貧苦衆
生於其飲食琠狴F少令心逼迫常受飢苦
利益彼等而爲宣說最上眞言令得具足種
種飲食消除飢病佛言一切聲聞之輩有菩
提行而欲進修須假段食以支身命汝今諦

聽當爲汝說是時會中聲聞之衆皆大歡喜
而白佛言世尊法王甚爲希有慈愍衆生三
界第一唯願饒益我等說此最上眞言是時
釋迦牟尼即受其請發迦陵頻伽聲響如雷
鼓告部多衆言汝今諦聽所有十方世界現
在會者二足四足多足無足及過去未來一
切衆生我今利樂於彼令得飲食豐足即說
徃昔迦葉世尊所說眞言
曩莫三滿哆没馱阿鉢囉二合底賀哆
娑曩喃怛你野二合他唵誐誐你  

誐誐曩巘[ ]曩野薩哩縛二合護盧護
盧三摩野摩努娑摩二合囉阿迦里沙二合

尾楞嚩摩尾楞嚩野體悉弭二合
三波捺野娑嚩二合

爾時迦葉世尊正等正覺說此廣大眞言法
時於虚空中起大飲食雲徧覆三千大千世
界於其雲中降彼種種美食令彼衆生隨意
取食皆獲飽滿離諸飢苦復有渴者於其雲
中降八功德水於剎那間普皆充足時彼會
中一切大衆歎未曾有何故雲中有斯美膳

是佛世尊所說微妙祕密眞言威力所置我
得隨喜頂戴奉行即從座起五體投地禮足
歡喜而退一面我釋迦世尊亦爲饒益愍念
衆生說此儀軌王最上眞言令彼一切飢渴
衆生充足飲食若持誦者先須依法求成眞
言勝妙之行於山頂上安置聖妙吉祥中品

[]像以種種香華飲食獻大供養持誦者每
日喫三白食或只乳食亦得即誦迦葉如來
正等正覺所說眞言七洛叉然用佉禰囉濕
木優曇鉢濕木吉祥果濕木皆長一尺以酥

酪蜜搵令滋潤誦前眞言作於護摩八千徧
於夜半已來於其天中起黑風雲彼持誦者
不得怕怖亦不得起但誦聖妙吉祥八字心
眞言與彼同伴法事之者作其擁護彼黑風
雲即便自散又於空中現女人相一切莊嚴
光明照耀向誦者言我得成就汝上人起誦
者用惹帝華香獻閼伽水作此法時女人不
現如是自身與其同伴二十五人所求飲食
天自雨下及隨意受用之物皆得充足持誦
者獻閼伽水發遣賢聖旋繞
[]像三帀畢已

作禮諸佛一切菩薩
復次作虚空行等成就法如先所說種種清
淨之地或山或海等地持誦者及同伴人依
前儀則持誦眞言作其擁護用中品[]面西
安置持誦者面東坐吉祥草座用佉禰囉木
爲柴以白蓮華酥酪蜜合和爲團作八千護
摩每日三時而作護摩如是至二十一日到
夜半時作護摩法畢持誦者即見聖妙吉祥
所求皆得或虚空中行或隱没身形或大福
長壽或王所愛敬乃至成就聲聞辟支佛菩

薩之地於五神通亦得成就今此壇法有大
勝力所欲皆得請召聖賢發遣神鬼呪成仙
藥及無智愚迷作種種過失以眞言威力亦
得解脫
復次釋迦牟尼說中品成就法如前所說清
淨勝地面西安置[]像持誦者面東坐吉祥
草座以香華供養廣作法事每日三時至念
眞言如是數滿六洛叉念誦畢已以迦尼迦
囉華白檀恭俱摩香合和爲團作百千護摩
其數足已[]自震動復出光明普徧照耀不

久之間得三十三天帝釋之位若以此[]
戴受持得入三地具五神通爲生說法復至
七地乃至未來得成正覺若持誦者依前儀
軌作法持誦皆得成就如迦葉世尊所說眞
言依法持誦所求美食八功德水決定成就
隨意豐足若依妙吉祥根本儀軌結界持誦
所求金銀珍寳摩尼珠寳上妙仙藥等無不
成就如上儀軌法行若彼阿闍梨勤誦修習
常得成就又持誦者若依法持誦所乞得者
種種飲食若欲食時先供聖賢深生慚愧然

可自食若有餘食送在河中或無人淨處施
諸畜類有情施已洗鉢一心專注若是瓦鉢
洗已熏乾其餘木鉢金銀等鉢洗淨無垢即
得受用若稍不淨不得使用如佛教勑若乞
食之鉢不得雜用盛物亦不得喫食乃至香
藥果子等皆不得盛又諸比丘如無應器或
用荷葉喫食或用蓮華葉優鉢羅葉妙香華
葉最上華葉布羅叉葉優曇鉢葉若尼俱陀
樹葉及根莖枝條俱不得用娑羅樹葉阿没
羅樹葉波吒羅樹葉室里沙樹葉菩提樹葉

並不得於葉中盛食喫食復有釋迦如來行
住坐卧之處所有華果樹木並不得受用若
有違犯破自三昧離前葉外其餘樹葉許用
喫食若瓦器銅器銀器金器水精瑠璃之器
及鐵石等器皆得喫食又若蓮華若諸樹葉
或以供養諸佛菩薩及聲聞縁覺者亦不得
用若持誦者如前所說樹葉及供獻佛衆聖
者華葉樹葉並不得受用喫食若有求法持
誦者受用供佛之葉喫食之時下品成就之
法決定不成何況中品上品吉祥增益息災

降伏一切所願之事定不成就若有樂修淨
行精勤持戒得成就一切眞言者許共同食
若非此輩不得同食亦不得互相招喚徃來
同食如所乞之食雖少須作豐足之想若諸
持誦之者依此儀軌如是而行於一切眞言
求成就法如觀掌中必得成就汝等諦聽我
今復說潔淨眞言威力廣大若持誦者念此
眞言七徧所有一切飲食以手按之成潔淨
食可得自喫天人及部多衆於彼身上以手
摩觸按之皆成潔淨眞言曰

曩莫三滿哆没馱阿鉢囉二合底賀哆
娑曩怛你野二合薩里
二合緊唧沙曩舍你曩舍野曩舍野
薩里嚩二合訥瑟吒二合鉢囉二合喻訖旦二合三摩
野努娑摩二合囉吽[ ]娑嚩二合引
此眞言若喫食已復誦七徧以手摩觸自身
及頭頂上然經頃刻之間於彼[]前讀誦一
切經典佛母般若經聖月燈經三摩地經十
地經金光明經孔雀王經寳幢陀羅尼經如
是等經早晨讀誦至於午時隨讀多少即時

迴向收經桉上以淨衣蓋覆作禮經卷徃於
河岸手捻淨土誦此眞言七徧然後洗浴復
說眞言曰
曩莫三滿哆没馱阿鉢囉二合底賀哆
娑曩怛你野二合薩里
二合訥瑟站二合引鉢囉二合訥瑟站二合娑旦二合

婆野吽印你達囉達里尼俱摩囉吉里二合

嚕閉尼滿馱滿馱三摩野摩拏娑摩二合囉頗

吒娑嚩二合引
今此眞言於曼拏羅能結界擁護降伏一切

障難若以線上加持七徧繫在身上一切處
行作一切事皆得擁護若結五髻大印誦一
浴叉所求之事無不成就若以瞿摩夷淨土
用無蟲水持誦者洗浴身上及塗壇地兼所
用器物並成潔淨不得用不流死水惡水亦
不得戲論衆生又須觀想自身爲苦爲空無
常無我無主無宰無救無歸輪迴無已深懷
苦想如入深水一心專注若離此觀如鴛鴦
去伴睄W痛苦又彼誦者痗滑[想諸佛境
界七寳蓮池青黃赤白蓮華荷葉滿池開敷

於池四邊種種嚴飾世尊於彼坐師子座金
色光明圓滿相好悉皆具足於佛右邊有聖
妙吉祥諸相莊嚴坐蓮華座手執白拂或坐
或立或紅或白或金色如是觀想彼佛左邊
有聖觀自在如中秋月色手執白拂復有八
菩薩慈氏普賢地藏虚空藏除蓋障滅罪金
剛手妙財并前爲十菩薩右邊八辟支佛賛
那曩辟支佛巘摩那曩辟支佛計都辟支佛
妙計都辟支佛白計都辟支佛哩瑟吒辟支
佛烏波哩瑟吒辟支佛你彌辟支佛及八大

聲聞大目乾連舍利弗憍梵波提賓頭盧頗
羅墮畢陵伽婆娑羅睺羅大迦葉阿難陀如
是觀想又彼大聲聞相近有無邊比丘衆於
辟支佛相近有無邊辟支佛衆八大菩薩相
近有無邊菩薩衆乃至大衆徧虚空界如是
作其觀想又持誦者復觀自身在池水之中
水至於臍以天上人間種種名華曼陀羅華
大曼陀羅華馱覩瑟迦里華雨華印你嚩囉
華蓮華大蓮華如是之華積如妙高山及種
種幢旛寳蓋天衣妙香然百千那由他俱胝

燈而用供養一切諸佛及諸菩薩聲聞縁覺
兼與一切衆生施食供養復想世尊眉間放
白毫光照一切有情若持誦者如是依法儀
軌作此觀行不久成就菩提大果又佛說此
觀行法則利益一切衆生於持誦者勝行第
一又如佛說三種曼拏羅三品成就法三等
[
]像儀則彼持誦者依法次第審用淨心作
其觀想能斷一切根隨煩惱然後獻閼伽水
發遣賢聖復想自身却出水中方得觀行周
圓汝誦眞言者琤O修習無復忘失若欲持

誦如前儀軌還於淨處安排[]像結界請召
供養加持作護摩求其擁護一如前說今此
儀中更令讃歎諸佛菩薩賢聖若欲大小便
利遠離壇場無風密處白日面東夜間面南
亦不得思惟佛法等事非潔淨處如是事訖
用淨土無蟲淨水洗手誦前眞言三十徧小
便誦七徧或[ ]鼻洟唾去壇不近不遠亦須
洗淨兩手然於每日洗足先洗右足後洗左
足不得兩足相觸然以塗香結淨又持誦者
復有五種清淨第一身業清淨第二口業清

淨第三意業清淨第四行眞實清淨第五說
眞實清淨法復能通達微妙第一甚深之法
遠離殺生偷盜邪婬妄語惡口兩舌貪瞋邪
見破戒非法若行非法殺生偷盜愚癡邪見
謗毀正法是人永劫墮彼燄魔羅界爲傍生
餓鬼或入黑繩等活乃至阿鼻大地獄中受
種種大苦設得人身諸根不具愚迷闇鈍何
能成就最上之法是故持誦之者遠離諸惡
親近善友依法勤修於諸眞言必得成就最
上之法

又此儀軌有上中下若持誦者一一依其儀
軌至心行法法事和合人法具足所求之事
一切成就又眞言之行所成之果全在儀軌
儀軌圓滿是事相應即眞言有力功利殊常
所欲所求決定成就雖誦眞言若虧儀軌行
不相應即眞言法無其勝用若求大果必不
成就又此三品儀軌一一依法不得雜用若
上品中用中品儀若中品內用上品法若下
品中行中品事若下品中行上品法如是互
有雜用三品所求皆不成就若彼行者起首

作法如法行儀如儀作法心無二縁是行正
法成就眞言復能利樂一切衆生若異此儀
而行於法法成非法眞言不成行有唐捐福
無所獲過去諸佛說此三昧福利羣生若彼
佛子於此儀軌王善能通達依法持誦即眞
言相爲菩提道此人不久而坐道場圓成大
覺復次誦法之者於眞言法則深妙之事祕
密之行雖得成就亦須瓻蠽棓~長作禪觀
不斷持誦如壇法未成闕少供物可得暫住
壇法周足勇猛精進課誦相讀三昧不間累

劫之罪而得除滅一切衆生皆獲功德譬如
大轉輪王一切財寳悉皆具足隨意受用而
無有盡今此眞言如來所說一切功德皆悉
具足隨諸有情利樂無盡

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十


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