供養復以五百七寳之華散虚空中成華雲
蓋徧覆衆會時賢吉祥作是種種諸供養已
而白佛言世尊我念未來濁惡世中諸有情
類信根薄劣煩惱增多我願於彼信解受持
此三摩地最勝法門若見有人書寫受持聽
聞讀誦爲人演說開示導化展轉流通使不
斷絶普令見聞而生信解精進修習如是之
人名爲法器我當於彼受持之者歡喜讃歎
親近承事供給所須飲食衣服卧具醫藥諸
供養具令無歉乏復以大乗甚深之法更令
悟入令彼所住大乗種性速得成熟於阿耨
多羅三藐三菩提法不妄分別是空不空了
知諸法離言執故隨悟隨學不生戲論爲護
正法於諸身命無所悋惜況復世間資生之
物增益煩惱生死之具唯當修學如是殊勝
三摩地法作是語已退坐一面時頻婆娑王
後宮八千婇女聞如是說[吝]各發起阿耨多[各]
羅三藐三菩提心而皆願樂無上大乗欲學
安住如是殊勝三摩地門各從座起合掌恭
敬頭面作禮而白佛言世尊我等咸當於後
未來末世之中受持如是甚深圓滿微妙之
法及願守護供養受持之者時摩竭國烏波
索迦烏波斯迦六十萬衆見是事已咸皆歡
喜亦各發起阿耨多羅三藐三菩提心於此
智印三摩地法深心隨喜作是願言我等亦
願於後未來濁惡世中於是妙法圓滿護持
爾時世尊知彼摩竭陀國烏波索迦烏波斯
迦并賢吉祥酤胝
金光
夫人與後宮婇女八
千人等心口所願信解受持如是妙法長時
修習無間無斷知諸佛果從此法生示現歡
喜忻然微笑縁是笑故有百千種微妙色光
從佛口出所謂青黃赤白及頗胝迦種種色
相普徧世界其中衆生覩此光明離諸驚怖
摧伏一切煩惱魔怨其光上照至有頂天日
月光明所不照處悉皆通徹下至一切諸大
地獄及諸惡趣苦惱休息穢惡悉除皆得清
淨其光廻旋還至佛所右繞千帀覆世尊頂
隱而不現爾時賢吉祥酤胝
金光
夫人見是
光已不知如來放光義利復從座起整肅衣
容恭敬合掌雙膝長跪頂禮世尊精勤三業
讃歎佛德而說偈言
佛德差別無邊際
三界最勝無與等
如華開敷正芬芳
似月印空已圓滿
佛心平等離憂喜
云何今者現微笑
我今仰測笑因縁
應當演說微妙法
具足安樂十力尊
處衆猶如星中月
所說言辭義[味]豐
爲諸世界衆生眼[
]
法如一雨無差別
隨諸根性令生解
梵音清徹福無邊
凡在聽聞皆歡喜
由是聞法勝因縁
得未曾有諸快樂
願佛爲作師子吼
蠲除種種諸報業
衆生聞法皆悅可
隨喜平等諸義味
自他見聞及受持
應根應時能解了
由茲開發菩提心
悉於所聞生尊重
八種圓滿無漏音
普應無邊諸性欲
一切說法功德中
相應諸數無違背
令諸受化諸有情
悟入聞持心堅固
不爲煩惱嬈其心
使於所得無退轉
受持禁戒衆律儀
縱遇違縁悉能忍
遠離塵勞無衆苦
身心安住寂滅樂
於此菩提勝行中
思惟修作常精進
佛身猶如妙金山
亦如寳塔光明聚
蓮華出水正開敷
凡是見聞悉瞻仰
如師子王遊戲時
吼大音聲伏衆獸
惟願演是笑因縁
令我衆會除疑惑
佛於諸法得自在
契合無相眞實理
令差別性諸有情
各各三業淨無垢
不捨衆生常護持
令轉善因獲勝果
十方世界諸衆生
聞已思惟正修作
摧伏一切煩惱熱
如飲甘露心清涼
如來所有說法聲
世間衆音莫能比
琵琶笙笛及角貝
箜篌鼓瑟妙歌唱
桴擊[犍]椎及鐃鈸
如是諸樂共振作[揵]
命命頻伽及鸚鵡
如是衆鳥皆和鳴
佛發微妙柔輭音
衆音相共莫能比
此十方衆來集會
毀持好惡心差別
惟願方便隨宜說
調伏彼中[
]悷者
咸使悛革不善心
普圓無邊勝善願
彼從酤胝剎土來
爲聞世尊說法故
願今領悟正法音
離諸怖畏獲安樂
惟願世尊雨法雨
慈悲演說無上法
冀能圓滿無漏音
究竟得成菩提果
爾時世尊聞是賢吉祥酤胝
金光
夫人說是
偈已復於衆會而說偈言
我於無量世
殑伽沙劫中
時有大法王
名無相福光
佛壽極長遠
七十六酤胝
化諸四天下
彼土聲聞衆
其數無有量
以智印法門
引導衆生類
時有轉輪王
號名曰勝慧
王有二
夫人
一名曰帝幢
其次號日光
聞是智印門
晝夜常精進
勤修諸善業
於一酤胝年
護持正法眼
經六十酤胝
爲師導衆類
已於三十億
無量諸佛所
積集諸功德
無量世界中
法眼常救護
三十殑伽沙
未來世諸佛
於彼彼世間
平等普護持
如是正法眼
皆令不斷絶
時彼勝慧王
今阿閦佛是
彼會清淨衆
夫人與眷屬
各各同俱生
如是佛國土
護法心不怠
復於後後時
轉彼女人身
得成於男子
即生於無量
安樂佛世界
如今末世中
唯汝賢吉祥
能護如來法
任持不破壞
應以菩提心
普徧諸佛剎
正法欲盡時
一切皆救護
使彼覺法人
同生安樂國
坐千葉蓮華
得諸佛相好
莊嚴皆具足
旣生彼土已
復供養諸佛
末後當次第
於彼莊嚴劫
得成無上道
以阿耨菩提
轉授諸人天
令發無上心
同守護正法
彼土離魔怨
及以三毒業
不生諸罪戾
諸惡悉無有
不處於胎臟
清淨而化生
與無數菩薩
皆集於此會
無有諸聲聞
亦不聞名字
遠離諸惡縁
常修菩提行
捨名聞利養
不戀著親昵
捐棄身命財
饒益有情類
方便爲說法
普令生信解
若有能修習
佛無上菩提
安住此法中
不求世間樂
如說而修行
普徧諸佛土
常生恭敬心
護持諸佛法
有懷嫉妬者
應當密護持
以大憐憫心
教誡諸有情
令如是修學
咸離諸苦厄
如我徃昔時
爲求菩提故
於酤胝劫中
捨頭目髓腦
珍寳及妻兒
一切無愛戀
若於我法中
不能生諦信
雖剃髮染衣
愚忘眞實相
貪求名譽財
爲利養說法
親近不律儀
廢受持讀誦
雖欲學沙門
有失沙門行
佛說是語時
是會人天衆
有八十酤胝
咸生悲憫心
念彼如是人
當沈淪惡趣
同作如是言
我願於未來
以菩提心力
平等普護持
作如是語已
三千大千界
悉皆大震動
諸天雨衆華
於是國土中
荊棘及便穢
以此勝因縁
一切皆除滅
無異於諸天
周徧悉清淨
於未來世中
有人聞如是
摩訶衍曩者
得最勝慧命
十方天人衆
歡喜咸恭敬
讃歎大乗經
種種諸妙義
一切諸龍王
夜叉羅剎衆
捨除毒惡心
皆恭敬供養
若末世有情
得聞此最上
甚深智印法
而能信解者
其人所得福
今略爲譬喻
如以殑伽沙
爲佛國土數
滿中盛珍寳
悉施供養佛
修如是勝行
過殑伽沙劫
其所得功德
不如聞於此
無上智印門
開導復演說
所獲過於彼
無量無邊數
是福無形相
非有爲心知
若因聞佛說
微妙智印法
發生菩提心
與諸法相應
依佛所宣說
如說而修行
又於末世中
勤觀察護念
樂於空寂處
一心求解脫
積集無數量
勝善諸功德
常以三種戒
教授諸有情
愛護憐憫心
如母念其子
歡喜柔輭音
教令離怨賊
於佛正法中
不生顚倒想
自他皆饒益
速令至正覺
若於三摩地
廣大智印門
能書寫受持
讀誦正開演
展轉授衆生
自他得開解
亦令俱獲得
勝善諸果報
言議與思惟
皆悉不能及
是人咸得生
諸佛安樂國
世尊見彼已
而生親善想
憐憫心護持
歡喜而攝受
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊有幾乗
性人而能受持此三摩地智印法門於彼未
來世之中護持正法於是正法而生愛樂能
於如來祕密甚深智印法門而生信解好樂
修行于時世尊語彌勒菩薩摩訶薩言彼五
濁時惡世衆生諸苦逼惱不可稱數唯有菩
薩於此惡世荷負正法而生信解如是之人
甚爲希有而彼末世諸衆生等常聞[鬥]諍妄
言綺語或壞善根於此智印最勝法門所有
言說不能解了唯有菩薩於是五濁惡世之
中法欲滅時於苦衆生慈念憐憫以諸方便
饒益攝受如是諸人苦惱所逼若無菩薩接
化引導即於深法不能信解受持讀誦於是
彌勒菩薩摩訶薩白佛言善哉世尊意爲憐
憫安樂有情宣說如是甘露妙法令彼未來
一切衆生得是義利生悲感心愛樂修習若
彼菩薩得是法門隨順如來最上勝行堅固
趣求無有破壞無上道心速能證得阿耨多
羅三藐三菩提契佛道中相應勝行而不退
捨爾時世尊復語彌勒菩薩摩訶薩言若有
菩薩已於徃昔百世尊所親近恭敬承事供
養發菩提心種種善根植衆德本於彼未來
濁惡世中於此廣大無上菩提甚深妙義未
能信解於此廣大智印法門不能悟入復次
彌勒若有菩薩於徃昔中千世尊所發菩提
心親近恭敬種種善根植種德本如是菩薩
於彼未來五濁世中雖遇善友發菩提心而
於廣大智印法門微妙義理未能悟解數起
疑惑不生愛樂不能受持讀誦書寫流通亦
復不能爲人演說令生信解復次彌勒復有
菩薩於徃昔中經百千佛發菩提心種諸善
根植衆德本於彼未來濁惡世中雖遇善友
發菩提心於此廣大甚深最上智印法門信
解微劣於深遠義未能悟入亦復不能受持
讀誦爲人稱讃及與講說如是無上廣大菩
提甚深義利復次彌勒若有菩薩乃至徃昔
於一酤胝佛所發菩提心種諸善根植衆德
本彼於未來末世之中雖遇善友發菩提心
於此廣大微妙最勝智印法門雖復聽聞書
寫讀誦好樂受持於甚深義未能解了不能
爲人分別解說於第一義大菩提心未能印
定於此智印三摩地門無所了悟復次彌勒
若有菩薩於彼徃昔三十酤胝諸世尊所發
菩提心種諸善根植衆德本彼於未來末世
之中雖遇善友發菩提心聞此廣大智印法
門亦能聽聞讀誦受持書寫流通爲人演說
然於智印三摩地法無決定心任持印可不
能成就眞實義利復次彌勒若有菩薩於八
十酤胝諸世尊所聞此最上三摩地法如說
修行復能化利諸有情類悉令信受於是佛
所發菩提心種諸善根植衆德本於彼未來
末世之中菩提心力聞是廣大甚深智印無
上法門而能解了受持讀誦書寫流通爲人
解說深心愛樂堪任護持令速圓滿於是微
妙三摩地門正解了已於一切法悉皆通達
復於無上菩提廣大法中離諸分別摧伏一
切諸惡魔怨破壞一切不善業障無量劫中
隨有所造諸苦因行於未來世當受報者皆
得解脫又於徃昔造不善因至後惡世法欲
滅時善心微劣破壞正法樂著外道世俗言
教增長戲論行非法行出無義言不擇高下
多所貪求諸惡有情見不恭敬輕慢陵辱於
自所須一切乏少如是苦因由此一生證悟
勝法大功德力皆得除滅復由徃昔親近供
養如上所說一切諸佛所集善根於彼未來
末世之中發菩提心而能任持是三摩地最
勝法門離諸苦縛得不退轉三業堅固不生
散亂精進趣求菩提聖果復次彌勒若諸菩
薩於徃昔中造不善業應墮惡道於彼未來
末世之中法欲滅時聞是法門好樂受持以
是因縁或以病苦怖畏交煎先世罪業即得
除滅諸根不具受諸苦惱生邪見家顓愚聚
會生下賤家爲人所使生貧窮家衣食歉乏
生慳貪家不能拯濟若有所說人不信受王
法所加怨敵會遇親知猒棄心多憂惱慈悲
法會而多障阻縱欲說法人不樂聞所欲資
生飲食衣服卧具醫藥及看視人不逢惠施
貧窮親附豪富棄捐或被惡人來相嬈亂憎
嫉殘害所修善法不能增長或於夢中見諸
惡相以是輕微諸苦逼迫先世罪業即得消
滅業障滅已設遇苦縁及諸怨賊不能爲害
與魔相隨雖不遠離而能了知諸魔境界於
諸名聞及與利養心不愛樂爲人親近及以
恭敬尊重讃歎不以爲喜修諸善行惠施有
情不生慳吝而求解脫守護尸羅無所毀壞
修忍辱行饒益有情拔苦與樂修精進行策
勵三業勤求衆善離諸惡欲修習禪定散亂
不生以大智慧悟諸法性方便願力利樂有
情聞無量法心無忘失修種種善爲利有情
於世樂果不生希望令諸衆生速登彼岸復
次彌勒彼諸菩薩曾於徃昔百世尊所發菩
提心眞實平等種諸善根植衆德本離諸苦
縛由爲末世諸惡衆生而來惱害不能於此
信解修習何況末世諸惡衆生不種善根迷
惑散亂而能覺悟是故末世諸不善人於此
最勝甚深之法不能信受如理修學復次彌
勒若諸菩薩能於是法深生信解志意堅固
被忍辱鎧降伏諸魔長時修行保護任持不
生退屈廣大智慧無量善法從此法生一心
希求無上菩提念念相應堅固不捨復於未
來敷演妙義精進不倦究竟護持是三摩地
最上法門了達一切善惡事業安住法中勤
修衆行
佛說大乗智印經卷第四
