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菩提場所說一字頂輪王經卷第二 畫像儀軌品第三 得印契儀軌曾入佛頂輪王壇或無能勝忿 或依餘教或如來部所說長六肘橫四肘若 應酬價其[
畫像應用佛神通三長齋月白分取具諸根 授與八戒然後令畫應擇端嚴順吉祥宿曜 於上或樹上有吉祥鳥衆坐於枝間或作種 頂王坐白蓮華上種種光明圍繞在熾盛光 薩金剛手祕密主菩薩各坐寳蓮華上皆悉 盛光明身儀寂靜去佛眼聖尊不遠應畫佛 怒形鼻如猿猴以蛇莊嚴瓔珞臂釧膊釧頭 繫蓮華鬘作瞻覩輪王勢近彼應畫蓮華孫 從口出火焰種種色相右邊面瞻觀輪王左 在以蓮華鬘莊嚴其身以寳繒角絡披右手 形近白衣觀自在下應畫多羅尊種種嚴具 南方火天西南方羅剎王西北方風天各依 切事諸餘部中眞言難成者對此像前決定 色坐師子座具諸相好佛左畫金剛手菩薩 身金色如鑄金像具諸相好手持蓮華佛下 種光明佛下右邊畫持誦者胡跪持香爐畫 [
尊坐七寳蓮華上結跏趺坐諸相具足右手 於像上兩角各畫淨居天手佛右邊畫持誦 者瞻仰如來祕密主此是高佛頂王畫像法 髮受齋戒畫匠令畫應畫佛形作金色相坐 威德菩薩無量種色身隨意而畫或[
或於板上或牆或壁亦無過失或使畫匠或 量或一大指量或隨意樂處應畫亦無過失 我成就思惟
亦不爲[愆]過
攝受有情故 及護持淨戒
忍辱及精進
禪定與般若 當住菩提心
及持於大印
獲最上成就 所說行方便法句伽佗極微妙此法眼無量 無量菩提行自在
多種百苦逼惱者 空閑大制底
流泉及河側
逈樹或巖窟 衆華及山間
獨居堅固心 [菩]提心相應 食飲四儀中
行者常謹誦
眞言者勝趣 隨意而修行
常著二種衣
善伴堅禁者 智者應堅固
眞言者無伴
勤求利有情 勤求悉地者
常應作制底
勤護摩念誦 勇健勤堅固
大益眞實心
此人堪稱讃 是人可稱讃
勤求成就者
若得是法要 金剛手我滅度後末法之時愚癡塢波塞迦 則生謗毀我及菩薩作如是言此非佛說是 依寳雲大經
修行我稱讃
由此加行故 本尊速現前
以何成眞言
慇懃成自身 速疾成本尊 儀軌品第五 手足依法澡灑勇健智慧者不應放逸損害 若用土不應用和蟲土智者應用清淨香土 唵引一娜囉吽引二 置於清淨處
其地離洟唾
臭穢之地處 衆生攅聚處
行者於是處
不應而澡浴 當別求勝河
澄潔清流水
遠離泥滓穢 其水深潤滑
常於如是處
水中諸鳥戲 加持於淨土 唵引一鉢囉二合入嚩二合攞吽引二 即成大加護 自腰或至胷
毗那夜迦障
水中諸惡蟲 水居諸障者
所有欲損害
悉令禁其口 以此護其土
分土作三分
以用爲洗淨 從脚至膝[髀]
以土揩令淨
離惡氣滓穢 第三洗上分
以土應洗之
離蟲然可用 行者加持水
三誦灑於頂
沈靜而寂默 行者自加持
以無能勝護
及以佛毫相 惟通佛部用
純正諸佛頂
成就曼荼羅 及成辦一切
無蟲水澡灑
此明誦一徧 住定不放逸
當於身前觀
三尺之量地 應著清淨衣
奴俱羅芻麼
及與野麻衣 次用辦事明
加持茅薦座
敷置於像前 數觀本尊像
即結蓮華印
以座而奉獻 是座皆稱讃
眞言修行者
不應坐高牀 唵引一阿納部二合諦微惹曵二悉地三悉馱囉 通諸眞言用
金銀等作珠
增益應用之 皆依具儀軌
當用自密語
以此作加持 持於二掌中
坐於茅薦上
求成一切義 念珠增益勝
念誦護摩時
應用如是珠 而作調伏法
亦用此樹木
而作於牀座 及灌頂處坐
燒瞿摩夷灰
濾水用洗淨 若不得成就
應用頂輪王
加持必成就 用佛眼眞言
相和而誦之
世尊佛眼明 求成佛頂者
應當而誦持
與彼相和誦 若無有畫像
運心作觀行
諸佛所稱讃 尾[
則結大印想於彼印上以無量寳所成山於 跏趺坐作說法印具大人相莊嚴其身徧周 以山眞言加持於山眞言曰 以自神通住
待我作供養 然後以六字佛頂結上方界即想如來澡浴 分別祕密相品第六 空舍與窟中
逈樹或屍林
樹林於山谷 不淨淨徧淨
於淨淨成就
以一成二種 不飽亦不飢
食飲應等量
甘甜及酸醋 由貪念護摩
不生於一心
初夜讀正典 皆與印相應
寢卧如師子
如師子驍勇 若有東南方
左安於右上
足手亦如是 面觀於南方
寢時應護身
與降伏相應 夢上此等樹
是爲成就相
應及迦陵伽 若見如是相
不久當悉地
若夢見於血 或登於高樓
若履及遊行
是則成就相 如是等善夢
悉皆成就相
若於夢中見 駝驢及車等
若見及觸彼
必壞於成就 知已求成就
應作護摩法
燒粳米油麻 聖者現是言
當徃於某處
至彼燒酥蜜 若疑於本尊
當寢於夢中
願尊示我身 應爲不放逸
欲眠時加持
念誦不應思 不成念誦儀
若心而散動
觀眞言義理 若心起瞋恚
即與慈相應
於愚念縁生 住於本尊觀
若未入輪壇
獻諸香華等 遠離阿闍棃
諸魔隨行者
如影而隨形 本尊不受得
此眞言主宰
成就頂眞言 成就頂輪王
是故作加護
一切成就處 輪王之眷屬
用彼作加護
成就眞言時 悉地必不成
遊空大藥叉
成就鬼羅剎 遏迦度摩囉
悉皆不應用
一切佛頂部 及餘種種華
極香陸地華
當知佛頂明 乃至於七徧
次第作成就
當於入海河 念誦并作塔
恭敬而讃歎
讀誦於妙典 用以極香華
燒香及塗香
供養窣堵波 應誦千八徧
眞言若不成
由罪覆心故 決定得成就
由念誦滅罪
何況作制底 速疾得成就
於彼入海河
何況過此量 由彼福無福
若福德強盛
當於不久時 悉地念誦本
是故以精進
成就得牢固 勤功念誦勝
常爲父母師
受苦諸有情 應作常禮佛
由禮佛念誦
速疾得成就 數數勤敬禮
常恒獲悉地
不然末法時 末世得解脫
是故離疑心
發勤大精進 速疾得悉地
多分無福人
遲晚乃得成 與紅頗棃等
是佛頂眞言
力用不思議 愍念有情故
先應取一分
當供養本尊 所獻本尊食
贖取而受用
若無有外客 恐損壞身故
減少分應施
面南應食之 北東許息增
成就佛頂等
成寂東爲異 我今盡拔濟
大悲心相應
出家及在家 無侶常謹慎
是故常敬禮
諸佛之塔廟 是人得自在
種種調伏者
示現種種色 作淨如先說
後應作護身
灰芥結方隅 應釘於四角
護已應供養
智者即啓請 應作成就因
瞿摩土相和
智者用作壇 依儀軌而獻
次則輪王頂
其次諸佛頂 及與金剛手
所獻同佛頂
所獻香華等 以此常警覺
及一切世天
愚癡作是言 則墮於毀謗
油麻白芥子
而作於護摩 毒藥羅蘖唎
相和而護摩
壞亂佛教者 波羅奢菩提
及以白膠木
增益諸護摩 活兒子等木
若作息災法
用爲護摩柴 如是等諸木
調伏相憎用
面應向南坐 面對於北方
於眞言句中
加娑嚩訶誦 護摩作增益
結跏爲息災
吉祥坐增益 遮止諸障故
名爲於息災
成就隨意故 憎嫉佛教者
令其遠離故
是名相憎法 髮長不爲過
護摩念誦時
皆有所妨礙 甲中停垢穢
頭髮生蟣虱
能生諸罪[愆] 不輕毀師尊
供養聖衆時
不觀安樂事 於飢儉國土
及於闘戰處
國主不和順 龍神雜亂處
屍林穢污處
彌綟車居處 不應求成就
不調倡女處
多饒惡風處 念誦作護摩
聖衆皆喜悅
如人食好食 若王相不具
不堪紹王位
隨力分應作 若乞毒刀杖
不應而施與
唯除敬愛法 悉皆不應與
清淨修行者
或誤觸不淨 應思淨眞言
誦明結印契
悉皆得清淨 上中作法處
智者不應疑
沉没殊勝河 不應破結跏
於事皆相違
若破結趺坐 菩提場所說一字頂輪王經卷第二 |
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