末羅濕吠二合尾戍引馱野娑嚩二合引賀
引
此眞言若有行人凡欲造作數珠一切諸事
所求清淨至於鑚磨貫穿種種受持凡所作
事皆悉成就初覩珠樹將欲[收]取先當加持[放]
彼樹及擁護自身須專注誠心念此眞言三
十七徧然於樹下眠宿一夜以求前相善惡
之應彼人若於夢中見彼非人現醜惡相彼
持課人如實知已復更日日於晨朝時徃彼
樹下瞻觀或更不見彼欲所採之珠此者乃
是大不吉相彼持課人速當遠離彼樹徃詣
別處求吉祥樹珠樹數種第一金剛子第二
印捺囉子第三菩提子第四槵子及別樹等
子具足者若得此等諸子樹已當先使同行
人上樹若無同行人當自上樹選最上枝有
子具足者念前眞言加持之彼上樹人每上
樹時心不迷倒乃至身及杪枝宜至收得其
子此爲最上珠我說此珠爲最上用得最上
法成就若至中枝獲中等珠得中法成就若
至下枝獲下珠者當成就最下果報其子若
是瘦屑及有蟲蝕皆不堪用若得西枝子爲
珠者得法成就當獲財富若得北枝子爲珠
者當得聖賢愛重夜叉及一切部多皆悉降
伏至於天人乃至乾闥婆緊那羅羅剎等皆
悉降伏若依儀軌作諸事業一切正事皆得
增益復得一切成就所求皆得若得東枝復
見彼枝有果見在若得彼子爲珠者凡所修
行持課行人得持明成就作種種事皆得圓
滿專心受持亦獲長壽若得南枝長而無葉
彼雖有子不可爲珠若爲珠者害衆生命故
彼持課人當一心遠離彼南枝若不長及有
葉彼或有子堪爲珠者彼持課人亦須捨離
何以故猶能殺冤家故若捨而不取乃獲福
無量若得下枝長而下指乃至入地彼枝有
子得爲珠者彼持課人當依儀軌專注受持
念誦者凡是地中山間所有空窟有脩羅住
處是持課人皆悉能入與脩羅男女同住於
脩羅宮中經於一劫受最上快樂初於樹上
得珠子已下樹之時彼持課人誦前眞言而
作擁護當求清淨之處次第成作或自或他
隨心所欲隨彼遠近樂住之處或恒住處將
欲辦造宜先一一清潔身心專注然執取珠
子鑚持磨瑩一一逐件各念眞言或三徧或
五徧或二十一徧誦眞言已智者說言今爲
某事一一言述呪願畢已乃得珠體清淨復
令童女合線而用五色絲合色如華鬘或三
合或五合隨珠所受當須緊合智者選子切
須勻好不得朽損及與缺減並須圓滿仍細
爲上彼菩提子金剛子印捺囉子槵子等及
用別子一一揀選殊妙上等彼持課人要當
一心專注成辦此外或用金銀眞珠水精硨
磲碼碯及以珊瑚種種諸寳或用最上摩尼
寳等必須圓滿肥潤勿令缺減凡貫穿時攝
心專注不得散亂珠成之後所有求願疾得
靈應若無前來諸色樹子珍寳等物秖用吉
祥草結作亦得珠數不定亦有三品上品一
百八中品五十四下品二十七別有最上品
當用一千八十爲數復有用金銀銅鐵鍮石
鉛錫等鑄或一種二種三種鑄成唯求堅牢
圓滿勿令缺減仍須光明瑩淨如寳瓔珞凡
持課行人當須持戒清淨然更就長流河水
及別淨水清淨澡浴竟然將數珠先以淨土
揩摩後用水洗然後復用五香水洗復以上
妙塗香及上色白栴檀香及恭俱摩等香水
摩拭竟彼持課行人將此珠就詣佛像處其
佛像或塑或畫當求最上嚴飾第一等像釋
迦牟尼佛人天之師依於佛言結其地界安
置佛像於彼佛前端身正坐一心專注誦眞
言一千八十徧或一百八徧以兩手捧奉上
本師釋迦牟尼佛奉獻佛竟秖於佛前安置
此珠放此珠時如圓壇相或如蛇盤相纏相
彼持課行人至夜秖於佛前地上布草眠宿
以求前相若於夢中得見佛及辟支佛聲聞
等相彼人所求決定成就若見童子及見幼
小童子種種相貌復得施獻數珠彼持課人
於陀羅尼得一切成就或別見善相而於所
求一切易得
護摩品第十三
爾時世尊釋迦牟尼佛復觀察諸淨光天衆
告妙吉祥童子言妙吉祥今當廣說妙眞言
句護摩等事最上儀則若有依行得持明成
就所有安居火天微妙諸行最上儀則我今
當說云何彼一切行人持明修行等事我今
先說祕密火心眞言曰
唵烏底瑟姹二合賀哩冰誐羅路呬哆引乞叉
二合禰呬捺那引波野吽[
]吒[
]吒薩哩嚩尾
覲曩二合曩舍野薩嚩二合引賀引
妙吉祥此是火天最上心明若有所作欲得
一切成就常當先須持念此大火天心明三
加持酥作護摩事請於火天必能來降若有
行人依法修行作三種事所謂息災增益降
伏等事所使乾濕柴木長短厚薄用不用法
凡息災法當用無憂樹柴其柴可長一尺二
尺厚可三指仍須潤澤依法使用必獲吉祥
若是枯朽及與半燒兼或蟲蝕皆不堪用或
使葉者須得緑色及白色者若是黑色及有
半燒蟲竅等亦不可使用作護摩爐亦不得
太高凡作爐處須選勝地清淨之處或就山
間或河岸邊或安居地或寒林或空舍並可
爲作或是深山頂空伽藍大曠野處亦得此
等處是諸佛如來所說最上修行之處選得
處已其地先須掘深一肘或三四肘已來除
去其中一切不祥之物若是一生清淨之地
無諸雜穢秖掘一肘已來更求好土用填其
內其爐秖闊二肘或圓或方或半月樣周迴
泥飾作蓮華縁於中間安三股金剛杵安置
杵已仍備一切護摩所用之物復作草座薦
去壇一肘安置持課行人於薦上坐作護摩
事彼人求最上事速成就者先須自心決定
不生疑慮
若作息災當面東坐作增益者當面北坐若
作降伏當面南坐彼持課人若欲所作成就
者常須持誦勿令間斷作護摩時使用尾羅
樹柴阿哩迦柴布羅叉柴你乞嚕馱柴如上
諸木皆須潤濕爲息災增益等用若作降伏
用乾枯者若阿摩樹柴及一頭尖者一切皆
不得用若作增益息災等事無濕柴者即用
乾者用時即使輭嫩青吉祥草周徧纏裹緑
色柔潤如孔雀頸如是法則以爲恒式其草
若赤及乾枯者亦不得用若使用者我說此
人獲無量罪作護摩時求恒常清淨無蟲之
水以爲灑淨當周徧灑三帀已著火天處復
以草一握已來爲一束著近手處要點火其
未著不得口吹及用觸衣觸葉及用手等扇
火須用扇子及清淨衣物扇火其火著已持
課行人爲護摩等引三徧時得灑淨以右手
作護摩取團食三擲并酥乳食等擲獻已誦
根本眞言禮本師釋迦牟尼佛及一切佛隨
意作禮次持誦火天心眞言一七徧請彼火
天復以上妙香華獻請彼持誦人與智者坐
位坐更不別用眞言先以稻穀華蜜酪等相
和搵濕柴三片作護摩火天若爲增益事及
眞言事當搵兩頭將欲作法事誦眞言或一
洛叉或一千八或一百八自初起首持誦一
誦一擲柴物入火直至數滿不得間斷所使
柴及酥乳蜜等須預備辦臨事不得闕用作
護摩者先須知火煙焰色相吉祥成就不成
就法若作息災護摩者火焰熾盛復一聚者
兼得無煙者是吉祥相增益亦然有煙者降
伏法非吉祥相佛所不護若是息災得火焰
白色是最上吉祥之相所作成就得眞言成
就若赤色者得增益成就若是煙作赤黑色
者亦得三種成就若作雲色及種種相彼所
作事及眞言皆不能成就其火焰熾盛時於
中或見大地色及種種相復如初起首依法
復作持誦及護摩等如吉相現當得眞言成
就先所說曼拏羅儀則及作護摩請召發遣
火天等事所有眞言皆是過去諸佛如來親
所宣說若有行人能於彼佛像前以猛利心
不生疑慮誦彼眞言如數滿足決定成就彼
持課行人若是身邊先有世間一切罪業不
清淨事佛未加護當須重重懴謝誠心持誦
後必能成就若於像前心不間斷恒時持誦
或作護摩一切前事皆悉能知當來獲得菩
薩位及五通天轉輪聖王等亦得爲地下主
亦得爲虚空長壽抱[
]切身天及得夜叉夜叉
女及阿脩羅衆降伏及能調伏諸鬼神等及
得諸大天乃至菩薩摩訶薩十地之位彼持
課行人若恒持誦不間斷及作護摩者而於
世間所作成就至於增益息災降伏三種之
事決定獲得最上成就得見果報中下品事
不爲難也彼行人作護摩時當結五髻印誦
枳世你眞言作一切事擁護自身誦此眞言
七徧或八徧此爲恒式眞言曰
曩莫薩哩嚩二合没馱冒地薩怛嚩二合引曩引
摩鉢囉二合底賀哆誐[
]切身誐哆引喃引怛[
]
切身他引唵引入嚩二合羅底瑟吒二合吽牛鳴者呼嚕
嚕尾濕嚩二合三婆嚩三婆吠引娑嚩二合引賀
引
此眞言用加持柴及華香塗香一切護摩物
等二徧或七徧擲入火爐一誦一擲乃至灑
淨水亦須加持凡所作念誦護摩一切諸事
依起首次第不失當求成就先結五髻大印
及誦枳世你眞言而作擁護起首誦持當獲
一切成就智若或得見祥瑞及妙善聲彼人
得成就眞言施願彼諸行人先所求事作誦
持眞言者彼人當得一切成就若護摩中得
鼓音殊勝妙聲彼持誦人得說護摩事一切
處成就若復有祥瑞殊勝妙音飛禽種種聲
相我說此聲是善吉祥復聞諸天適悅種種
言音及現天蓋幢旛天女莊嚴之相及得閼
伽滿瓶之瑞乃至復見世間最上無數色相
此是種種眞言法成就之相
曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀則品
第十四
爾時世尊復觀察淨光天衆告妙吉祥童子
言汝妙吉祥有祕密明成就法是一切眞言
中大眞言智如來法藏法雲入一切眞言自
性虚空於世間出世間爲最上師妙吉祥譬
如如來正等正覺調御丈夫天人師佛世尊
於一切有情中爲最尊第一之師童子如是
一切眞言中此明王爲第一乃是過去恒河
沙等無數如來最上之說佛世尊寳幢如來
內心最上祕密一切吉祥法諸佛讃歎能施
一切衆生無畏滅一切罪令一切衆生所願
圓滿云何世尊釋迦牟尼眉間毫相放大光
明請召十方一切如來彼光所照十方上下
一切佛剎彼中依住一切衆生蒙光所照皆
受快樂其光復還入世尊釋迦牟尼佛頂世
尊頂上大光焰相普徧照耀一切衆生出忿
怒大力種種色相圓光莊嚴身大輪一字王
明王出已光照一切虚空上下一切明王復
有百千俱胝那由他眷屬圍繞以一切世間
出世間供養奉獻讃歎大輪明王爲一切眞
言力安住一切佛安住一切十地菩薩以最
上寳滿一切虚空上下悉皆莊嚴復以大摩
尼寳莊嚴身化百千俱胝那由他種種相光
淨端嚴自稱說一字聲放大光明焰大光明
於世尊釋迦牟尼佛上面前虚空中瞻敬而
住而彼光明照淨光天一切大衆爾時世尊
釋迦牟尼佛言我此大輪一字明是一切寳
幢如來內心最上祕密能於彼佛像前以猛
利心不生疑慮誦彼眞言如數滿足決定成
就彼持課行人若是身邊先有世間一切罪
業不清淨事佛未加護當須重重懴謝誠心
持誦後必能得成就若於像前心不間斷恒
時持誦或作護摩一切前事皆悉能知當來
獲得菩薩位及五通天轉輪聖王等亦得爲
地下主亦得爲虚空長壽抱[
]切身天及得夜
叉夜叉女及阿脩羅衆降伏及能調伏諸鬼
神等及得諸大天乃至菩薩摩訶薩十地之
位彼持課行人若恒持誦不間斷及作護摩
者而於世間所作成就至於增益息災降伏
三種之事決定獲得最上成就得見果報中
下品事不爲難也彼行人作護摩時當結五
髻印誦枳世你眞言作一切事擁護自身誦
此眞言七徧或八徧此爲恒式眞言曰
曩莫薩哩嚩二合没馱冒地薩怛嚩二合引曩引
摩鉢囉二合底賀哆誐[
]切身誐哆引喃引怛[
]
切身他引唵引入嚩二合羅底瑟咤二合吽牛鳴音呼嚕
嚕尾濕嚩二合三婆嚩三婆吠引娑嚩二合引賀
引
此眞言用加持柴及華香塗香一切擁護我
於一切寳幢如來處得彼娑陵捺囉王佛無
量壽佛努鉢囉娑賀佛妙眼佛妙幢佛華王
佛蘇閉那多佛路迦牟尼佛金光佛等及一
切過去應正等覺悉皆隨喜宣說彼一字大
輪明彼明云何所謂
唵部林二合
妙吉祥此是一切如來第一微妙內心名大
吉祥大輪一字明若有求者得一切眞言成
就汝妙吉祥此最上儀軌王是一切眞言最
上祕密勑若持誦者所有一切業障皆得清
淨誦者當先誦三洛叉徧數滿足時童子汝
此儀軌王於一切世出世一切法一切眞言
儀軌皆得成就若作擁護能隱身入一切部
多中無所障礙於世間出世間不能爲害
爾時世尊釋迦牟尼佛說是大輪一字明王
持誦儀軌時三千大千一切世界六種震動
光照一切佛剎彼諸佛剎一切如來悉皆集
會彼淨光天衆會而坐彼一切佛剎所有衆
生之類光所照者得大福德及得聲聞辟支
佛乃至令得菩薩十地不退轉位乃至無上
正等正覺復有無量無邊世界無數衆生在
於地獄餓鬼傍生苦趣住者蒙彼大明王大
光明所照觸者皆得苦惱解脫受大快樂歡
喜無量當來決定獲得三乗之位爾時世尊
釋迦牟尼佛復觀察彼大衆告妙吉祥童子
言童子諦聽此大輪明王有大力勢一切無
畏凡持誦行人所願圓滿得入一切眞言法
廣大儀軌能得一切眞言成就能令衆生具
足平等有大精進解諸方便成最上智趣於
菩提坐於道場得大涅槃
復次說廣大畫像儀則曼拏羅成就法若有
如前安住眞言行人求成就大輪明王未曾
有法於一切眞言最上自在有大力勢能滿
一切所願能破壞世間一切災難如佛現世
若求中下品事一切成就得大安樂極善寂
靜破諸罪業童子此大輪明王於諸世間是
天中天最上佛曰名一切法自性智眞如際
最上儀軌凡所行人宜應諦受若欲畫者先
當以正心專注求最上白[
]勻細新好鮮白
無垢凡蠶絲所織皆不得用其[
]闊一肘長
二肘若無當用樹皮無蟲蝕者所求畫人必
須長者清淨之士不得酬價所索便與起首
畫日須就三長月吉祥之日畫人當先沐浴
清淨著鮮潔衣內外相應淳善專注仍與受
三歸五戒然後起首先畫本尊佛相身如金
色圓光周徧坐於大寳山大寳龕中廣博相
稱而用眞珠雜寳瓔珞寳鬘莊嚴周徧內外
衆寳嚴飾於佛頂上獨畫繖蓋以衆寳莊嚴
蓋上畫二飛仙持蓋於佛右邊畫於行人其
寳山根下周迴四面畫大海水山從海出像
前周徧畫曩誐枳娑羅華奔曩誐華嚩俱羅
華喻體迦華摩羅迦華俱蘇摩華必哩焰虞
華俱嚕嚩華印捺嚩藍華燥誐地華奔拏哩
迦等種種華卉復以如是等華及衆妙香和
合作閼伽奉獻供養所畫本尊當如迦尼迦
華瞻蔔迦華色相具足或如金色殊妙無比
或畫寳勝佛或畫大福最上寳幢牟尼佛得
一切法寳自在佛於大寳山大寳龕中結跏
趺坐用優鉢羅華莊嚴寳龕彼佛面相慈悲
端嚴作說法印施無畏相於龕外畫持誦人
偏袒右肩右膝著地手執香爐瞻仰供養山
根四面畫大海水山從海出此畫像彼持誦
人當依儀則如法念誦作彼增益所求皆得
我今說彼曼拏羅天彼持誦人若持誦時皆
悉能解所持誦眞言恒須精熟及得灌頂眞
言儀軌妙吉祥此所說曼拏羅具足受灌頂
法此灌頂曼拏羅一切眞言皆能知解恒時
持誦擁護自身及擁護同行之人灌頂大師
阿闍梨必須戒行具足有大智慧具福德相
身心柔輭悲愍含識恒爲一切有情說於大
乗凡所攝受弟子不過八人多即遠離如前
所說曼拏羅儀軌皆是一切如來之所宣說
汝須敬重常所修行
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十一
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