佛說大乗智印經卷第一第二第三同卷
    西天三藏寳法大師賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯

如是我聞一時世尊入王舍大城次第乞食
受施充足還迦蘭陀林食時食已結跏趺坐
與大比丘衆及諸菩薩百萬人俱歡喜圍繞
是諸大衆皆得陀羅尼平等無礙心悟緫持
得三摩地安住空性無相無願解脫法門具
足無量殊勝功德言議思惟皆不可及爲衆
所知爲衆所識寂靜安住如是法門於諸分
別悉皆平等不隨世間衆所好樂了知衆生

差別識性於一切時所知善惡離諸憎愛一
味平等爾時世尊忽於眉間放大光明是諸
衆會咸皆悚慄肅恭合掌瞻仰如來目不暫
捨世尊告言汝等應當繫心思惟安住如來
所知境界於我我所好惡分別悉皆遠離若
於自身毀譽等觀苦樂一切審知衆生由染
污縁受差別相遊處好樂晝夜不捨以方便
[力]悉使斷除觀諸衆生種種造作諸不善業[自]
隨順他教競共馳逐與諸同分安處動作無
義利業斯由有情識心愚昧於眞實境無所 

了知失勝善心逐惡朋友不解思惟深遠勝
法眞實義諦起諸分別謂爲眞實無揀擇慧
闕定信心於佛言教及衆妙行不生好樂設
復修善無應正理著有著空互爲究竟我以
如來智印三摩地力悉能了知汝等應當於
是有情深心憐愍是諸大衆聞如是說讃歎
如來勝定功力悉能了知如是差別爾時世
尊作是語已乃入如來智印三摩地是諸大
衆覩佛如來入是勝定於佛身相及種種相
一切衆會忽皆不見不能了知如來所著法

衣及近身衣亦復不見不能了知如來所有
四威儀相乃至一切動轉之相皆不可見不
能了知如來所有音聲差別不能聽聞不能
了知所以者何以是安住如是智印三摩地
勝功德力心無動轉不可測量故復次如來
由勝定力於諸外境種種莊嚴一切衆會皆
不可見不能了知於諸所住清淨國土皆不
得見不能了知所以者何以是安住如來智
印三摩地勝功德力心無動轉不可測量故
爾時大衆於佛形相旣無所見各各稱讃勝

定功德承佛威力深心所求離諸怖畏爾時
如來復於定中放大光明徧照三千大千世
界其間所有日月星辰電火藥珠種種光明
悉皆掩蔽復於定中發生異香其香微妙不
與世間栴檀沉水諸香爲比是時色無色天
梵王帝釋及諸天人四衆八部大鐵圍山小
鐵圍山及須彌山衆山之王水陸空界幽暗
之處一切有情咸覩光明歎未曾有各尋是
光至迦蘭陀林各隨所有香華衣服寳冠瓔
珞以爲供養見是會中諸大菩薩及聲聞衆

如大池中蓮華開敷異香芬馥集在衆會時
諸人天聞是香已各各皆得智慧明了復於
空中有寳瓔珞上妙衣服處處垂下嚴飾供
養時諸大衆咸皆歡喜恭敬禮拜退坐一面
爾時東方如一酤胝殑伽沙數一一沙數爲
一酤胝爾所國土一切如來皆是釋迦分身
化利如是如來各集衆會菩薩摩訶薩阿僧
祇數不可稱量是諸菩薩悟證平等當得阿
耨多羅三藐三菩提諸身色相微妙具足人
天衆會皆無與等爾時一切分身如來各各 

告語諸菩薩言善男子娑婆世界有佛世尊
號釋迦牟尼應正等覺出現於世化諸有情
離衆罪垢經無量時演說正法示佛知見甚
深難解有陀羅尼門名如來智印三摩地三
摩鉢提我今爲汝略而讃說諸善男子汝等
諦聽諸菩薩摩訶薩於百千劫具足修行六
到彼岸具大智慧福德無量悟證修習常無
懈廢永離罪垢捨衆惡縁住三摩地得佛智
慧心無動轉以無動心了悟諸法若諸有情
親近如來及大菩薩熏修智慧三業恭敬以

勝法財修諸供養經無量時不如於此一剎
那頃安住如是勝三摩地所獲功德不可較
量常生勝處諸佛國土爾時諸佛作是語已
安住禪定以神通力攝諸菩薩詣娑婆世界
示同一身入王舍城次第乞食受施充足至
迦蘭陀林乃與衆會分食妙供是諸衆會無
不霑足飯食已訖攝斂衣鉢跏趺而坐一切
國土所來諸佛及諸菩薩亦復如是無二無
別復次南方如一酤胝殑伽沙數一一沙數
爲一酤胝爾所國土一切諸佛攝諸菩薩從 

彼國來集會亦爾如東方南方西方北方四
維上下一切諸佛諸大菩薩皆來集會亦復
如是爾時釋迦牟尼應正等覺見所分身一
切諸佛皆來集會心相怡悅唯佛與佛乃得
相見時諸如來同入如是智印三摩地三摩
鉢提靜意廓如動亂止息以不動心明照諸
法無二無別諸佛身相亦復不現爾時此會
人天大衆見是十方無數諸佛皆來集會以
勝定力身相不現咸皆驚喜整衣合掌右繞
三帀以寳蓮華及衆妙華諸色具足持以供

養是時集會無量世界諸大菩薩得清淨心
具正法眼於一切時心相澄寂各各當得阿
耨多羅三藐三菩提者見釋迦牟尼如來應
正等覺與諸如來安住如是智印三摩地三
摩鉢提由勝定力隱諸色相志願希求深心
歡喜以精意力不起於坐覺智現前入佛境
界得陀羅尼門時諸菩薩告此娑婆世界諸
大衆言善男子汝等應當於佛功德眷戀希
求於諸有情繫心憐愍知諸菩薩摩訶薩於
百千劫行六波羅蜜具大智慧福德無量於

一切法悉皆了知離諸戲論處深禪定不忘
不愚達諸性相於是勝法應當願求爾時三
千大千世界聲聞縁覺具大智慧得大神通
捨生死岸離煩惱縛於自涅槃修證圓滿大
苾芻衆及諸宰官婆羅門鄔婆索迦鄔婆斯
迦如是等衆咸來至此王舍大城迦蘭陀林
釋迦如來應正等覺及分身佛會繞百千帀
恭敬禮拜各以上妙雜色蓮華其華千葉七
寳間錯過無量數以爲供養復有八十酤胝
那庾多數諸大菩薩摩訶薩衆是諸菩薩皆

是他方國土中諸佛如來之所遣使有大勇
猛不怖生死有大慈悲不樂涅槃各以神力
入大禪定現諸威儀從彼彼土如彈指頃到
王舍城迦蘭陀林釋迦牟尼應正等覺及分
身佛會三業恭敬以清淨妙音尊重讃歎見
諸佛身隱晦不現渴仰世尊圍繞衆會頭面
作禮退處一面各各皆於寳蓮華上結跏趺
坐復有三億諸比丘衆樂修己利求解脫者
承於如來智印三摩地力而來集會是時他
方三千大千世界帝釋梵王大自在天淨居

天子日月星辰及諸一切天龍樂叉乾闥婆
阿蘇囉緊那囉摩虎囉伽及比丘比丘尼優
婆塞優婆夷人非人等各并眷屬覩佛光明
皆來集會如是等衆譬如有人髮密[脩]長將[修]

一一髮剪如微塵如一人髮至千萬人髮亦
復如是以一髮塵爲一衆生是赴會衆復過
是數爾時尊者大目乾連摩訶俱絺羅摩訶
迦栴延摩訶迦葉波摩訶富樓那彌多羅尼
子摩訶須菩提等知諸大衆雖在會中而不
覩見如來身色及與住處于時尊者舍利弗

從座而起至妙吉祥童眞菩薩前白言仁者
今此世尊入是如來智印三摩地而我等輩
云何不能見如來身及與住處時妙吉祥童
眞菩薩告舍利弗言汝諸聲聞具大智慧得
諸解脫常修梵行離諸怖畏一切人天悉皆
恭敬汝等應當各各依自所得三摩地門以
智慧力觀察如來身色住處時舍利弗等即
時各各入自所得三摩地門以智慧力觀察
推求如來色身及與住處徧於三千大千世
界微塵剎土窮盡神力皆不能見時舍利弗

白妙吉祥童眞菩薩言我等依自所得三摩
地門以智慧力觀察推求如來色身及與住
處了不可見惟願仁者爲我等輩分別指示
咸令得見時妙吉祥童眞菩薩告舍利弗言
汝諸聲聞雖具智慧及與神通而於如來智
印三摩地門不能思惟故於佛身及所住處
不能得見所以者何汝諸聲聞以差別心觀
視如來色身住處由此分別自爲障礙是如
來身非分別心所能觀見若以汝身即如來
身汝等所住即如來住乃至一切有情之身

即如來身一切有情之所住處即如來住空
有一相自他無二不舍有爲而證無爲不離
無爲而悟有爲以如是心觀如來身及與住
處爾乃可見汝等旣用有分別心欲見如來
無相境界設經無量塵沙劫數莫復能得於
是衆會悲感懊惱離分別心安住正念身心
內外猶如虚空寂靜而住爾時世尊從禪定
起其心廣大如海汪洋澄清映徹如淨瑠璃
普觀衆生若身若土與諸如來平等不二身
相廓然衆會皆覩是時三千大千世界皆大

振動一切諸天心大歡喜離諸怖畏於虚空
中雨天寳華其華微妙繽紛而下又於空中
作天妓樂種種歌詠上妙音聲琴瑟箜篌琵
琶笙簫是諸樂器不鼓自鳴於是會中以爲
供養于時舍利弗從座而起至世尊前曲躬
合掌而白佛言大悲世尊如來所入智印三
昧而我等輩無所覺知各以神通入自所得
三摩地門以智慧力周徧推求如來身色及
與住處杳不可得不能了知是我等輩先自
所得三摩地門及智慧力狹劣短促未得如

來無相正智自在法門惟願世尊大慈悲力
深加憐愍與我等輩而爲開導於佛知見定
慧法門使令悟入於無相境任運現前爾時
佛告舍利弗我入如是智印三摩地非汝聲
聞及諸縁覺所得智慧之所了解及能推求
唯佛與佛乃能知之何以故如來色身由無
動心離諸希求捨分別縁絶自他相凝然湛
寂勝智功力之所任持大定如如爲一體相
若汝聲聞及諸縁覺唯求自利不樂利他所
證法門及智慧境未解融通自他隔閡空有

互違於佛如來法空無相智印三昧難解難
入是故汝等於佛身相及與住處不可得見
亦不了知

佛說大乗智印經卷第一