子及有大勢力者一人至八人或童男或童
女未知世法者妙吉祥菩薩自作童子形相
與彼王童同爲嬉樂因此誘引令入曼拏羅
或所求王位長壽無病富貴自在增長最上
之事以此曼拏羅眞言之力此等童子決定
成就吉祥之事如前求大乗行者旣安置已
曼拏羅阿闍梨燒龍腦香依法出外以無蟲
淨水隨意多少結五髻大印念根本眞言八
百徧加持此水用此淨水以自洗浴著清淨
衣近於火壇面向東北坐吉祥草座然用稻
穀華龍腦香恭俱摩香白檀香和作摶食七
千箇而作護摩依前儀則請召火天復用發
遣阿闍梨却入曼拏羅復用八賢瓶並以繒
綵莊嚴插華枝果子五穀更用金銀等五寳
俱徧瓶上一瓶獻世尊釋迦牟尼第二瓶獻
一切諸佛第三瓶獻辟支佛聲聞之衆第四
瓶獻諸大菩薩第五瓶獻妙吉祥菩薩第六
瓶獻一切諸天於第二重曼拏羅門內安置
二瓶一瓶獻一切部多之衆一瓶獻一切衆
生運心平等普施一切然後結五髻大印持
誦眞言召請一切諸佛諸大菩薩一切聲聞
辟支佛妙吉祥童子及一切部多召請儀軌
如前所說召請訖已復用華果粖香塗香然
燈獻食一切依前次第所獻飲食用酥酪蜜
等制造若是乳粥酥蜜糖等精妙之食甘味
具足供獻一切如來及一切諸大菩薩聲聞
縁覺天人之衆復用油蜜食等作歡喜團誦
根本眞言依法加持獻彼一切部多之衆復
以殊妙香華惹底華多誐嚕華龍華奔曩誐
華等先獻諸佛菩薩聲聞縁覺聖非聖衆若
惹底華獻如來族蓮華獻蓮華族摩俱羅華
獻金剛手及諸凡聖之衆龍腦香於如來族
前燒白檀香於蓮華族前燒安息香於祕密
主金剛手菩薩前燒復然酥燈油燈等而用
供養一切賢聖然須一一依法誦本部眞言
具足儀軌密行方成如觀自在及金剛手所
說眞言行法並在此經儀軌之內宜可依行
所有曼拏羅阿闍梨於此請召供養種種儀
則須廣學深解即可爲師爲部多等速用潔
淨素食列排彼位之前然以鼓樂螺鈸發吉
祥音聲以香華燈鬘四維上下普伸供養阿
闍梨於曼拏羅外旋繞一帀用前飲食念根
本眞言祭彼一切部多等阿闍梨復自洗浴
又以酪蜜酥秔米和爲團食八千箇念六字
根本眞言而作護摩與現在曼拏羅弟子作
擁護法若曼拏羅阿闍梨所受弟子如前所
說發菩提心持大乗戒捨自上位承事諸佛
菩薩成就智慧爲諸衆生心行平等於無上
菩提道場一切智智志求不退此等有情入
曼拏羅隨喜剎那之間斷諸煩惱即得解脫
若先有五逆重罪亦得解脫又曼拏羅阿闍
梨以無垢新淨衣念根本眞言七徧加持已
復用白檀香恭俱摩香和合熏度衣上入曼
拏羅者以此淨衣覆其頭面若前所說受灌
頂位剎帝利王子或年三歲上至年十六歲
者頭結五髻須齊整端嚴或一髻裹頭亦得
乃至有大福力之人求最上位或求長壽等
事以前香沐淨衣蓋其頭面引入第二曼拏
羅中結優鉢羅印誦妙吉祥童子根本眞言
復以白檀香恭俱摩香和合香水塗淨於手
合掌捧華向曼拏羅擲之華落之處受彼本
尊眞言生生持誦恒作菩提善友彼人不久
得大菩提圓滿一切智智若人別求最上大
富長壽之事決定成就三昧滅罪之法亦得
成就受灌頂阿闍梨先於曼拏羅外不近不
遠面向東方觀想受法弟子眉間復誦根本
眞言受法者至心專注如受國王灌頂位時
深信佛法僧三寳發菩提心行大乗行諸根
清淨離妄攀縁於眞言行恒生愛樂所求之
事速得圓滿若復有人心生疑惑試驗儀軌
不得攝受今行壇法如前法信即得度脫五
種灌頂之法皆須具大智慧心離邪妄行最
上乗即與受法若非此等不得與受阿闍梨
傳教之時發歡喜心依法至誠如與剎帝利
授灌頂之位然可執持幢旛傘蓋白拂清淨
供養之具螺鈸鼓樂妓舞讃歎出種種吉祥
音聲令受法者旋繞曼拏羅而伸供養復須
至心頂禮諸佛菩薩禮阿闍梨足發如是言
我發勝心所有一切諸佛菩薩眞言法行一
切世間出世間祕密解脫令我得入一切法
王成佛曼拏羅願今得入令我成佛發此願
已坐吉祥草座面向東瞻仰曼拏羅先與受
本尊灌頂令彼手結五髻大印彼人隨意樂
誦眞言法於樺皮上用牛黃水書之然用白
檀恭俱摩香塗手及塗一椀器中用所寫樺
皮眞言安此椀內將向妙吉祥童子足下安
置誦彼坐上明王根本眞言八百徧令彼端
坐吉祥草座與受五瓶灌頂先捻外曼拏羅
近門安置者獻一切衆生平等賢瓶阿闍梨
誦根本眞言依法灌頂灌頂水足已將前樺
皮眞言授與令念如念得精熟眞言行法速
便成就若別眞言祕密行法一念之間亦得
成就或先有忘失文句法義速得現前明記
不忘阿闍梨五種灌頂之法決定成就先授
本尊灌頂其事如是第二曼拏羅灌頂者用
第二曼拏羅所獻一切諸天賢瓶如前依法
與受灌頂儀則無異受灌頂已阿闍梨言汝
得一切佛勑一切煩惱而得解脫一切世間
出世間曼拏羅三昧一切眞言印法皆得成
就一切菩薩加持護念其事如是第三曼拏
羅灌頂是阿闍梨自受灌頂法用第三曼拏
羅所獻一切聲聞辟支佛賢瓶依前儀軌於
頭上灌頂灌頂訖已阿闍梨言汝得諸佛諸
大菩薩教勑所有一切世間出世間眞言書
寫念誦及祕密曼拏羅眞言儀軌印法之行
皆得成就今生自行隨喜及過去所作乃至
未來決定成佛次最勝灌頂儀軌法事一切
如前今用獻佛者賢瓶及獻菩薩賢瓶與彼
灌頂灌水足已阿闍梨作如是言汝得一切
佛勑及一切諸大菩薩衆聖之勑所有一切
部多不見於汝不可惱害於一切衆生得無
能勝最上第一於一切眞言行隨意所求皆
得成就時曼拏羅阿闍梨一一與受五種灌
頂若有隨喜來者依其次第引入曼拏羅令
彼頂禮供養一切佛及諸菩薩復令旋繞曼
拏羅三帀然令却退從此阿闍梨却教授前
灌頂弟子眞言行經暫時間復捻獻妙吉祥
大菩薩賢瓶令入曼拏羅者面向東飲水三
掌阿闍梨復言此是大菩薩妙吉祥童子祕
密三昧此得大福不得違犯一切眞言不得
毀謗一切諸佛菩薩皆須尊重隨順修學若
不順者得違犯失眞言不成而無福利是故
汝等宜應信受復於曼拏羅以酪蜜酥秔米
合和爲其團食誦念八字心眞言而爲護摩
作護摩已阿闍梨復入曼拏羅依前儀軌至
心思惟所作法事獻華獻閼伽水燒香然於
一切佛菩薩辟支佛一切天龍夜叉乾闥婆
阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅剎毗舍
左部多聖人仙人及一切衆生處散華供養
復用白檀恭俱摩香水一一灑淨仍須內心
觀想一切賢聖如對目前後依前儀發遣賢
聖然後曼拏羅阿闍梨以所獻賢聖飲食及
鬼神生食兼塗壇五色粉並須去除送入河
中或施貧者亦得所有壇地以淨沙填平淨
土爲泥塗拭又用淨水掃灑清淨復用牛糞
塗拭然使香水灑淨所有入曼拏羅受灌頂
者長以酥酪素食潔淨齋戒
曼拏羅儀則品第三
爾時妙吉祥童子觀彼淨光天上所集衆會
已頂禮一切諸佛及大菩薩復說一字眞言
最上祕密能消一切諸毒能作一切善事此
明雖少能成就得一切曼拏羅法能成就一
切降伏法眞言曰
曩莫三滿哆没馱引喃引怛你也二合他引唵
引[
]入聲
妙吉祥童子說此眞言已白言一切聖衆及
一切部多衆汝等諦聽此一字眞言爲第二
種曼拏羅儀軌今且略說所建壇地或八肘
或四肘先須潔淨地位四方平正隨處無妨
用五色粉須阿闍梨自己粉畫不許別人粉
畫其曼拏羅須三重具足先畫五髻大印妙
吉祥印優鉢羅印牙印輪印杖印於內曼拏
羅東方上畫前印相又於曼拏羅門外畫蓮
華金剛杵細鉢羅華幢旛繒蓋門樓車象馬
牛水牛娑嚩悉諦迦孔雀山羊白羊人物童
子依位排畫安置三重曼拏羅然用濕阿波
摩哩誐木爲柴八百條用酥酪蜜相和搵柴
兩頭於曼拏羅東南方念一字眞言加持彼
柴每拈一條誦一徧眞言而作護摩作護摩
已隨其縁力獻閼伽華賢聖前飯鬼神前生
食然燈燒香皆念一字眞言及請召發遣亦
念此眞言行此法教其曼拏羅若是求大福
德於聚落中建置若求富貴於尼俱陀樹下
建置若求子息及求妻妾於菩提樹下建置
若求象馬於象馬廄中建置若求伏龍於大
龍池邊建置若除一日及四日瘧病於空舍
或聚落南面寂靜之處可建置若除羅剎執
魅於尸陀林中或空舍建置若除毗舍左執
魅於尾鼻多迦樹下建置或卑麻樹下亦得
若除摩多羅及一切宿曜執魅於四衢道建
置或近有死尸舍亦得若除没囉憾摩羅剎
所魅於多羅樹下建置若除諸毒所中於曼
拏羅內念一字眞言加持水七徧令彼飲之
毒自消散如是或男或女若別有所求之事
於四衢道或淨舍之內或果樹下或白乳樹
下或稻田之中或林野樹下無妨礙處皆可
起壇粉畫或有種種病苦或女人所作之病
或諸惡鬼神等所作大病皆作擁護或一切
拏枳你所作一切病及没囉憾摩迦波隷等
所作病或空舍或無人住處或深隱處皆可
起壇若欲建壇須得吉祥好日或於夜半或
日中亦得餘時不可於其壇中獻閼伽華及
發遣等事皆須念一字眞言若前一切所求
之事但飲曼拏羅賢瓶之水一切皆獲吉祥
一切病苦皆得解脫若求最上位速得國位
若無子息令得子息惡業清淨貧者得富或
男或女乃至於曼拏羅隨喜之間所求種種
之事無不成就
上品[幀]像儀則品第四之一
復次妙吉祥童子觀察淨光天上所集大衆
已五體投地禮釋迦牟尼足熈怡合掌白佛
言善哉世尊廣爲利益一切衆生成就眞言
儀則法行法雲降雨所求皆得所有畫像法
則最上正等福田令得出生菩提種子一切
智智略爲解說一切所願皆使圓滿一切眞
言正行皆令得果難成就者速得成就一切
菩薩大行令得圓滿一切魔王令彼降伏唯
願世尊悲愍有情普爲宣演願樂欲聞爾時
世尊釋迦牟尼告妙吉祥童子言善哉善哉
妙吉祥汝爲慈愍一切衆生樂問如來儀則
之法汝等諦聽善思念之我爲汝說若欲求
成一切眞言行須依儀則具[幀]像功德所作
所求皆得成就過去諸佛所說我今亦說先
於無塵清淨之地用潔淨兜羅綿授與入三
昧人於其清淨之地令曼拏羅阿闍梨念此
眞言八百徧加持此綿眞言曰
曩莫薩哩嚩二合没馱冒地薩怛嚩二合引喃引
阿鉢囉二合底賀哆誐底摩底鉢囉二合左引哩
[
]曩莫僧戍馱曩耨伽鉢囉二合舍摩你引捺
囉二合囉惹野怛他引誐哆引野引囉賀二合帝
引三摩野二合三没馱野怛你也二合他引唵引
僧戍馱野薩哩嚩二合尾近曩二合伽引哆迦摩
賀引迦引嚕尼迦俱摩引囉嚕波馱引哩尼
引尾俱哩嚩二合尾俱哩嚩二合三摩野摩努娑
摩二合囉底瑟姹二合底瑟姹二合吽吽頗吒頗吒
入聲
以此眞言加持已復令有未知世法者童女
婆羅門姓或剎帝利姓或毗舍姓亦得餘下
姓者不用又須諸根具足身相端嚴容貌白
色作餘色者不用復得父母聽許不許者不
用又此童女須受十戒發菩提心慈愍衆生
方可依法復揀擇白月白星宿吉祥之日又
須天色晴朗無其隂暗風雨方可作法令前
童女洗浴清淨著新淨衣服阿闍梨結眞言
大印作擁護法用無蟲淨水入白檀香恭俱
摩香誦眞言加持灑淨童女身上及兜羅綿
及將此水於四維上下普皆灑淨復以白檀
恭俱摩龍腦等香焚燒供養阿闍梨及同法
事者依法獻香再三迎請諸佛世尊住十地
大自在菩薩旣迎請賢聖到阿闍梨至心供
養香華次或有孔雀鴛鴦鵝鴨鶴鴈如此吉
祥之禽或從空來或水中來或地行來出微
妙音發和雅聲持誦者知是吉祥感應必得
諸佛菩薩降臨加被我所求事決定成就造
[幀]之線亦得成就又復聞其鼓聲螺鈸聲鈴
聲磬聲琴瑟方響種種樂聲或向空中或在
地上亦是吉祥之瑞又或有男子女人童男
童女時時說言此是聖人所作此最殊勝大
有增益堪受此法當獲勝果如是之言皆是
吉祥之聲阿闍梨唯自了知必得諸佛菩薩
威德加被此所求法無不成就或如有人言
[捉]喫不和合可破壞苦事無有是處如是之
言皆是不祥之聲又或見猿猴水牛狐狼驢
畜猫兒等醜惡之獸二足四足等及聞彼作
聲持誦者自然了知壇法不就求事不成持
誦者阿闍梨須重結淨壇再作法如是直至
七徧誦持人設有五逆罪至第七徧決定須
得成就壇旣成就令前童女面向東或向北
坐吉祥草座阿闍梨持誦眞言與作擁護令
童女素食結齋將前兜羅綿教授童女令彼
撚爲綿線或
一兩
三兩
五兩
八兩至十
六兩
須得最上勻好兩數決定若上等壇法十
六
兩中等
八兩
下等五兩至一兩若作降伏法
隨其自力臨時不定此壇若成如有過去宿
業經剎那間而自消除前童女所撚綿線安
淨器中一心觀注更不異縁復用龍腦香白
檀香恭俱摩香同入淨器之中和裛綿線以
摩梨迦華瞻蔔迦華而用供養令作擁護若
誦眞言及一切事不得散亂所用器物並須
清淨無其蟲蟻
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第六
