大乗瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第三
唐三藏沙門大廣智不空奉
詔譯
爾時如來次說無動門就此五門之中第二
門云何次第得入無動門一者入羅字觀本
空離塵義阿閦如來說圓成實相無動門就
此門中說有二品一者先說十方大菩薩出
助證悟聖力第三品二者後演一切賢聖入
法見道顯教修持第四品今者就此無動二
門中當從第一先說十方大菩薩出助證悟
聖力品
是時於祇園精舍大會菩薩摩訶薩大衆之
中世尊釋迦牟尼如來告師子勇猛菩薩等
於徃昔久遠已前世時有師子臆世界之中
作滿月光明菩提道場神者名爲慈德是曼
殊室利身是也於其世中作轉輪聖王者大
威德王身是也其時大威德王供養滿月光
明道場諸佛菩薩摩訶薩衆經無量劫於此
道場菩薩衆會之中有十大士上意菩薩等
後與毗盧遮那爲十方世界作十方菩薩主
教化修持皆經無量微塵數劫承事諸佛世
尊爲度有情修持如來祕密三摩地觀後乃
值於衆香雷音王如來出世爾時十大菩薩
上意等摩訶薩在佛道場大會之中更同共
虚空轉輪聖王發大誓願向世尊前共十大
菩薩言於後末世有佛出時世世我等菩薩
當來但有佛出十大士上意菩薩等誓言則
當出現來此佛土而作證明聖力加持十大
菩薩我有本願所學如來祕密法教殊勝聖
性觀門三摩地者我則自當有誓唯願如來
納受我願我則各各自向世尊說其本學觀
門唯願如來印可此教我當修行助佛揚化
廣度有情一切菩薩是時師子勇猛菩薩及
諸一切菩薩等啓如來言而白世尊爲我等
菩薩及有當來一切有情衆生與說十大士
菩薩觀門瑜伽金剛三密三摩地法教亦同
此願我當奉持來世修行廣度羣品是時世
尊告十方大菩薩上意等菩薩摩訶薩各各
則向師子勇猛菩薩等及大會衆說本自修
行觀門學如來修持瑜伽法教當自說之是
時次第則有上方妙樂歡喜世界上意菩薩
菩提薩埵大摩訶薩埵則有下方金剛界地
天世界持世菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵則
有東方無極日曜世界普明菩薩菩提薩埵
大摩訶薩埵次則東南方最勝青色瑠璃世
界不思議菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵則有
南方無垢世界廣意菩薩菩提薩埵大摩訶
薩埵則有西南方白色玻瓈世界無邊智菩
薩菩提薩埵大摩訶薩埵則有西方無量壽
世界無邊音聲吼手菩薩菩提薩埵大摩訶
薩埵則有西北方殊妙紅色世界益音菩薩
菩提薩埵大摩訶薩埵又有北方不空寳月
世界無盡慧眼菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵
則有東北方金色世界賢護菩薩菩提薩埵
大摩訶薩埵等
爾時釋迦牟尼世尊言告師子勇猛等諸大
菩薩摩訶薩如來所言如上所說十方大菩
薩摩訶薩因地先世俱同一行廣弘大願故
修行毗盧遮那本行大願祕密法教亦同修
普賢本行願故是故亦同修曼殊室利本大
行願已是時若有一切菩薩摩訶薩求證無
上菩提者先當修入一切法如來大慈心觀
云何名爲修持證入如來大慈心十種觀門
何者爲十云何修入一者入三摩地觀照無
邊十方等如虚空心性無礙量等法界是名
本性大慈能自護身亦護他身自利利他名
爲大慈觀二者入三摩地觀察根本自性本
源最勝第一義自性慈心能除斷忿恨瞋恚
煩惱根本一切妄想永盡亦無過失是即名
爲根本大慈觀三者入三摩地時名爲觀照
慈於此大慈心自性性中不見一切衆生得
失過患常作一切清淨勝相而悉能知不見
三世衆生彼有諸愆犯禁之名是故名爲見
性清淨入佛大慈觀四者入三摩地照見心
性平等慈能令自身暴惡之性能忍能受亦
令他一切有情衆生能忍能受是故名爲心
性清淨內外無忍名爲見性平等慈忍性忍
力達空不見本性內外諸忍是故名爲入性
大慈心觀五者入三摩地時觀心見靜慈得
生大慈心故能濟拔諸衆生苦令得安樂趣
向菩提菩薩證得寂靜慈者於寂靜不見苦
惱能導引蒼生令入淨土得我淨故則是名
爲如來大悲寂靜大慈觀六者入三摩地時
照見五蘊皆空無所得慈故能自滅貪瞋愚
癡諸惡顚倒亦能令他一切衆生除滅內外
不善諸惡皆悉遠離諸見誹謗詐僞諂諛憍
慢我執不求恭敬名聞利養如是等過一切
不造是故名爲無所得大慈心觀七者入三
摩地證入聖智三摩地時觀察心性證法性
慈以法力慈故得梵釋天龍之所禮敬菩薩
常自觀身嚴持威儀戒網不以爲喜威德自
在人所稱讃能防護一切凡愚之心則得自
然翻惡作善見者歡喜則是名法性聖智大
慈觀八者菩薩入三摩地時澄心證淨證定
證聖了見寂靜名爲殊勝寂性慈具此慈力
者超過欲界空色二世是名不染三界菩薩
若證入寂性慈者能莊嚴報身三十二相八
十種好何以故名爲菩薩證得心性寂滅慈
是故則名殊勝寂性大慈觀九者菩薩入三
摩地時證眞如慈本體無變實性清淨菩薩
若修行此慈者則得離一切相證無生三摩
地成就一切無上菩提自利利他皆悉圓滿
是故名爲眞如大慈觀十者菩薩入三摩地
時證得法界慈具是慈者能普覆一切徧含
有情緫得解脫令證菩提聖力加持無不成
就一切菩薩摩訶薩是故名爲法界大慈觀
爾時如上所說十方大士菩薩入一切如來
佛心觀者是名一切諸佛十大慈觀教法也
是時則師子勇猛菩薩摩訶薩等重啓如來
而白世尊言云何名爲十方大士菩薩如來
告師子勇猛如是十方大士菩薩徃昔因地
同得毗盧遮那如來一切諸佛十大慈心觀
是故普賢曼殊菩薩聖性道力加持而相助
護神通感應未知此二大士菩薩殊勝道力
云何感應則是時釋迦牟尼世尊在大會衆
中重告師子勇猛菩薩等如是十方十大士
菩薩從徃昔因地之時同共得毗盧遮那修
大慈十心亦修證普賢行願曼殊聖性道力
神通自在聖智運度一切衆生是故感應是
時則得一切諸佛助護毗盧遮那聖性感會
爾時衆中一切菩薩摩訶薩一切有情衆生
同修行普賢曼殊行願則證入毗盧遮那如
來十大慈佛心觀已是時釋迦牟尼又重啓
請毗盧遮那如來與大會衆一切菩薩摩訶
薩說一切諸佛菩提金剛三密普賢智日曼
殊慧劔六足四足尊等金剛陀羅尼普賢大
笑大樂一髻降三世等金剛陀羅尼千臂千
鉢曼殊陀羅尼金剛慧劔契印如來法輪一
切緫持祕密菩提三摩地大樂金剛眞言六
足金剛眞言曼殊眞言增用加持一切菩薩
聖性神用菩提聖智爾時說諸佛如來十大
慈已從毗盧遮那佛心流出金剛三密千臂
千鉢曼殊大明智光明金剛慧劔陀羅尼用
加持一切修學菩薩摩訶薩速證神力聖性
菩提心如來則說千臂千鉢曼殊室利菩薩
金剛三摩地祕密根本菩提眞言陀羅尼曰
娜莫三漫多去柅二合引夜勢灑塞頗二合囉拏
尾秫馱没地毗喻二合引娜捨你匿徐翼切薩嚩
怛他引誐諦毗喻二合囉賀二合毗藥二合三藐糝
没第毗藥二合娜謨引曼儒上聲室唎二合曵薩迦
攞麼攞迦覽迦引蹯誐哆濟哆細尾麼攞虞
拏楞訖哩二合哆也阿麼囉曩囉蘇上聲囉步惹
誐尾你也二合引馱囉惹吒引麼矩吒你迦篩
哆播娜臂姹引母惹引也娜謨引曼儒上聲具
引沙引也摩訶引帽地薩怛嚩二合也尾尾馱
引播引也訥[
]底尾娜引囉拏引也怛你也[
]
二合他引唵引暴麼抳嚕質囉迦攞引播尾質
怛囉二合母音末訖哆二合娜麼楞訖哩二合哆捨哩
引囉跛囉麼薩怛嚩二合暮左迦怛他引誐哆
達麼句引捨馱嗞鉢囉二合嚩囉達麼引臘馱
尾惹也素囉哆叄抱虞引跛捺捨迦羯麗二合
商去聲引誐引囉鉢囉二合捨麼迦戍你也二合哆
引娑嚩二合皤引嚩引弩娑引哩引摩訶引帽
地薩怛嚩二合嚩[
]嚩囕娜諾唵引摩訶引播
引捨鉢囉二合娑囉鉢囉二合娑囉阿上聲娑上聲麼
娑麼難去聲哆娑莫糝漫哆跋捺落二合三漫哆
遜落糝漫哆引迦落糝漫哆鉢囉二合娑落娑
囉娑囉係係曼儒上聲嚩囉嚩日囉二合渴誐親
娜親娜頻娜頻娜尾囉惹尾囉惹羯麼引跛
誐麼迦素佉娜娜矩嚕矩嚕度嚕度嚕馱馱
馱馱摩訶引麼訶暮引訶也暮引訶也暴暴
引鼻引麼鼻麼曩引娜曩引娜娑囉娑囉摩
訶薩怛嚩二合慕引左也麼引麼曩引他麼弩
塞哩二合惹哆引播引也褥佉素欠娜娜摩訶
引迦引嚕抳音寧迦阿曩引葂引憾耨棄姤引
憾娑嚕儒上聲引憾鄔跛訥嚕二合妒憾阿尾尾
訖妒二合憾矩枲引弩引憾娑囉拏達慕引憾
怛梵二合婆誐梵褥棄跢引南引素欠娜娜阿
上聲曩引他南去聲薩曩引他迦囉娑嚕惹引南
引你嚕惹娑迦二合囉鄔跛訥嚕二合跢引南引
薩帽引鉢捺囉二合耨佉捨麼迦尾尾訖哆二合
引南引矩捨攞達摩糝婆上聲囉跛哩布囉以
哆去聲引矩徙引娜引南引尾引哩也二合娜跢
引娑囉拏鼻達弭喃引麼麼卑婆誐鑁曩引
葂引婆嚩捨囉南耨佉你冥引捨麼也薩嚩
訖麗二合捨囉蹔悉弭引阿跛曩引也薩嚩僧
引娑引嚕引跛捺囉二合嚩耨佉引你銘引曩
引捨也矩捨攞達跛哩布囉拏二合銘矩嚕薩
嚩羯麼引嚩囉拏鉢嚩跢引你銘去聲引尾枳
囉摩訶引帽引地薩怛嚩二合細引尾哆尾引
哩也二合播引囉弭跢引喻引儼銘引僧你喻
引惹也阿囉拏達磨尾囉引誐尾囉惹僧惹
訶鉢囉二合惹訶引馱囉抳音寧娑麼佉娑麼惹
引攞你地冥引嚕娑麼摩訶引帽引地薩怛
嚩二合嚩囉娜娑嚩二合引訶引
千臂千鉢曼殊心根本眞言攝一切法神力
陀羅尼曰
曩莫薩嚩怛他引[
]帝瓢毗藥切引囉訶二合瓢同上
唵俱麼囉嚕比抳音寧尾溼嚩二合糝婆嚩二合阿
[
]縒阿引[
]縒洛戶洛戶[
]哢二合引
吽吽爾曩職之力切曼祖室哩二合曵素失唎野
哆引囉野[
]薩嚩耨契瓢同上癹吒半音下同癹吒
去聲捨麼野捨麼野阿蜜哩二合妒納婆舞納婆
嚩播半冥引曩引捨野唵嚩引計曵二合囉體
惹野唵嚩引計曵二合勢篩娑嚩唵嚩引計曵
二合騫惹野唵嚩引計曵二合[
]瑟癡咜曵二合野
唵嚩引計曵二合麼曩引娑唵嚩引計曵二合娜
曩莫唵渴誐薩怛嚩二合嚩計曵二合吽娑嚩二合
賀引
曼荼羅結界眞言
梵云思音四摩畔馱馱囉尼
唵阿蜜[
]二合哆上聲尾盧音路吉你[
]婆二合僧
洛叉上聲抳阿引迦哩沙二合抳吽吽泮泮吒吒
吽吒娑嚩二合引賀引
曼荼羅大灌頂密言
梵云阿毗曬罽迦陀羅尼
唵阿蜜[
]二合哆嚩[
]嚩囉嚩囉鉢囉二合嚩囉
尾秫悌吽吽泮泮吒吒吽泮吒上聲娑嚩二合引
賀引
灌頂結契印眞言
梵云阿毗曬罽母捺囉二合陀羅尼
唵母儜母儜母儜嚩上聲[
]阿毗重聲詵者茗二合
薩[
]麼二合怛他引[
]哆引薩[
]麼二合尾儜也
二合引毗曬罽[
]莽二合帶薩[
]麼二合怛他[
]哆[
]
上聲紇哩二合那夜引地瑟恥二合哆麼日[
]二合娑
嚩二合引賀引
如是次第如來即說金剛十大慈觀者及陀
羅尼已是時世尊如上所說十大慈觀諸佛
法教及說陀羅尼者如來具說加持增勝聖
力福德令一切菩薩摩訶薩及一切有情衆
生修入速證諸佛無上正等菩提是故師子
勇猛及一切菩薩我等深信誓當奉持云何
名爲十方十大士菩薩上意等同得如來印
可法教修行菩薩道則各各對世尊向大會
衆前與諸菩薩衆自說修證法教[秘]密觀門
當來亦與一切菩薩同當救度有情一切衆
是故云何名爲此[祕]密金剛十大士法觀是
時釋迦牟尼如來次第說上方上意菩薩十
大士摩訶薩等世尊令十大士菩薩一一自
說觀門而爲開演一者上方妙樂歡喜世界
上意大菩薩摩訶薩埵菩提薩埵當自陳說
對如來前令當來一切諸菩薩修入菩提性
聖智證如來金剛三密三摩地照見自性入
無動涅槃無性觀者上意菩薩摩訶薩則入
一切如來自在法界三摩地菩薩於自聖智
眼觀照意識界處入是涅槃無自性觀法界
金剛三摩地上意菩薩自見身中性意生身
於一一毛孔中入出神用自在聖力運通深
證不思議法界三昧以聖性智知三世一切
佛法不可說法可說法佛剎微塵數一切菩
薩摩訶薩修行教導化度蒼生行菩薩行常
不休息令一切有情衆生速入涅槃無性觀
法界聖力菩提悉地成就菩薩令一切衆生
先修證入十種成就金剛菩提三密大法觀
云何名爲十種菩提金剛三密大法一者能
令證入百千陀羅尼祕法光明成就菩提金
剛聖性三密行道大法二者能令證入百千
諸根智慧圓滿成就菩提神境通證入百千
三昧佛三摩地大法三者能令證入百千神
力成就長養百千金剛三昧耶成就聖力菩
提圓滿故大法四者能令證入百千虚空門
入一切如來三摩聖性地運動成就菩提自
在神通遊歷十方入佛淨土見佛報身大法
五者能令證入百千佛三摩地門聖性通達
具足成就菩提殊勝祕密諸波羅蜜門入一
切性智菩提無礙圓滿大法六者能令證入
百千聖智神通修入妙行理趣體性功德積
集聖道成就菩提入一切諸佛法藏大法七
者能令證入百千辯才智慧方便演說成就
如來聖行菩提深入祕密一切法義大法八
者能令證入百千諸佛甚深大慈聖行成就
菩提佛行圓滿大法九者能令證入如來百
千聖智金剛性道得佛灌頂入法王位成就
菩提諸佛智身大明徧照金剛菩提成得法
身令得解脫大法十者能令證入百千諸佛
解脫地成就菩提獲一切如來達入百千祕
密金剛菩提佛性海藏眞如三摩地滿足一
切法如來聖性無盡金剛智菩提一切大法
是故上意菩薩摩訶薩埵先自能說識之妄
想如來聖性二義和合成熟金剛聖智菩提
大法者則是名爲菩薩修學如來聖性解行
齊行則能證得自體法界菩提十種大法然
後修入證得無動涅槃無性觀云何方便而
證入無性觀者菩薩先須當心觀照本性寂
靜悟入滅盡定得心識性證見清淨惟清惟
淨證見聖性自性如如一道寂淨悟達本源
反照見靜惟照惟瑩惟瑩惟淨惟寂惟聖則
是名爲菩薩得入無動涅槃無性觀若有一
切菩薩依此上意菩薩摩訶薩埵修學此法
門者則得速證佛無上正等菩提故上意菩
薩摩訶薩爲三世一切法界有情衆生顯說
演出諸佛祕密金剛菩薩成就無動涅槃無
性觀令未來遠世一切菩薩一切衆生修證
速入如來聖智性三摩地無性觀者得佛阿
耨多羅三藐三菩提故是時如來則次第而
令持世菩薩自說修習觀行門二者下方金
剛界地天世界持世菩薩摩訶薩埵菩提薩
埵自對如來前則爲見在一切菩薩陳說祕
密法亦令當來一切菩薩及一切衆生修入
薩婆若海三摩地學諸佛金剛菩提一切祕
密甚深法忍波羅蜜多實性觀若菩薩依此
觀門由行證得如來金剛無邊性海三昧依
此三昧得入祕密菩提金剛持地持世海性
三摩地從此持世海性金剛願力置金剛界
地建立所依金剛海性堅牢法藏相生世界
無有障礙等如虚空無差別相皆是本源毗
盧遮那如來金剛體性堅固祕法性海中安
立萬像大地世界形色相好主宰神通靈應
化變一切緫依毗盧遮那如來先世大願聖
力加持一切菩薩及一切有情修習菩提解
脫聖道成就於此世界一切衆生合同一性
助佛成熟自在神力達一切如來三摩地聖
智相應令一切有情無不快樂同入菩提悉
得圓滿皆是毗盧遮那如來徃昔之時於劫
海之中有大願力修菩薩行時以四攝法及
行八大供養而曾攝受一一諸佛諸大菩薩
因地之時所種善根皆已相攝種種方便教
化成就令一切菩薩安立一切智慧道一切
聖種道一切金剛道一切解脫道是名一切
如來菩提海藏大善福利方便成就願海般
若波羅蜜多諸佛菩薩徃昔因時所行之行
具足清淨解脫聖道以能善入諸佛三摩地
令其菩薩及一切衆生常見諸佛報身分明
了了以勝解力入於如來功德性海得成諸
佛菩薩解脫之門遊戲神通合同本願力故
起大悲心誓度有情悉歸諸佛金剛菩提性
海圓滿成就故是故如示持世菩薩摩訶薩
令諸一切菩薩修入金剛三摩地行甚深法
忍住波羅蜜多實性觀云何疾得入此方便
而證此觀是時持世菩薩即當自心眼應當
觀照入自心性性體法界得見自性心體證
於如來金剛聖性洞達法空無邊覺智大寂
慧空觀其大智入心心空證空復空心如虚
空同於法界了了見性名證自性聖智法體
是本心生神用自在清虚一靜法同法性眞
如實際若達此性則名本源自性眞實聖智
無性是故持世菩薩摩訶薩徃昔因地當本
大願共毗盧遮那如來令度一切菩薩及一
切衆生同入此願諸佛聖性金剛菩提大願
修行佛三藐三摩地甚深法忍波羅蜜多住
於清淨法身實性觀者速成正覺無上正等
菩提當得阿耨多羅疾當成佛是故釋迦牟
尼如來深歎持世菩薩摩訶薩汝曾久遠供
養諸佛菩薩今說如來金剛祕密甚深菩提
不可思議是時諸大菩薩見如來歎持世菩
薩摩訶薩大衆歡喜信受奉行
大乗瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第三
