大乗瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第四
唐三藏沙門大廣智不空奉
詔譯
是時如來令普明菩薩說無盡法藏眞際觀
門三者有東方無極日耀世界普明菩薩摩
訶薩菩提薩埵對於如來大衆前復爲見在
一切諸大菩薩摩訶薩陳說祕密眞如性淨
法藏眞際觀亦令當來一切菩薩及一切衆
生修入諸佛一切般若波羅蜜海藏三摩地
爾時普明菩薩同共一切諸佛說殑伽沙世
界十方剎土一切菩薩摩訶薩及一切衆生
於世世生生行菩薩道修持功德時不如於
此娑訶世界一日一夜修持曼殊菩薩行願
功德何以故此人則爲能於閻浮提忍土之
中修行忍行曼殊菩薩行願功德是故超過
諸佛淨土則得聖力加被速當成佛爾時釋
迦牟尼如來告諸菩薩摩訶薩言普明菩薩
乃能發廣弘誓願當度有情者是時世尊對
大會之衆歎普明菩薩不可思議是以能共
諸佛如來說曼殊菩薩行願功德能令一切
衆生得爲忍土修行菩薩道是時釋迦牟尼
如來則爲一切菩薩及一切有情衆生說毗
盧遮那佛金剛三摩地令諸大菩薩修持一
切如來金剛三密三摩地故住清淨眞如法
藏眞際觀是故普明菩薩承佛如來教命傳
授共一切菩薩摩訶薩再向如來前重白世
尊言我等菩薩誓當依如來所說修入此三
摩地金剛三密三菩提眞際觀門如是普明
菩薩等稽首如來言願佛加被則得入於毗
盧遮那如來三昧性海法藏法身之中我等
諸菩薩依如來言則入觀門亦同得見自身
中平等體性法界虚空示現於我自性法界
平等體性中廓周法界自在無礙出入神用
無邊性海普皆包納十方三世一切世界法
界衆生悉皆顯現復現諸佛三昧大智光明
無相性海皆從此三昧出現十方所有諸安
立法海悉能含藏一切諸佛智力解脫聖性
菩提及諸菩薩智願能令一切國土微塵數
佛剎互相隱没普能容受無邊法界而無障
礙成就一切諸佛功德法藏顯示如來諸大
願海故及諸菩薩摩訶薩行願一切諸佛法
輪流出無盡般若波羅蜜令諸菩薩演說護
持使不斷絶則於如此世界之中普明菩薩
摩訶薩對世尊前更入于三昧證法界三摩
地佛微細無礙聖智得一切如來大明慧佛
眼所照普明菩薩聖智力加持入諸佛法界
身現一切諸佛國土於此國土復顯出微塵
佛剎所有微塵佛剎一一微塵中復有諸佛
淨土於佛淨土中有微塵數諸佛一一諸佛
前復有普明菩薩摩訶薩住如來前普明則
對如來前啓白世尊言復願如來加被於我
我則得入此諸佛金剛三摩地是時普明菩
薩則證入毗盧遮那如來金剛法藏三摩地
令一切菩薩及一切有情衆生同願修持入
此性淨眞如法藏三昧眞際觀云何應得修
入此觀菩薩則當觀照心地覺用心智惟照
心性細細觀覺覺照心體見性無動證覺不
動即能常用用觀體智見性清淨性自離念
離念無物心等虚空即證聖智如如聖性二
俱澄寂空同無體性體虚靜則是名爲菩薩
證入眞如法界性印法藏眞際觀門是故一
切諸大菩薩摩訶薩四部弟子善男子善女
人聞普明菩薩摩訶薩爲大衆等及當來菩
薩說佛眞如法藏眞際觀已咸皆愧仰信受
奉行
是時釋迦如來次第令不思議菩薩當爲一
切菩薩及當來有情一切衆生自說觀門四
者是故如來則令東南方青色瑠璃世界不
思議菩提薩埵菩薩摩訶薩則當如來前爲
見在一切菩薩自當陳說觀門如來祕密金
剛佛眼清淨無邊法界三摩地無漏聖性令
一切諸大菩薩證入五眼無障觀亦令當來
一切菩薩及一切衆生入求大菩提金剛智
薩婆若海是故不思議菩薩摩訶薩言若有
一切諸大菩薩摩訶薩及一切有情衆生欲
令速入無上菩提者先修此金剛三摩地五
眼無障觀云何得修入此觀門先當發菩薩
廣弘無盡大願四無量心則得修入此五眼
無障觀門證諸佛心三摩般底法界性海三
昧入如來無邊等持無邊祕密性無邊金剛
智無邊平等慧無邊四智海無邊眞實聖性
三摩地菩薩摩訶薩住此金剛三摩地三摩
般底者善能曉知一切諸法如來深密明智
知諸佛法性自在聖智法界空性無動無轉
開示一切無邊法輪無邊功德令諸菩薩入
一切諸佛海雲三昧金剛三菩提疾得入如
來十種性海三摩地云何名爲十種性海三
摩地一者所證入此佛性海三摩地者令自
心他心綺言妄語意三業行一切諸罪盡皆
消滅悉皆得證性淨眞聖咸覩得見諸佛智
身二者得證入此佛性智海三摩地能使自
身他身消滅殺盜婬悔過先罪悉令消滅自
能調伏諸見身心得住三昧故三者修證入
此佛性海三摩地者能令自口他口消滅四
種口過諸罪不善旣得滅已能以慧眼照見
五隂空故四者修證入諸法性海三摩地能
令自意他意消滅三毒一切意業之罪得意
地清淨入無生心無動慧智神用自在達諸
佛如來法界聖性法門五者修證入此無盡
法性功德無邊性海三摩地能令自識他識
了別法相入第一義觀照諦察修入菩提聖
性佛智悉皆圓滿故六者修證入此神用自
在性海三摩地能令自智他智廣行菩薩行
示現聖智法力加持一切菩薩開通悟入諸
佛菩提性地故七者修證入此諸佛根本金
剛智性法海三摩地得見種種因縁差別不
同能令善知如來諸法一切義故八者修證
入此如來法力智性藏海三摩地能令自慧
他慧得悟廣通諸佛智慧入法聖地般若性
海達佛聖慧菩提聖道故九者修證入此一
切智性法海三摩地者行諸佛甚深菩提行
能令自心他心寤入百法明門速令具足一
切諸佛智故十者修證入此諸佛本願無邊
性海三摩地者令自身他身修入無上正等
地悉使成就諸佛聖行如來法身菩提法藏
故是時不思議菩薩摩訶薩令一切菩薩及
一切有情衆生修入此佛眼清淨無邊法界
五眼無障觀云何得入修此觀門者菩薩將
自心眼反照見用自心智眼內觀澄寂智眼
照見五蘊性空智眼寂靜寂智同體觀見意
淨靜照無見名見內眼觀用心眼智見相應
用照寂體心眼無礙智眼明淨名見天眼諦
觀識用了別體靜識用智明慧觀照性了見
法性名見慧眼諦觀法智所知了見法義無
邊聖性能見自性慧體名見法眼觀照寂滅
覺了寂靜性同法界法性無體覺即眞淨無
覺實際了了見性名見佛眼是故不思議菩
薩摩訶薩則自證寤入此如來金剛三摩地
五眼無障觀令一切諸菩薩及一切有情衆
生修入此三摩地五眼聖性無障觀者亦令
當來一切菩薩及一切有情衆生修學此觀
門速登無上道疾得阿耨多羅三藐三菩提
故
是故釋迦牟尼如來次第令廣意菩薩自說
觀門五者爾時南方無垢世界廣意菩薩摩
訶薩菩提薩埵對如來前我爲現在一切諸
大菩薩亦爲當來末世五百劫歲之中菩薩
摩訶薩及一切有情衆生是諸四部弟子等
比丘比丘尼式叉彌尼沙彌師大比丘僧等
陳說一切如來金剛祕密三密三摩地首楞
嚴三昧於此三昧是一切三昧王廣意菩薩
言我今令一切菩薩及四部弟子等修持入
此首楞嚴三昧速超成佛於意云何若有一
切菩薩一切衆生四部弟子等廣意菩薩告
言若住是世界勿得行於狗法時有比丘常
行狗法自稱我是菩薩於意云何譬如有狗
前至他家於是他家便作爲主見後來狗心
生瞋妬嘊喍號吠內心起想畏來爭食佛教
將盡法欲末時有此比丘修行狗法先至他
舍作爲主想住施主家悋惜資財爲自己物
見後來比丘慳瞋怒目作物主宰生嫉恚心
種種謗讟說他長短如此比丘親近惡友常
生貪想雖讀經典志求名利不識良善常於
世間詐行精進內懷腐爛顯異惑衆將諸旛
像種種香華行向人家強行供養密行諂曲
意在求財佛言語諸比丘亦不應恃官挾勢
畜積生計假託息利推步盈虚呪術醫藥曆
筭卜筮如出家僧尼之人是佛弟子常當精
進勿行此行無智比丘誑他迷惑非言自墮
亦墮他人是故廣意菩薩摩訶薩重白世尊
言唯願如來印受我願加護於我我當則發
弘誓大願不忍見於來世末劫不善比丘及
一切衆生作斯業行是時釋迦牟尼如來告
言廣意許汝說之爾時廣意菩薩入此三昧
安庠住定起佛大慈當救來世一切衆生師
僧父母比丘比丘尼善男子善女人等令修
此觀廣意菩薩則對如來及諸大衆說令修
入金剛祕密首楞嚴三摩地三昧性海其首
楞嚴三昧者譬如虚空無有內外一切無礙
亦無動搖云何首楞嚴三昧者體有五種名
一者微塵數諸佛三昧同一首楞嚴三昧故
一體金剛三摩地二者百千諸佛金剛三昧
入楞嚴三昧同爲一性故三者師子吼千三
昧同一楞嚴在中一體故四者一切如來一
切波羅蜜多同一金剛般若楞嚴三昧故五
者諸百千祕密聖性菩提三摩地同入首楞
嚴故是名爲一是故諸佛一切神通自在法
性聖智慧海緫是首楞嚴金剛三昧王攝所
以者何是故一切有情衆生根本賴耶含藏
之識三世一切法八萬四千塵勞種子無量
無邊智慧法性是首楞嚴菩提種性云何得
入諸佛如來菩提種性薩婆若海楞嚴三昧
滅除塵勞業力種子如是妄想惡種識性猶
如微塵甚深密細幽小微妙能含能藏難可
得見如何相捨而得出離廣意菩薩告諸菩
薩言若修金剛首楞嚴三昧者則得出離於
意云何不假功力諦觀本心玄入心地到於
法藏眞如性海當自消滅如何修此楞嚴三
昧一切菩薩言云何而自修習是時廣意菩
薩言當心照看細細觀性用慧方便智燈照
入如毛頭許事一微塵性極微無性即見心
定如如不動智性寂靜空無有性是名修入
楞嚴三昧眞淨體性體用反照用慧細觀澄
心見性本源體淨證性清淨唯靜唯正唯寂
唯靜了了見性是名正定楞嚴本靜如此用
功不入邪定永到菩提同佛聖性證法身如
如得名究竟是故廣意菩薩摩訶薩令一切
菩薩及當來有情衆生修入首楞嚴三昧故
速證阿耨多羅三藐三菩提
是故釋迦如來次第令無邊智菩薩當爲一
切菩薩有情衆生自說觀門六者西南方白
色玻瓈世界無邊智菩薩摩訶薩菩提薩埵
對如來前稽首世尊而白佛言我爲現在一
切菩薩及爲來世劫濁亂世法欲末時一切
衆生有情命者我爲陳說如來金剛祕密三
密菩提觀令現在一切菩薩及當來有情衆
生速疾修入覺證平等性智金剛三摩地現
證菩提觀爾時衆中有一覺慧菩薩問無邊
智於此觀門有幾種法無邊智答言當有七
種秉說修學云何證得有何因縁證菩提心
何者是菩提心於是菩提心者有所得不無
邊智菩薩答覺慧菩薩言仁者若菩提心有
所得無有是處現在心不可得未來心不可
得過去心不可得若離菩提心亦不可得菩
提心者不屬因亦不屬縁不可名言似有爲
法而可立相非是造作亦非不造作亦不可
得見亦不可得知無邊智菩薩告覺慧菩薩
言如是菩提無量功德微妙事業無有形相
菩提心者不可名心亦不可說名無爲心不
可說名爲色亦不可說名爲無色如是菩提
菩提功德微妙清淨永不可得一切有情心
亦不可得何以故菩提及心同於法界是時
覺慧菩薩語無邊智菩薩言菩提及心都無
可得者云何修入平等性智三摩地現證菩
提觀得無上智正等菩提是時則無邊智菩
薩語覺慧菩薩言若有一切菩薩當發如來
四無量心如來心者同於法界聖性金剛等
若虚空靈聖加被者則得證菩提云何修入
於此止觀菩薩諦察當照本心觀貪覺性徧
行心起則住法界性空正定入三摩地證心
寂靜不動不見入菩提心得名現證菩提心
觀又照見瞋心徧行五處於自他人見有情
性證法無性不起有相意根正定入三摩地
意靜寂性識性不動入菩提心則名現證菩
提心觀又照眼識根徧計所執疑妄心生染
著諸色住正定心色塵不起眼見色等無相
寂靜證聖智心入菩提性則名現證菩提心
觀又照鼻識根心著諸香氣染入識智同於
性體觀自體性香界識界通爲一體識齅心
起不染香界鼻根清淨證五分香體入三摩
地達菩提心同佛實際則名現證菩提心觀
又照見耳根響應聲聽苦樂悲喜心著情性
住佛音聲法樂自在聲塵不起三昧正性入
三摩地耳識根靜入菩提心是名現證菩提
心觀又照見舌識深入味界味根微妙染著
性體觀自性心入自佛性證識正定不染塵
味舌識界中味性寂靜入菩提心同佛聖性
則是名爲現證菩提心觀又照見身根身觸
細滑徧證諸識受觸身根心性快樂觸塵微
妙染著五慾當觀五慾心識爲主貪愛爲母
無明爲父身亦爲根生長邪執是故菩薩應
當細照諦觀心性入三摩地見佛海性無受
無觸諸根寂靜心無掉舉不造諸惡身恒清
淨不染六塵是眞梵行無有所著如是修者
入菩提心則名現證菩提心觀是故覺慧菩
薩言云何修入疾證菩提無邊智菩薩答言
一切菩薩若修七種極難難入祕密金剛現
證菩提觀者則當速疾證入此觀若得證入
云何而作方便更修心地入是觀門有何次
第如何修持若菩薩修證迅成重觀心地當
用其心觀心見心心眼見性了了分明見性
無見心淨意寂識用性靜寂照靜無見塵滅
定俱等身中澄寂證淨不見身根與觸同性
是故覺慧菩薩聞無邊智菩薩摩訶薩說是
菩提心觀已對如來大衆前踊身虚空高七
多羅樹作諸神通踊躍歡喜於此會中諸大
菩薩摩訶薩同聲讃言甚希奇特得未曾有
是故會中同時得有八萬四千億諸大菩薩
摩訶薩修此現證菩提觀門得證無生法忍
後當來世一切菩薩一切衆生亦同此願修
是觀門得阿耨多羅三藐三菩提故一切大
衆聞見說已信受奉行
是時釋迦如來如來次第令無邊音聲吼手
菩薩當爲一切菩薩有情衆生應當而演自
說觀門七者西方無量壽世界無邊音聲吼
手菩薩摩訶薩菩提薩埵對如來前啓白世
尊復願如來護念於我我當如來前說一切
菩薩令修入一切諸佛祕密金剛菩提三摩
地甚深殊特淨土觀亦令當來一切有情衆
生修入此觀是時會中諸大菩薩衆對如來
前稽白吼手菩薩云何而得修持入此觀門
吼手菩薩答言若有菩薩當須如實知見令
受心法入心意念則名受法已受得法則是
受者心即無念意即無思名心無動於心無
動是眞念佛得入淨土眞實殊特淨土之觀
是故則名菩薩眞實志誠修入云何修持得
入此觀吼手菩薩言若菩薩先當重入如來
十種諸佛了覺心地清淨解脫眞如法觀聖
智理性法性淨土云何名爲十種法性淨土
一者得受法者觀極樂淨土受念法已法本
無執受教念者智行無念法智無受即是眞
受法本無生法相亦然則是了覺是名淨土
二者受得法已若作無相能觀所觀念無思
想得證性土無身無受非觀法相發起聖行
了覺見性證入淨土三者若受得法觀法無
著觀念無處不見光華亦無形像佛體無相
猶如虚空無有處所無念三昧亦復如是以
此修念是名覺了眞入淨土四者得受法時
觀佛毫相等於法界無有色像唯見清淨不
見體相同佛法身無有別異淨如瑠璃內外
明徹了覺心性性靜無物是名淨土五者若
受得法觀自心地照見心性現佛世界無量
淨土諸佛如來一切菩薩及見自身亦在其
中覺了分明得入淨土六者受是法已自身
他身觀見生死無量劫來輪環六趣受諸苦
樂從生死界得出煩惱證自心境蓮華化生
見佛報身晃耀明朗猶如千日熾盛無比了
覺自身在於佛前入如如觀是名淨土七者
受法得已諦觀心性入佛三昧當見自身無
明有愛等同體性不相捨離深著纏縛未有
出期是故菩薩當發大悲適然清淨住佛三
昧得此三昧了見身心根本自性淨如瑠璃
瑩徹無障名入淨土八者受得心法當自觀
行覺心境界妄取諸見顚倒心生執著我心
迷感邪見障蔽體性不能明了誓當精進爲
諸有情勤修淨土惟願如來覆護我者今對
世尊則入三昧乃見自性心如水精映徹內
外悉皆清淨明性了見諸佛淨剎同我體性
無有別異是名覺了自體清淨得入淨土九
者當受得法觀照心體唯見自性不見心礙
重觀自性深入法體即見起滅生死變易無
有能定則當重發大慈大願再觀心性勤加
功力其心入定經無量劫不出三昧志願在
定常入三昧教化蒼生令證菩提明慧實際
覺了心體入於寂靜得名淨土十者受得法
教依受教已諦觀心鏡照見心性唯照惟清
唯照唯淨徧觀十方廓周法界朗然寂靜無
有障礙性如虚空同彼彌陀法身淨土於此
淨土發弘誓願當救有情悉令解脫覺了心
鏡得入淨國同佛聖性是名淨土如是菩薩
入此淨土云何當來教諸菩薩修入觀門證
得法性諸佛淨土是故菩薩先當自心觀本
覺體照見心性內心外縁內覺心起即覺外
縁但觀內心心寂無始圓照寂滅覺悟無物
細觀心性六識俱泯五蘊自空覺證寂靜得
心心空滅盡癡定三毒一體覺了同性唯眞
唯正法身寂定是故無邊音聲吼手菩薩摩
訶薩菩提薩埵令一切菩薩當來及一切有
情衆生同證入十方一切諸佛阿彌陀觀自
在王如來法身聖性淨土觀是時吼手菩薩
成就一切諸佛金剛祕密十種淨土令一切
菩薩及當來衆生同修觀行入佛三摩地得
阿耨多羅三藐三菩提故
是時釋迦如來次第令殊勝益意菩薩摩訶
薩當爲一切菩薩有情衆生自說觀門八者
西北方紅色摩尼世界殊勝益意菩薩摩訶
薩菩提薩埵對大衆會向如來前爲現在一
切菩薩當來惡世有佛無佛有情一切衆生
陳說如來金剛三摩地自在無礙觀啓白世
尊願佛許我惟願如來納受我願世尊則告
益意菩薩吾今許之益意菩薩摩訶薩則入
三昧從定而起當發諸佛大慈大悲深密大
願我爲來世有佛無佛一切諸天有情衆生
及諸菩薩生於三世我當救之復願我心等
如虚空無有休歇盡未來際同於衆生等類
之身盡受無量生死出没作諸同類接引羣
品饒益有情令出輪迴四生苦海修入菩提
金剛佛地益意菩薩言若違誓願起於五欲
貪著之心及慳貪嫉妬怨恨等情者我則誑
於十方一切菩薩諸佛如來我願則不成惟
願如來照知我心我當發願從今以後乃至
成佛常當護持諸佛大願修行梵行隨順淨
戒遠離諸惡過咎不善惡業之愆唯佛證明
我等大願惟願世尊慈悲覆護我今復有更
發大願願我身相及我名號未聞我名願得
聞之若得聞者便知名號及我身相十方普
聞法界證知唯願如來與我授記令一切衆
生決定成佛益意菩薩復對世尊慇懃重啓
諸佛賢聖虚空幽顯我有大願志求如來清
淨佛眼神通自在遊歷十方得見諸佛復願
於我願我身心證菩提未見我者願令得見
若得見已疾證菩提未得見我相好之者願
令得見旣得見已便證菩提速令解脫未得
佛法願令得法未受得法願令受得旣受得
已心開大悟達證菩提惟願世尊惟願如來
與我印可我徧於十方等如法界四維上下
皆能等入諸性海金剛三摩地八聖道力加
被於我云何爲八一者復願悉見諸佛如來
出興教導有情諸大菩薩一切衆生同我願
故二者亦見諸佛如來放大光明照耀千界
靡不周徧照觸我身入八聖道證見自身神
通自在聖力加持開悟佛道三者亦見自心
在佛法界住三摩地安隱快樂四者亦見自
身普入聖智住佛聖性速達菩提五者亦見
自身普證諸義辯才無礙教導衆生六者亦
見自身普入諸地登菩提道漸當成佛七者
亦見自身頓悟諸法住如來地八者亦見自
身普徧法性住佛法界成佛法身是故名爲
證八聖道入自性聖智同一眞如如來法身
徧周法界同太虚空等入菩提如如實際是
時益意菩薩摩訶薩我今普爲法界衆生一
切菩薩對如來前重演諸佛金剛祕密菩提
三摩地無礙法性觀惟願如來印受我教爾
時釋迦牟尼世尊如來告言誰當開說吾許
演之是時益意菩薩承佛聖旨告一切大衆
若有菩薩求菩提時修持無礙法性觀者若
能修習先當發願起大悲心依我大願修入
此觀云何修學復願指示緫當信受依教奉
行諸菩薩言如何修入云何觀照益意菩薩
答言語諸菩薩當心照用諦觀心性清淨無
物用覺證定見性寂靜唯照唯寂唯用唯靜
照見心靈虚朗瑩淨廓然明達無有邊際如
月在空清徹法界神用聖性等空無礙是故
益意菩薩摩訶薩勸發諸菩薩修入如來金
剛菩提無礙法性之觀法性無礙觀者法本
不生今則無滅菩提不增波羅蜜多不減若
菩薩住此法性觀門修學無上正等菩提者
速超法界疾證菩提得阿耨多羅三藐三菩
提故
是時釋迦如來次第令無盡慧眼菩薩當爲
一切菩薩有情衆生自說觀門九者北方不
空寳月世界無盡慧眼菩薩摩訶薩菩提薩
埵向大衆會中從座而起合掌向佛長跪叉
手而白佛言惟願如來納受我願我當說之
我則當發如來大願十種聖性心證入祕密
金剛解脫法門世尊告言語慧眼菩薩吾當
許汝惟聽演說是時無盡慧眼菩薩則入三
昧以三昧力慧眼明徹菩薩得見過去未來
現在一切諸佛一切菩薩一切諸天一切衆
生親對如來自說三昧聖性之力金剛解脫
如來祕法盡皆信受依我大願修集菩提祕
密金剛無二觀門當證金剛解脫是時無盡
慧眼菩薩摩訶薩復願世尊加被於我願我
心性入於聖智同爲一體當證清淨心性淨
者則是如來菩提性也菩提之性體無染汙
亦無色象菩提之性與空俱等菩提之性同
於法界法界性者等同平等平等性者則同
究竟心性寂靜同爲一體是故菩提聖性無
一無二亦無別異如此證者眞同法性無入
無出言法性者不執於入不執於出法性無
相如來聖性無出入處法智聖慧明達無障
神用寂滅無相無境云何名爲無相無境不
取眼識名爲無相不觀色塵名爲無境乃至
不隨意識了別名爲無相不觀外縁心無妄
想名爲無境法性本如相境亦靜二相無別
同體一性何以故入佛三昧性同等至菩提
性境等無有異是故菩薩一切衆生勤加修
入十種聖性則得證成祕密金剛菩提無二
法性觀三密解脫門爾時大會衆中是諸菩
薩當自有言云何修習法性觀者當學聖智
十種聖性解脫觀門何者次第如何修入無
盡慧眼大士告諸菩薩摩訶薩言當自於心
諦觀心月處空靜明體性清淨通徹無翳心
同明月朗瑩清虚性如白雪於是如上所說
聖性祕密法性金剛菩提寂靜如何得至達
到菩提速證成佛是故大會諸大菩薩衆同
聲啓白無盡慧眼大士菩薩仁者云何名爲
十種法性祕密聖智無二解脫法性觀門一
者世尊說方便智修入如來金剛功德法性
聖智三摩地證成聖行無二境相金剛菩提
解脫門二者如來嚴淨一切諸佛國土調伏
衆生令入菩提究竟出離三界自證聖智金
剛三密法性解脫門三者入諸三昧遊歷十
方普詣一切如來所修菩提成就無漏一切
功德令一切菩薩證入金剛性智解脫門四
者安住三摩地令一切菩薩速得進入十聖
佛地達般若海聖慧法性證入金剛解脫門
五者於三昧中得見諸佛普入法界如來淨
土見諸菩薩在如來前受教而聽入金剛身
證解脫門六者在於三昧自見如來宣說祕
密深妙法義徧諸國土悉皆得聞甚深微妙
聖智法教達證菩提不可思議令諸菩薩證
入金剛聖性辯才智慧解脫門七者住是三
昧見過去未來三世佛剎當見微塵數一切
諸佛一切菩薩如來教法是即修入菩提法
觀解脫門八者入於三昧一念之中見三千
大千世界成劫壞劫成壞之事久遠已來修
持聖智成就菩提故於一時一[刻]一念證金
剛定解脫門九者入三昧聖性見一切諸佛
三摩地證見自身亦見他身一切菩薩諸根
性智心量深淺令同諸佛大悲本願同修梵
行行菩薩道更相運度證金剛慧入解脫門
十者入三昧定運大悲心令諸有情志誠發
行諸佛大願共一切菩薩及諸衆生常修戒
定如來聖道學佛威儀修持密行得六神通
智慧如海不住涅槃導引羣品令證菩提金
剛聖智三密法性解脫觀門是故無盡慧眼
菩薩摩訶薩故能顯說法性聖行解脫觀者
令一切菩薩一切衆生如說修行願令習學
如來聖行聖性三密金剛菩提正智正見如
來祕密法性解脫觀門次第修行令證諸佛
一切種智聖力方便如來加持成就菩提速
得圓滿是故釋迦牟尼如來深讃無盡慧眼
菩薩善哉善哉汝能快說如來一切諸佛金
剛祕密法性解脫法門其時大會一切衆中
有十六萬億菩薩摩訶薩證法眼淨入佛三
摩地同修入此法性解脫觀得證阿耨多羅
三藐三菩提故
爾時釋迦牟尼如來次第令賢護菩薩當爲
現在一切菩薩及當來有情一切衆生自說
觀門十者東北方金色世界賢護菩薩摩訶
薩菩提薩埵對大會衆啓白世尊我當來世
第四五百年劫濁亂世如來聖教將欲末時
所有一切諸大菩薩所有一切有情衆生令
修正見令行正教勿行邪命勿行眩惑如是
一輩諸惡比丘有癡衆生不信聖教詐作賢
良詐現聖相誑惑世間癡暗之人詐明假聖
口言我見前世後世生死之事詐解佛法倒
說經律迷惑衆人令生信我圖取財物貪著
邪見如此之人是魔伴黨破滅正法猶如狂
人言義失序不依次第不識好惡猶若猿猴
心無定止是故賢護菩薩重白如來稽首世
尊不忍觀於當來苦世惡業衆生作如斯幻
今則如此正是其時盛行邪諂不依教典是
時賢護菩薩我有大願誓當救之惟願如來
納受我願是時世尊告言賢護菩薩汝曾久
事供養恭敬微塵數劫諸佛如來得深祕密
金剛法藏如來護念今正是時汝當演說世
尊若許惟願如來加被於我我則敢說爾時
釋迦牟尼如來言吾今許說汝當演之是時
賢護菩薩則對大衆世尊如來前不起于座
入於三昧名爲如幻三摩地如幻三昧從三
昧起則說一切如來無盡不壞金剛福田聖
性聖慧自在神通如幻三昧若欲修持聖性
聖慧如幻三昧者先當修入十種殊特甚深
難勝諸佛聖行然後乃當修得聖性聖慧如
幻三昧云何修入十種殊特聖行聖性如幻
三昧何者名爲難勝聖行云何名爲甚深聖
性潜加八識云何而行修持身心智行俱證
十種聖行如幻三昧一者修行達悟菩提心
證虚空無意識想自性清淨如如眞靜無相
無願心同法性自性本空體性寂靜如幻三
昧二者修持得入法位修進菩提知見四諦
超入聖地是名殊特如幻三昧聖性聖慧超
越二諦一體眞如同於如來智海佛性如幻
三昧三者如說修行入於聖性金剛三摩地
不住佛法亦不住菩提不證道果亦不見於
罪行八邪道入佛聖行性同一體法身聖性
如幻三昧四者修習不捨三業證三脫門入
於世諦行菩薩道從是三昧起聲聞心入聲
香界不著三世性同眞如如幻三昧五者修
持而行空法示現住於聲聞形相威儀盛行
非道見行非行於非行中持淨梵行接引衆
生能行非相得達菩提入於佛道是名聖行
如幻三昧六者修行無相而隨音聲不著聲
相入十二縁證聖心量不習二諦縁覺斷妄
住煩惱性不入有障盛行有爲不著法相現
辟支身作世尊像引歸大乗成就無上阿耨
菩提一切迴向是故名爲迴向菩提如幻三
昧七者修學常觀無礙智慧辯才說法導引
有情衆生入佛法性徧於一切不染世間入
涅槃靜恒住苦海常在禪定不入於定住於
三昧不在三摩地名爲如幻三昧八者修行
能現有相住於非相而入諸欲不染於行離
衆生見執著結縛向世間心住淨常樂出三
界心名爲如幻三昧是如幻樂九者修行而
現凡夫事不著三界入於邪道不染貪愛住
世諦中離癡五蓋入三毒根不住五欲證於
空性法滿具足在隂界心智慧如燭證解脫
門出離五欲名爲無著如幻三昧十者修學
而現愚癡入諸煩惱不壞世法而住涅槃於
生死海不犯八難住於三界不得無難如是
住者當證無見於五欲法實無所犯不著世
諦是則名爲如幻三昧是故賢護菩薩說演
如來聖性十法如幻三昧殊特難勝眞實聖
行無盡福田者是故若有一切菩薩次第修
行如幻三昧者先當證悟諸佛三密聖行無
盡聖性金剛聖力三摩地然後得證如幻三
昧迅疾玄悟入一切諸佛金剛聖性實際三
摩地觀云何習學當見是義了了分明如說
修行是故一切如來聖行諸法祕密一切三
昧者實無可得如幻無定自性眞如諸法寂
靜證寂體性空無所有是故如來一切諸法
皆悉如幻三世衆生悉亦如幻有情無情及
諸賢聖皆當如幻何以故爲由於業隨業流
轉之所化故佛言我身亦爾一切事相無有
定法一切聖化聖如幻故三千大千一切世
界假會和合亦皆是幻諸法亦然菩薩比丘
皆作如是一切事業共如幻故凡所有法無
非是幻因縁假合之所成故是時賢護菩薩
令諸菩薩及諸賢聖修入菩提如來聖行聖
性無盡殊特功德不壞金剛聖力福田自在
神用如幻三昧智海清淨聖性之觀云何受
持云何修入賢護菩薩大士告諸菩薩言及
一切衆生先發如來大慈大悲大願大行如
幻聖性然後修習無上正等菩提觀門悉地
成就若欲修者菩薩先應用慧當心照性見
圓鏡智心眼處觀見心體性唯觀唯定唯定
唯正聖智圓明唯寂唯靜入自眞如同佛體
性達金剛際神用自聖作如是用功證金剛
喻定速得成佛同如來聖是故賢護菩薩摩
訶薩令於當來一切菩薩及一切有情衆生
同修此教如幻菩提三昧正觀更相運度速
超彼岸是時賢護菩薩當發大願已閻浮世
界及千國土諸佛淨剎忽然明朗變爲金色
六種震動天雨諸華繽紛亂下香氣芬馥滿
於法界其時舍衛國中祇園精舍大會道場
內六百萬億菩薩摩訶薩得證四聖眼肉眼
天眼慧眼法眼神用自在智慧辯才緫皆一
時當自發弘誓願悉同賢護大士菩薩摩訶
薩修此如幻三昧聖性觀門當來同救一切
衆生盡皆成佛是時釋迦牟尼世尊及諸佛
如來共一切賢聖諸大菩薩摩訶薩衆同聲
讃歎賢護菩薩善哉善哉能以眞實無漏慧
智說演諸佛如來金剛聖性殊特微妙甚深
如幻三昧觀者大衆齊聲唱言賢護菩薩不
可說盡不可思議善能演說如來一切祕密
教故是時舍衛國大會諸衆一切菩薩一切
聲聞一切諸天一切四部弟子善男子善女
人一切龍神八部一切鬼神等同聲稱讃歎
未曾有咸皆悟解歡喜無盡信受奉行
大乗瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第四
