佛說大乗入諸佛境界智光明莊嚴經卷第四第五同卷
宋三藏朝散大夫試光禄卿[光梵大師惟淨]等奉　詔譯

佛言妙吉祥菩提者與虚空等謂以虚空無
高無下菩提亦然無高無下由是如來成等
正覺雖成正覺亦無少法如微塵許若高若
下諸所施作此如是法若如是知即是實智
妙吉祥以何義故名爲實智謂一切法了無
根本無生無滅彼無實性亦無所得若有實
性即是滅法彼雖有生而無主宰復無攝受

妙吉祥若無主宰無攝受法即是滅法此等
諸法若生若滅當知皆是縁法所轉亦非此
中有少法可轉然佛如來不於諸法說斷滅
相復次妙吉祥菩提者即是如說句以何義
故名如說句如說句者即是菩提如其菩提
色受想行識亦然而不離眞如如其菩提眼
耳鼻舌身意色聲香味觸法處亦然而不離
眞如如其菩提眼界色界眼識界耳界聲界
耳識界鼻界香界鼻識界舌界味界舌識界
身界觸界身識界意界法界意識界亦然而

不離眞如如其菩提地界水界火界風界亦
然而不離[眞]如此等諸法如是施設其所施[具]

設謂蘊處界由是如來成等正覺所成正覺
離顚倒法如其先法後法亦然中法亦然前
際不生後際不去中際性離此如是法是即
名爲如所說句如其一法多法亦然如其多
法一法亦然妙吉祥若一性若多性皆無所
得若有相若無相無入無住何名爲相何名
無相所言相者謂即生起一切善法言無相
者謂一切法無所得故又相者謂即心無所 

住分位無相者即無相三摩地解脫法門又
相者即一切法思惟稱量筭數伺察無相者
謂出過稱量何名出過稱量謂識法無故又
相者即有爲伺察無相者即無爲伺察復次
妙吉祥菩提者即是無漏無取何名無漏何
名無取無漏者謂離四種有漏之法何等爲
四一者欲漏二者有漏三者無明漏四者見
漏無取者謂離四種取著之法何等爲四一
者欲取二者見取三者戒禁取四者我語取
如是四取悉由無明暗蔽愛法滋潤互相取

著妙吉祥若或本初於我語取根本能了知
者即我清淨我清淨已隨知一切衆生清淨
由我清淨故即彼一切衆生清淨若一切衆
生清淨即法無二無二種類彼無二義即無
生無滅妙吉祥若無生無滅即無心意識可
轉若無心意識可轉即無分別若無分別即
深固作意相應無明不能發起若彼無明不
發起者即十二有支亦不生長若十二有支
不生長者即法無生若法無生即法決定若
法決定即調伏義若調伏義即是勝義若其 

勝義即離補特伽羅義若離補特伽羅義即
不可說義若不可說義即縁生義若縁生義
即是法義若法義即如來義如是所說若見
縁生即能見法若能見法即見如來彼諸所
見若其如理審伺察時是中亦無少法可見
妙吉祥何名少法謂心所縁若無心所縁即
無所見由如是法故如來成等正覺平等故
平等復次妙吉祥菩提者是清淨義無垢義
無著義何名清淨何名無垢何名無著謂空
解脫門即是清淨無相解脫門即是無垢無

願解脫門即是無著無生是清淨無作意是
無垢無起是無著自性是清淨圓淨是無垢
明亮是無著無戲論是清淨離戲論是無垢
戲論寂止是無著眞如是清淨法界是無垢
實際是無著虚空是清淨寥廓是無垢廣大
是無著了知內法是清淨外無所行是無垢
內外無所得是無著了知蘊法是清淨界法
自性是無垢離諸處法是無著過去盡智是
清淨未來無生智是無垢現在法界安住智
是無著妙吉祥此如是等清淨無垢無著諸

義於一句中普能攝入謂寂靜句若寂靜即
徧寂若徧寂即近寂若近寂即寂止若寂止
此說即是大牟尼法復次妙吉祥如其虚空
菩提亦然如其菩提諸法亦然如其諸法衆
生亦然如其衆生剎土亦然如其剎土涅槃
亦然妙吉祥此說即是涅槃平等爲一切法
畢竟邊際清淨之因無對治離對治因本來
清淨本來無垢本來無著如來了知彼一切
法如是相故現成正覺然後觀察諸衆生界
建立清淨無垢無著遊戲法門以是名字於

諸衆生大悲心轉復次妙吉祥云何是菩薩
所行菩薩勝行謂若菩薩無盡不盡無生無
不生於畢竟盡相無所領受然亦不壞畢竟
無生妙吉祥菩薩若如是行是爲菩薩勝行
復次妙吉祥菩薩於過去心已盡此無所行
未來心未至此無所行現在心無住此無所
行菩薩於其過去未來現在諸心悉無所著
菩薩若如是行是爲菩薩勝行又復布施之
法諸佛如來與諸菩薩而無其二無二種類
菩薩若如是行是爲菩薩勝行持戒忍辱精

進禪定智慧亦復如是諸佛如來與諸菩薩
而無其二無二種類菩薩若如是行是爲菩
薩勝行又妙吉祥菩薩不行色空不行色不
空菩薩若如是行是爲菩薩勝行何以故色
即是空色是性空受想行識亦復如是是故
不行識空不行識不空菩薩若如是行是爲
菩薩勝行何以故謂心意識無所得故妙吉
祥此中無少法可有若知若斷若修若證悉
無所有由如是故此說名盡如是乃爲畢竟
盡相若畢竟盡即無所盡無盡亦無盡何以

故如[所]說盡故若如所說盡彼即無法可盡
若無法可盡即是無爲若無爲即無生亦無
滅若佛出世若不出世法性常住以法住故
即是法界如法界住故智無所轉亦非無轉
以智無轉非無轉故如是法理若悟入者即
得無漏無生無滅此名漏盡妙吉祥是故當
知雖復世俗音聲文字緫聚施設是中無有
少法若生若滅爾時妙吉祥童眞菩薩摩訶
薩即從座起偏袒右肩右膝著地向佛合掌
以妙伽陀伸讃歎曰

無形顯色無狀貌  是中無滅亦無生
無住亦復根本無  無所縁尊今讃禮
以無住故無出入  亦復無彼諸分位
已能解脫六處門  無所縁尊今讃禮
一切法中無所住  有性無性皆遠離
諸行平等得圓成  無所縁尊今讃禮
已能出離於三界  虚空平等性中住
世間諸欲不染心  無所縁尊今讃禮
三摩呬多常安處  行住坐卧亦復然
諸威儀事妙肅成  無所縁尊今讃禮

平等而來平等去  平等性中妙安住
不壞平等性法門  無所縁尊今讃禮
大聖善入平等性  諸法皆住等引心
徧入無相妙法門  無所縁尊今讃禮
大聖無住無所縁  定中高積慧峯峻
普徧諸法得圓成  無所縁尊今讃禮
衆生威儀及色相  語言音聲亦復然
普能示現剎那間  無所縁尊今讃禮
大聖已離於名色  於蘊界法亦普斷
復能善入無相門  無所縁尊今讃禮

大聖善離於諸相  諸相境界亦遠離
已能善入無相門  無所縁尊今讃禮
無所思惟無分別  淨意亦復無所住
無諸作意無念生  無所縁尊今讃禮
譬如虚空無含藏  已離戲論無所著
其心平等復如空  無所縁尊今讃禮
譬如虚空無中邊  諸佛法性亦如是
已能超越三世門  無所縁尊今讃禮
諸佛猶如虚空相  即此虚空亦無相
已能解脫事及因  無所縁尊今讃禮

一切法中無依止  如水中月無所取
無我相亦無音聲  無所縁尊今讃禮
大聖不依止蘊法  界處諸法亦復然
已能解脫顚倒心  無所縁尊今讃禮
大聖已離於二邊  亦復斷除於我見
法界平等得圓成  無所縁尊今讃禮
色相名數已解脫  亦復遠離不正法
無取無捨平等心  無所縁尊今讃禮
已能超越諸魔法  一切法中悉通達
妙入無障礙法門  無所縁尊今讃禮

正智不說諸法有  亦復不說諸法無
無語言道無發生  無所縁尊今讃禮
聖不依止於二法  久已摧折我慢幢
解脫二無二法門  無所縁尊今讃禮
所有身語意過失  大聖久已普除斷
不可譬喻不可思  無所縁尊今讃禮
大聖無轉無發悟  一切過失悉遠離
智爲先導徧所行  無所縁尊今讃禮
無漏淨念最微妙  實不實法悉了知
亦無繫著無思惟  無所縁尊今讃禮

大聖於心無所縁  而能徧知一切心
亦無自他想念生  無所縁尊今讃禮
無所縁中有所縁  於一切心不迷著
無障礙法已圓明  無所縁尊今讃禮
大聖於心無所縁  亦復自性無所有
無心平等得圓成  無所縁尊今讃禮
大聖不依於智法  而能徧觀諸剎土
一切衆生行亦然  無所縁尊今讃禮
智者於心無所得  是中亦復畢竟無
於一切法正徧知  無所縁尊今讃禮

知一切法皆如幻  即此幻亦無所有
已能解脫幻法門  無所縁尊今讃禮
正覺雖行於世間  亦不依止於世法
復無世間分別心  無所縁尊今讃禮
大聖於彼空中行  由空所成空境界
空與非空聖所宣  無所縁尊今讃禮
現大神通起化事  悉依如幻三摩地
離種種性徧入門  無所縁尊今讃禮
了知非一非多性  若近若遠無所轉
無高無下平等心  無所縁尊今讃禮

金剛喻定現在前  一剎那中成正覺
徧入無對礙法門  無所縁尊今讃禮
雖知涅槃無所動  亦於三世善調伏
具足種種方便門  無所縁尊今讃禮
於彼一切衆生類  善解智慧及方便
然亦不動涅槃門  無所縁尊今讃禮
大聖無相無發悟  已離戲論無對礙
無我故無對悟心  無所縁尊今讃禮
已離疑惑無過失  無我我所亦復然
於一切處正徧知  無所縁尊今讃禮

佛說大乗入諸佛境界智光明莊嚴經卷第四