有所說離諸虚妄無不眞實義味充饒止息
諍論心相平等離諸異相不平等法能令聞
者除去惡欲不生邪見離邪思惟舍利弗諸
佛如來若於所證無去無來不常不斷非空
非有離見離聞無大小形無方圓相舍利弗
諸佛如來於能證道相性圓滿智慧光明遠
離異相及非異相無諸揀擇及非揀擇體若
金剛無破壞故用如虚空無取捨故於勝善
法無所愛著於廣大行亦無怖畏心相空寂
離論聞見舍利弗諸佛如來於所安住邊際勝定清淨圓滿不猒闠閙不樂空寂於一切
時而常遊戲於法非法情器差別悉能了悟
無不如境定力堅固縱遇惡縁不可破壞舍
利弗諸佛如來於諸世間尊貴富饒一切樂
境如夢如幻如棄遺跡不依輔相宰官大婆
羅門而有所求是故不爲名聞利養之所繫
縛舍利弗諸佛如來或有所聞情非情聲不
縁此故而生差別無差別心亦復遠離舍利
弗諸佛如來於諸所縁決定境相不生勝解
非勝解心亦復遠離舍利弗諸佛如來於諸
時分不計延促有盡無盡成壞差別非差別
心亦復遠離了知諸法無言無說離去來今
於心心所無有相應無不相應思惟計念悉
皆不生無有此岸無有彼岸於諸情器無上
中下深心堅固不可破壞舍利弗諸佛如來
所有身相無所動作離諸事業怨憎違戾信
向親厚以平等慈隱顯不二由昔因中離無
邊障修無邊行於諸衆生施大悲智眞實觀
察隨其所宜具能饒益令諸有情應自所求
歡喜滿足故於所得身相智慧唯自證知餘
無所解於自身色無有齊限與虚空等無有
隱顯周徧一切勝功德力之所莊嚴相好圓
滿無有缺減於蘊處界中無在無不在於諸
有情所習事業悉能棄捨除方便智示現修
作內心清淨外色清淨舍利弗如上所說皆
是如來若身若心勝善功德莊嚴之相周徧
平等若以汝等分別之心欲見如來勝定任
持所有身相是如來身不可得見爾時舍利
弗重白佛言世尊云何如來色身圓滿得名
無相云何智印三摩地周徧平等爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
如來身心相 由定智所生
不假外境牽
識相分別動
意縁一切法
與身無有異
離是非差別
所得爲最上
若以小智力
欲見善逝身
如月印晴空
妄謂水中現
身相本微妙
復由勝定持
離長短方圓
無去來住立
內心寂不動
澄靜若虚空
息泯身心相
自然無所有
以無所有心
不著香味觸
離諸蘊處界
以此觀如來
如見水中月
雖不得眞實
旣離分別心
是亦名爲見
如來智印門
非我獨能證
若大心衆生
希求無猒倦
得最上等持
依此勝定力
於佛智印門
亦當無所得
此經所生福
無盡如[虚]空
我以方便智[虗]
少略而讃說
十方諸佛土
百千酤胝剎
滿中諸珍寳
若人持供養
時經無量劫
不如聞是經
書寫或受持
是人所得福
比前行施者
復倍河沙數
若人行慈心
饒益諸有情
不如依此經
悟佛三摩地
若於衆生界
心常行忍辱
不如彈指頃
修習殊勝定
其所生功德
猶如須彌山
將以對微塵
大小莫爲比
若人行精進
勇猛爲諸善
不如聞此經
依教悟其理
所獲諸功德
百千萬億分
若以共較量
比況不及一
若人修禪定
安住無量劫
坐卧若經行
周徧諸佛剎
不如一時中
聞此經功德
若於塵沙劫
能修習智慧
斷除煩惱纏
名聞普周徧
不如剎那時
讃佛智印海
如以大海水
比較於一滴
若欲觀佛者
須離諸名相
了知諸法性
非空亦非有
若但了知空
設如蘇部底
於佛智印門
亦無所悟入
爾時世尊說是偈已告舍利弗如我所說如
來智印三摩地法若諸菩薩能於十方諸佛
世界爲欲圓滿無礙智慧應當修學是三摩
地晝夜精進身心安住而不散亂亦不懈廢
舍利弗如是菩薩摩訶薩若欲願見十方世
界諸佛國土一切如來悉皆能見舍利弗此
三摩地是菩薩摩訶薩無量無邊最勝法門
甚深法眼而於諸法得無障礙通達了知無
所忘失是名如來最勝緫持陀羅尼門若諸
菩薩心欲圓滿一切說相爲欲成就無上菩
提微妙體性應當志心精勤修學是三摩地
智印法門若諸菩薩隨欲遠離諸惡業行無
諸障礙成就最上清淨之法以智慧力摧伏
怨魔遠離不善諸相平等如如來智無諸染
穢諸業障盡清淨無垢安住如來究竟智地
能使諸惡一切魔怨咸皆止息無所退動覺
智明了知彼一切諸衆生等種種分別愛樂
境相善不善業因果差別了知一切諸衆生
等意地微細煩惱結縛善能知彼解諸有情
一切縛法應當修學如來所說方便最上勝
三摩地智印法門若諸菩薩欲令衆生志樂
堅固心欲思惟求無上法應當精勤修習如
是三摩地門自然成就無上勝法若諸菩薩
意欲宣說諸佛如來應諸有情種種根病對
治等法應當精勤修習如是三摩地門自然
於法分別演說無有障礙若諸菩薩心欲於
彼三乗聖法分別曉悟眞俗諦相甚深法義
應當精勤修習如是三摩地門自然於法智
慧明了不生闇鈍若諸菩薩欲於酤胝百千
劫數了悟生滅幻化不堅能證諸法眞實自
性清淨解脫應當精勤修習如是勝三摩地
若諸菩薩欲於生滅十二因縁無明爲始發
生業行招集苦報貪染執著愛欲增盛假有
聚成生死病相變易無常流轉諸趣於生滅
因而自覺悟應當精勤修習如是勝三摩地
若諸菩薩欲了一切雜類有情起見造業報
相差別心識明昧正念顚倒異分有情如實
了知根性利鈍方便教示漸令悟入眞實正
法住信行地應當精勤修習如是勝三摩地
若諸菩薩意樂成就諸佛國土清淨業因純
善境界身心寂靜眷屬調順遠離嫉妬憍慢
過失親近恭敬平等愛樂無怨憎想應當精
勤修習如是勝三摩地若諸菩薩意欲發萌
自身智慧勝妙光明照曜自他生死黑暗愚
癡重障斷三界惑滅諸苦報自在解脫應當
精勤修習如是勝三摩地若諸菩薩欲知十
方所有世界一切有情死此生彼壽命延促
所經長劫及以剎那生滅分限定由先業招
引勢力所感如是自類果報如實了知前後
決定壽命根本應當精勤修習如是勝三摩
地若諸菩薩欲知聲聞及辟支迦菩薩如來
從自因地所行妙行於四聖諦斷滅修證十
二因縁逆順觀察寂然自覺微妙甚深十到
彼岸清淨因行各各獲得究竟果報應當精
勤修習如是勝三摩地若諸菩薩欲於一切
語言音聲角論辯捷應時詶對不踈不謬方
便善巧於諸世俗及以勝義顯示明了令人
易解不生疑惑印證決定應當精勤修習如
是勝三摩地若諸菩薩意欲了知佛法正因
三乗善行方便隨順根本差別有上中下稱
性悟入菩薩因地漸以熏修植諸善本得如
來智應當精勤修習如是勝三摩地若諸菩
薩意欲成就諸佛如來圓滿覺智不起分別
現種種身以平等慈任運攝受一切有情令
各生起歡喜愛樂修學菩薩心地行願應當
精勤修習如是勝三摩地舍利弗如我所說
三摩地法是爲最勝如摩尼珠一切有情凡
所樂欲悉得如意無不滿足舍利弗若諸菩
薩摩訶薩等得此如來三摩地法一切所須
諸法聖財及微妙行悉得如意行願圓滿是
故應當精勤修學爾時世尊欲重宣此義而
說偈言
如來所有智
最上更無等
隨性相差別
一切皆能證
平等智光明
普照諸縛著
能入智慧門
得無量自在
智相及智性
能印證諸法
分別諸善惡
及世俗勝義
曉了如是法
智慧無有盡
譬如大明日
光照於三界
普於諸幽暗
一切皆破壞
成就平等法
是眞實聖智
一切三摩地
皆從智印出
名爲諸佛種
亦名大摩尼
利益諸有情
亦如世間人
有最勝珍寳
財富無有盡
濟諸貧乏者
皆令得充足
法財施衆生
亦復無有盡
神通及智慧
最勝妙法門
皆從三摩地
智印寳所生
譬如諸國土
有大摩尼珠
諸王皆愛樂
臣佐普護持
如是摩尼寳
諸寳無有上
我說智印寳
殊勝最第一
緫持智光明
破壞於諸見
境界悉明了
遠離諸冥暗
安住寂靜心
不分別好醜
修清淨智慧
財法無窮盡
貪染無所著
無六十二見
正念悉平等
入甘露法門
速得如來智
成就相好身
具足三十二
得最勝菩提
等一切佛覺
妙智已圓明
到菩提彼岸
證涅槃自性
具自他圓滿
功德悉成就
無量無邊際
甚深微妙法 [緫]持陀羅尼[總]
解脫常寂靜
能具足十力
又以大願海
布施波羅蜜
持戒及忍辱
精進與禪定
智慧常堅固
安住六度中
長時無間斷
無有諸怖畏
離煩惱苦業
魔羅與眷屬
不能得其便
能引導衆生
不捨於正法
漸入如來家
得遊智印門
能於賢劫中
及十方世界
一切諸佛會
親近皆隨喜
是名眞佛子
無有能破壞
若有信解人
能書寫此經
或讀誦受持
愛樂廣流布
長時無懈倦
於義味明了
當知如是經
三世諸佛母
出生智印寳
如來功德藏
佛說大乗智印經卷第二
