坐而起亦能於菩薩藏正法開演不退轉精
進之行復於城邑聚落國土王宮滿六十年
教化無量俱胝天人令住三乗時彼苾芻臨
命終時作是願言生諸佛剎人同分中於彼
没已生閻浮提洲長者族中如是生已乃發
是言行正法行以是因縁同彼徃昔名正法
行發生淨信捨家出家成苾芻相受具足戒
出家未久復於菩薩藏正法現前安住於六
萬歲城邑聚落國土王宮及能開演菩薩藏
正法之行教化無量俱胝天人成熟三乗所
謂聲聞乗縁覺乗無上大乗臨命終時復發
誓言由彼願力於閻浮提洲得獲人身王族
中生剎那生已於虚空中賢聖告言汝有情
界超越諸法以是縁故立彼名字爲超越諸
法成熟有情於二十年中發生正信捨家出
家爲苾芻相受具足戒超越諸法正念縁力
於菩薩藏正法現前安住舍利子此超越諸
法苾芻於菩薩藏正法斷諸疑惑於城邑聚
落國土王宮復能開演滿六萬歲過是數已
令無量俱胝天人阿脩羅等發阿耨多羅三
藐三菩提心臨命終時復發願言得獲人身
於閻浮提洲大娑羅長者種族中生剎那生
已空中有聲賢聖告言汝有情界得獲正念
以是縁故立彼名字爲得正念成熟有情於
二十年中發生正信捨家出家成苾芻相受
具足戒由彼徃昔如實思念最上最勝成就
多聞六十年中說法教化於城邑聚落國土
王宮今諸有情於菩薩藏正法復能開演斷
諸疑惑又過是數教化四俱胝天人阿脩羅
等成熟三乗所謂聲聞乗縁覺乗無上智佛
乗舍利子此正法行苾芻發是願已即時命
終生於徃昔彼地方所寳藏如來佛剎之中
舍利子彼菩薩摩訶薩令六十俱胝天人阿
脩羅等成熟三乗悉得圓滿舍利子彼菩薩
摩訶薩中無間隔於寳藏如來佛剎之中得
不思議最上最勝多聞具足於彼命終即時
得生蓮華超勝如來世界王族之中徃昔教
化六十俱胝天人阿脩羅等悉同生彼而爲
眷屬復於彼時有佛出世號最上行如來應
供正等正覺彼佛具足壽量八十俱胝歲彼
國人民壽命亦等彼佛有八十俱胝大聲聞
衆俱來集會皆阿羅漢一一聲聞各有八十
俱胝大聲聞衆皆是清淨大阿羅漢復於彼
時名勇猛受王童子多聞成就智慧明達舍
利子時彼童子與自眷屬八十俱胝同時徃
詣最上行如來應供正等正覺所到已頭面
禮足圍繞世尊却住一面時最上行如來知
彼童子徃昔因縁心之所念而爲說法爾時
世尊告舍利子言彼勇猛受王童子得聞如
是徃昔相應所修之行生大歡喜與自眷屬
八十俱胝同發淨信捨家出家成苾芻相受
具足戒盡其形壽常修梵行求菩提道時最
上行如來告諸大衆此勇猛受王菩薩摩訶
薩我滅度後次當作佛出現世間號大精進
如來應供正等正覺彼最上行如來般涅槃
後所有舍利作供養已受持正法然後得成
阿耨多羅三藐三菩提果舍利子彼大精進
如來壽量半劫有無量大聲聞衆一一復有
二十那踰多皆是清淨大阿羅漢俱來集會
舍利子此不退轉精進菩薩摩訶薩行精進
波羅蜜多行時於菩薩藏正法聞已次第受
持讀誦爲他人說乃至生彼大精進如來世
界之中舍利子若善男子善女人安住大乗
速疾得成阿耨多羅三藐三菩提不退精進
行時於菩薩藏正法決定聽聞受持讀誦乃
至廣爲人說何以故舍利子此諸菩薩摩訶
薩唯能於菩薩藏正法如是進求不退轉精
進之行舍利子是名菩薩摩訶薩精進波羅
蜜多
禪定波羅蜜多品第十之一
復次舍利子云何菩薩摩訶薩修行進趣菩
薩禪定波羅蜜多之行舍利子菩薩摩訶薩
應先遠離染欲過失諸不善法於彼尋伺發
生喜樂是名入解初禪定行舍利子菩薩摩
訶薩次當遠離尋伺於內引生清淨潔白心
一境性於彼等持發生喜樂是名入解二禪
定行舍利子菩薩摩訶薩次當捨離貪愛行
念正知唯妙樂受身雖正知如彼聖人觀察
捨念離喜妙樂行故是名入解三禪定行舍
利子菩薩摩訶薩次當如是先斷苦樂適悅
煩惱無苦無樂捨念清淨是名入解四禪定
行彼如實得圓滿清淨純一無雜正等引心
無餘支分及隨煩惱不離等持而能作彼禪
定事業而復圓滿五種神通及彼智業云何
名爲五種神通一者天眼二者天耳三者他
心四者宿住五者神境此說名爲五種神通
又復云何菩薩於彼天眼乃至神境而能圓
滿最上正行神通智業舍利子此菩薩如實
安住正等引心圓滿清淨純一無雜及隨煩
惱於諸有情心無所欲而能發起神境等通
此說名爲神通智業又天眼清淨出過於人
而能觀察諸有情等初生退没好醜等相善
趣惡趣勝妙下劣乃至知諸有情業行差別
身語意中具足惡行起彼邪見誹謗聖賢而
復積集邪見業因身謝命終墮於惡趣那落
迦中又復知彼諸有情等身語意中具足善
行起彼正見稱讃聖賢而復積集正見業因
身謝命終生於善趣或生天界舍利子以清
淨天眼出過於人於諸有情積集惡業悉能
了知舍利子此菩薩摩訶薩清淨天眼於諸
有情而爲最勝色相明了悉無障礙一切天
龍夜叉乾闥婆阿脩羅有學無學大阿羅漢
辟支佛衆悉勝於彼最上最勝最極明了無
有過上又此天眼於彼一切出離道中最勝
出離而諸菩薩有是天眼於十方世界無量
有情若麤若細若勝若劣若遠若近而此天
眼諸有色相於彼了知悉無對礙又此天眼
見色究竟除無色界所有十方世界無量有
情若生若滅及彼業因一切根因若增若減
若勝若劣悉能了知又彼所有十方世界諸
佛剎土功德莊嚴一切悉見清淨戒蘊安住
成就勝妙果報亦皆了知又彼清淨天眼出
過於人諸佛世尊及菩薩衆一切悉見及彼
正士正念正知通達境界威儀道行及解脫
法得緫持門安住智慧善巧方便而能入解
一切圓滿彼眼無礙諸色無見彼眼無著諸
色無染彼眼解脫謂離諸見彼眼清淨自體
光潔眼無依止離諸境界眼無所取離諸煩
惱眼無翳障離諸疑惑眼不起念離對礙法
眼得光明照燭諸法眼隨智慧離識境界彼
眼無著離難調伏及彼癡冥一切煩惱眼能
決擇諸根幻化又復眼相彼無能勝於諸有
情平等觀矚彼眼清淨離雜思惟彼眼無垢
體性光瑩又彼天眼隨其心意而能現前成
熟佛眼眼無貪瞋離諸違順又彼天眼於義
境界修行法式如實相應又於有情安住大
悲又彼天眼來求功者而無不與見破戒者
亦無瞋怒於墮落者而常守護於懈怠者而
常勤策爲散亂者現禪定分爲惡慧者示正
慧眼爲邪道者開悟正道劣勝解者導以最
上佛之知見又彼天眼於一切智智最上神
通於菩提道專注一境決定現前舍利子此
名菩薩摩訶薩而能圓滿彼天眼通及智事
業復次舍利子云何名菩薩摩訶薩得天耳
通及能圓滿最上正行神通智業舍利子此
菩薩摩訶薩天耳清淨出過於人能聞十方
無量世界人非人聲所謂天聲龍聲夜叉聲
乾闥婆聲阿脩羅聲[
]嚕拏聲緊那羅聲摩
睺羅伽聲人非人聲聖人聲聲聞聲縁覺聲
菩薩聲佛聲是名諸菩薩摩訶薩天耳清淨
又復得聞諸罪業聲地獄聲傍生聲燄摩羅
界聲乃至微細邊際蝴蝶蜂蠆蚊蚋等聲及
諸有情所發語業或攀縁心善不善等一切
了知所發語業善不善根彼因及果悉皆了
知若語業貪隨染愛所表若語業瞋隨惡罵
所表又語業癡亦隨貪瞋所表皆能了知即
語業癡亦隨惡罵所表若語業唯惡罵所表
即瞋隨惡罵所表彼語業癡亦即隨癡冥所
表悉能了知又天耳通智如實了知發生善
巧破彼語業隨順清淨由能對破語業清淨
即能對破一切貪瞋癡等悉令清淨又彼天
耳於聖人非聖人聲悉聽聞如是聽已於聖
人聲不生住著於非聖人聲不著對破又於
聖人聲獲得大慈於非聖人聲發起大悲於
一切聲無前後際以決定智如實了知又彼
天耳於十方無餘一切世界得聞如是諸佛
世尊所說妙法聞已念彼所度根器不生癡
冥一切攝受亦無失念如彼有情根器入解
了知諸法平等一味又復不於一佛二佛所
說之法得聽聲已不作互相障礙差別事相
佛說大乗菩薩藏正法經卷三十一
