佛說大乗智印經卷第三
    西天三藏寳法大師賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯

爾時會中復有殑伽沙那庾多數一切菩薩
聞佛如來說是三摩地離諸障礙心得解脫
於陀羅尼祕密深法隨意悟入印證明了決
定住持復有六十八那庾多菩薩於百千劫
已修習禪定解脫離諸妄想生死怖畏常樂
熏修微妙勝行聞此最上三摩地法心懷踴
躍於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉證陀
羅尼音聲辯才得無礙解復有六十億諸天

及人聞佛所說智印法門歡喜無量恭敬讃
歎禮拜供養而於阿耨多羅三藐三菩提心
生愛樂於三摩地甚深勝法無有疑惑咸生
信解於菩提心堅固不捨於智印門勇猛精
進由大願力修諸善本根性成熟便得住於
阿惟越致信受如來所行行願心意決定無
諸退屈于時世尊知彼善根因縁純熟欲授
其記告諸菩薩言善哉善哉汝等從此過三
十億劫各各於諸佛國土具足修習六波羅
蜜所有難行最勝行願一切皆能圓滿成就

種習俱盡得大菩提皆當作佛悉同一號名
無畏如來汝天人衆諸善男子已於過去無
量佛所植衆善本信樂大乗今於此會得聞
如是微妙甚深希有之法欣樂受持諸善男
子汝等從此過億千劫同得作佛皆同智印
如來爾時世尊爲此菩薩及天人衆授佛記
已普觀衆會以柔輭音語妙吉祥童眞菩薩
言我觀此會菩薩天人雖各於彼最上菩提
發堅固心勇猛不退未能於彼末世邪見道
中建立正法唯汝能於三千世界五濁惡時

利益安樂一切衆生方便守護分別演說於
一切處廣令流布使離虚妄及諸愛染不爲
名譽之所縛著爾時妙吉祥童眞菩薩從座
而起端容整服右膝著地胡跪合掌頂禮世
尊持種種華以爲供養瞻仰讃歎得未曾有
而白佛言善哉世尊如我觀察一切諸法皆
不可得而我願樂守護無上正等菩提及願
樂心亦不可取世尊此菩提道性離分別非
在內外中間無見無聞非取非捨圓滿寂靜
不可相求離戲論故是時會中復有三百酤  

胝菩薩從座而起頭面作禮恭敬讃歎而白
佛言我等亦當守護世尊無量阿僧祇那庾
多酤胝數劫所得阿耨多羅三藐三菩提祕
密甚深難解之法於未來世方便爲人受持
讀誦敷繹妙義書寫恭敬供養于時一切菩

薩作是語已各各脫身所著上衣而用供養
發是願竟退坐一面爾時世尊告彌勒菩薩
摩訶薩言汝能具足廣大慈悲於後末世若
諸衆生不樂正法於如是時護持此法令諸
衆生不生邪見爾時彌勒菩薩摩訶薩於世

尊前頭面作禮而白佛言我當願於五濁惡
世方便守護是三摩地令不斷絶使諸邪見
散亂衆生漸次悟入摩訶衍曩最勝妙法世
尊復告彌勒菩薩言今此會中三百八千酤
胝菩薩安住是法信解受持心生願樂精進
修學誓不退捨復有菩薩心未堅固而於是
法不能受持亦不愛樂於後末世五濁劫中
不能護持如來無量阿僧祇劫庾多酤胝劫
數所修阿耨多羅三藐三菩提法於是法中
轉生諍訟及諸煩惱不能任持愛樂修學彌 

勒菩薩復白佛言世尊云何菩薩而不愛樂
最上勝法若有菩薩意欲修習如是法行發
幾種心而能成就爾時世尊告彌勒菩薩言
諦聽諦聽善男子由諸菩薩俱生我法愚癡
闇鈍以爲障礙雖有智慧而不明了故於菩
提無決定心數數退捨多不愛樂若有菩薩
欲於如是勝三摩地智印上乗堅固趣求意
樂證入應於菩提發七種心云何七種一者
如佛世尊徃昔因地訪善知識不惜身命爲
求佛道發菩提心二者於諸微妙一切勝法

愛樂修學專心守護爲如是等發菩提心三
者現諸有情有種種苦晝夜憂惱無解脫時
起大悲心普欲救拔爲如是等發菩提心四
者普欲利益一切衆生無怨親想皆得快樂
自在解脫爲如是等發菩提心五者普於一
切諸衆生等歡喜布施方便攝受令離怖畏
於如來法不生怯弱爲如是等發菩提心六
者見諸菩薩發菩提心而生欣樂親近修學
同諸菩薩發菩提心七者爲聞如來身相殊
勝功德圓滿第一清淨爲求出世無垢聖果

發菩提心善男子如是菩薩發此七種最勝
妙心能於無上正等正覺漸次成就不捨衆
生守護正法是名七種發菩提心善男子若
諸菩薩善能修習四無量心學佛如來甚深
法藏復能成就五種勝法是諸菩薩具足名
曰阿惟越致彌勒菩薩復白佛言世尊云何
五法得不退轉善男子一者於諸衆生起平
等心於自眷屬不生親昵於他有情亦不猒
捨二者見諸有情而得利養深生歡喜善言
讃美不生憎嫉煩惱之心三者於佛如來微

妙勝法意願聽聞及欲宣說爲欲護持如是
法藏不惜身命廣布流通相續不斷四者所
有資生種種財寳無有慳悋悉能惠施一切

有情及以上妙飲食湯藥平等普濟皆令充
足五者於諸如來所得最上勝功德法廣大
智慧祕密緫持歡喜愛樂精勤修學是爲菩
薩五種勝法應當於此決定趣求心不退轉
佛告彌勒菩薩摩訶薩復有五法其性剛強
能障菩提不得解脫云何五法一者於三乗
法不能解了二者貪求利養而無猒足三者 

常懷慳惜不能惠捨四者諂曲不實無時間
斷五者口但談空不了諸相彌勒菩薩如是
五法慣習剛強覆障菩提不能成就無上聖
果復有五法若諸菩薩而能具足即於如來
所說勝法開導演說堅固修習入聖性地如
是菩薩名爲阿惟越致云何五法一者無我
遠離相縛不執自他二者無法遠離封著世
俗勝義軌持自性三者智性智相平等不二
無諸憎愛寂靜湛然四者不著菩提及與衆
生不愚善惡因果漸次五者了知如來功德

色身神通變化成道入滅差別之相善男子
如是五法具足了知名阿惟越致能成無上
正等正覺爾時世尊而說偈言
無智衆生類  妄說法非法  論世俗語言

研求於好醜  自身口意業  而不能守護
專意修習者  愛樂於寂靜  行持戒忍辱

言語常柔輭  能護持菩提  如犀樂獨處
捨離於闠閙  常樂居空寂  如鹿在深山

悉無諸怖畏  如是修行者  如風無所著
爲護持深法  能捨於身命  其心無所欲

動靜與施爲  咸皆爲饒益  智慧常明敏
不愚諸境相  後五濁惡世  無信諸有情

不能受是法  觸處生疑惑  無所能覺了
妄行於邪行  狂亂心顚倒  如是愚癡人

於此菩提法  而不能守護  亦不樂修習
我念過去世  於燈明佛所  聞是三摩地

而發意修習  復過於百千  酤胝劫數已
復有佛出世  號名曰髻幢  爲無量衆生

說此三摩地  第一會說法  而有八十億
那庾多菩薩  心得不退轉  第二會衆數

七十那庾多  第三會說法  復有七十三
那庾多菩薩  皆住不退地  其佛壽長遠

身所出光明  廣六十由旬  復有比丘僧
九百千酤胝  遠離諸苦縛  皆得阿羅漢

時有轉輪王  號名曰福上  統領閻浮提
地里計其數  七百千由旬  王者四天下

嬪妃及婇女  其數六酤胝  而有千王子
諸相悉具足  其土號光慧  人民皆快樂

有八百酤胝  諸城及園苑  上妙衆華果
種種皆嚴好  摩尼寳莊嚴  如諸天境相

爾時轉輪王  而於睡夢中  聞有佛出世
其名曰髻幢  於是夢覺已  尋將所領衆

臣佐及人民  百六十酤胝  而來至佛所
爲聞三摩地  時王聞是經  甚深眞實法

心生大歡喜  即以諸國土  咸皆施於佛
而以爲供養  於一切國土  用上妙栴檀

各起諸精舍  園林皆具足  金銀諸珍寳
種種而嚴飾  如是供養佛  經於八萬歲

安住佛法中  能遠離諸惡  於情及非情
常興修勝善  棄捨諸愛樂  深心無所欲

唯以眞實語  化利諸眷屬  而於一日中
所伸諸供養  其數無有邊  如是供養佛

爲求三摩地  得名生佛家  是最上眞實
甚深微妙法  非住相能求  非妄心所得

而此三摩地  名如來智印  時王聞是法
棄國而出家  經於八萬歲  常習三摩地

而於晝夜中  未曾有懈廢  佛於長時中
說法廣開悟  是髻幢如來  後入般涅槃

王造窣覩波  六十四酤胝  一一窣覩波
各五百傘蓋  七寳以莊嚴  及諸衆妓樂

然百千香燈  光明普照曜  種種供養具
皆悉廣嚴備  積累計其數  七萬三千歲

復爲諸衆生  說是三摩地  無相殊勝法
其心無所住  若爲人恭敬  供養讃歎者

心亦不生喜  遠離諸有相  及以諸呪術
常護持正法  經八千酤胝  七十那庾多

安住如來法  寂然常快樂  於一切學處
而無不具足  成就菩提法  三業悉清淨

於諸已受學  繫心無間斷  於所未學法
精進勤修習  以大智慧力  及勝解印持

思惟常憶念  而無有忘失  遠離諸戲論
及以諸異想  非如惡世中  妄行菩提行

雖教化有情  貪求於名譽  爲利養說法
安住諸有相  言一切皆空  實不了空性

是即名爲著  悟心與說異  邪命不清淨
及行於非法  口但能談空  心爲相所縛

若修如是行  究竟無所得  時福上輪王
即今安樂國  無量壽佛是  爾時王千子

今此賢劫中  千佛世尊是  今此大會中
我前聽法者  時同王出家  爲比丘者是

憶念於徃昔  酤胝那庾多  一切佛法中
出家聞正法  聞悉能解了  由是無量劫

行種種方便  供養於諸法  不著菩提相
安住實際中  得見燈明佛  福智皆平等

如爲我授記  未來世成佛  號名曰釋迦

佛說大乗智印經卷第三