佛說大乗菩薩藏正法經卷第二十六
宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之二
復次舍利子時彼有情多起邪見橫生計執
說法苾芻亦復減少爲人輕賤不生尊重亦
不恭敬親近供養有諸苾芻非法說法於其
正法不樂親近設見有人於諸契經而生恭
敬尊重供養有大力能種種稱讃者共生侮
慢舍利子時彼苾芻得離欲者愛樂受持未
離欲者於諸契經不樂受持於大衆前隨順
魔衆此是第八魔事智者於此應當了知不
應隨順舍利子若有苾芻於諸契經雖生愛
樂受持讀誦解說書寫爲利養故隨順世間
諸有情等起偷盜業於三種事數數作意何
等爲三所謂貪著衣服飲食及諸卧具於此
三事而多追求此是第九魔事智者於此應
當了知不應隨順舍利子若有苾芻於此大
乗諸契經中行相應行而能發起最上精進
書寫受持愛樂讀誦廣爲人說時彼苾芻爲
魔所持業煩惱障之所覆蔽於雜染法隨順
愛樂戲論語言而常相應躭著睡眠於睡眠
中亦樂躭著諸雜染法又復躭著衒惑女事
深樂隨順如是行相於諸契經不樂書寫受
持讀誦廣爲人說舍利子時彼苾芻於如來
教生愛樂者不欲斷滅如來聖教不愛樂者
惡業苾芻爲魔所著欲令佛法速疾斷滅此
是第十魔事舍利子如是十法諸有智者應
當於此一一了知不應隨順爾時世尊說伽
陀曰
時彼所有一切處
由彼業故魔障生
於諸白法悉棄捨
不樂思擇諸義利
勝慧減少惡慧增
於正法中不安住
樂聞非法悉能行
墮惡趣中爲境界
如是展轉命終時
覆藏瑕玼爲救護
尊重親教阿闍棃
一時俱墮於惡趣
我於俱胝千劫中
爲利世間修苦行
常於有情思善巧
悉令遠離三毒火
我時證得大菩提
能轉清淨妙法輪
於人天中無與等
世出世間稱第一
我今不應當棄捨
世間有情極難得
令彼魔衆悉退散
皆能離苦獲安樂
又令癡闇道路中
持六度等眞善行
於諸佛教悉相應
而能獲得菩提道
於如是法聽受已
復能演說眞實空
令彼安住正信中
是故得離諸魔衆
於此最上眞實中
若有棄背眞實法
非眞實相作眞實
不能遠離諸魔衆
若有有情於佛所
歡喜堅固生尊重
聽聞如是正法時
獲得吉祥勝義利
正信有情歡喜已
諸有魔衆生苦惱
於一切處作善時
魔衆競來爲恐怖
時魔假作苾芻相
巧出語言相誑惑
於衆迅疾生動亂
謂菩提道非眞實
自言我法眞實因
汝應堅固求安住
發生如是戲論已
然後輕侮復毀謗
時彼苾芻魔所著
信魔語故生放逸
謂言此法非佛乗
因是棄捨涅槃道
復背正覺合諸塵
而於佛法不信受
由執我見麤重已
速疾墮落惡趣中
縱有少分諸苾芻
而復愛樂非眞實
各於大乗空法中
互相伺求諸過失
縱遇最上眞實法
以雜亂故不聽習
復於義理生恐怖
捨正法故無所歸
彼時無有說法者
不信解人而復衆
如是縱有說法師
悉皆棄捨不聽受
若於世尊末法中
復能利樂諸有情
彼時多有魔障侵
於此勿應生退屈
未來若有苾芻衆
決定於法生信解
寧喪身命堅護持
速獲證悟圓常果
爾時舍利子及諸大苾芻等於大衆中聞是
修習大乗行者於諸險難能行正法各各發
起廣大無量堅固勇猛精進之力如是行相
於此大乗菩薩藏正法聽聞讀誦書寫受持
展轉教示廣爲人說又復說是善巧譬喻譬
若有人善能守護祖宗庫藏今見財寳漸欲
減没而生憂惱如我今見釋迦如來於無量
百千俱胝那由佗阿僧祇劫修行是難得阿
耨多羅三藐三菩提法漸將減没我等苾芻
亦復如是共生憂惱宜各發起廣大無量勇
猛精進堅持守護大乗菩薩正法寳藏又苾
芻言譬如有人有一親子端正殊妙父母見
時適悅其心觀視子相目不暫捨其子忽然
於險難處墮落其中有大飛禽捉持而去又
復墮落那落迦邊高險之處時彼父母發勇
悍力持取而還如我今者佛滅度後若有正
士於無上法寳生大信敬欲求出離而於彼
時受持讀誦如說修行我以如來無上法寳
共相付囑精進守護亦復如是無令爲彼諸
惡人輩之所侵壞又苾芻言譬如世間聚集
兵衆行列陣勢欲相闘戰是時衆中少分有
情見彼軍衆心無怯弱安住其前護諸兵衆
無令闘戰又復衆中有多勇悍見是兵衆心
無怯弱安住其前如是展轉乃立戰功如我
今者佛滅度後法欲滅時若有有情內心堅
固護持正法親近善友樂求出離被堅固鎧
發起廣大精進之力破魔軍衆如是行相於
法寳中若有少分精妙思擇亦復如是乃至
一四句偈爲人演說令佗隨喜信受佛語不
生疑謗亦復告示令多有情隨喜稱讃過去
未來現在諸佛無上妙法令其安住時諸苾
芻乃至廣說無量譬喻佛告舍利子如實行
相我說是人所得福聚猶如虚空無有限量
說不能盡又舍利子佛滅度後是人難得我
說名爲是殊勝丈夫是最上丈夫是勇猛丈
夫是大丈夫得佛法分不樂自利小乗靜住
唯行堅固大乗正行又復不樂讃歎自佗名
譽唯樂讃歎大乗功德舍利子乃至臨命終
時於此正法亦復受持讀誦於眞實空決定
勝解復次舍利子於後末世破戒苾芻亦復
增盛毀謗正法於諸世間外道經典多樂修
習舍利子於此劫濁煩惱濁衆生濁見濁命
濁惡世之中若有苾芻能以勇銳破諸闘諍
而得安住常願不離諸佛菩提於三時中應
作觀想善能安住爾時世尊說伽陀曰
親近如來正法藏
能破一切老死苦
於自利行非相應
常樂利樂諸有情
於我所說正法中
恭敬愛樂能建立
彼堪我爲調御師
即是如來眞弟子
若於正法不樂聞
又復不能善安住
彼人墮落惡趣中
如淪於海速沉没
於千俱胝劫數中
遇佛出世極難得
彼人爲魔之所著
縱得遇佛生猒怠
復次舍利子過去九十一劫彼時分中有佛
出世號毗婆尸如來應供正徧知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
彼佛法中有六羣苾芻一名善見二名妙利
三名作喜四名賢吉五名名稱六名利牙而
生計執我人衆生壽者斷常等見常行侮慢
共相呼集詣曠野中而常議論差別惡行如
是各各而自謂言行百種善而復召集一十
二十乃至五十以爲羣類自所行法展轉教
示復立誓言若違我教必遭損害說是行已
分首而去或入聚落或抵城邑或自佗舍乃
至王城時彼一人抵一聚落還集種類復各
教示增損佛語舍利子云何作意增損佛語
時彼種類堅固執有我人衆生壽者若無我
者誰爲徃來誰爲坐卧誰爲語默誰爲施者
誰爲受者誰爲飲食誰苦誰樂乃至一痒一
痛誰爲覺觸等者時彼衆中或有一人作如
是言若說無有我人衆生壽者非我善友舍
利子時彼聚落男子女人童男童女聞如是
語皆樂於彼執我見者而爲善友互相謂曰
我於徃昔有諸智者如實了知眞善友者說
無我人衆生壽者我今於彼先所尊者不應
親近恭敬供養舍利子時彼六羣苾芻後半
月分還集一處中有一苾芻謂言我已展轉
教化五百種族以爲眷屬復次舍利子時毗
婆尸如來應正等覺有一聲聞苾芻諸漏已
盡無復煩惱得阿羅漢果旣知是已入彼五
百聚落爲諸男子女人童男童女而說是言
彼所說法是麤惡語不眞實語無義利語時
阿羅漢於彼衆中說伽陀曰
若於正法不了知
彼人即昧眞聖道
汝於邪見堅執著
決定當墮諸惡趣
說是偈已時彼六羣苾芻衆等生大恚怒不
樂信受時阿羅漢生大愍念讃歎佛已復說
伽陀曰
我佛所說眞實法
一切有爲悉無常
於諸法中皆無我
是不堅固非常住
又復諸行皆造作
體不實故空復空
愚夫癡迷堅執著
於幻法中生動亂
說是偈已又語彼苾芻等衆諸佛如來所說
法中悉皆無有我人衆生壽者時阿羅漢知
彼苾芻等衆不樂信受復說伽陀曰
若於施受生見執
復認覺觸分別有
於無我法不信從
彼皆墮落諸惡趣
舍利子時彼有情於虚妄法男子女人童男
童女所有語言而生信受當有六萬八千人
以邪見故身壞命終皆墮無間大地獄中身
受極苦在地獄中復生多舌舌如廣大千葉
蓮華於其舌上復以鐵犂耕破其舌復有獄
卒持百利杵擊刺罪人復於空中雨熱鐵丸
其丸猛熾擊罪人身又其鐵丸變成火聚其
焰極猛罪人各見猛火燒身畢是罪已從地
獄出當復墮於千頭魚中爾時世尊說伽陀
曰
時諸有情墮地獄
無量百千火聚中
空中震電復雨火
罪人身受極苦惱
一身復受一切苦
猛焰器仗從空下
百踰繕那皆充滿
各見身滿地獄中
各各復見於舌上
鋒鋩利箭猛來射
利刀分舌段段裂
始覺苦中極重苦
由隨惡友虚妄者
數數親近而愛敬
棄捨持戒清淨衆
是故墮此極苦中
復次舍利子彼六羣苾芻衆以虚妄不實故
亦復當墮阿鼻大地獄中其地獄量百踰繕
那各各自見身滿獄中彼一一身復有千口
一一口中復生二舌每舌縱廣四踰繕那一
一舌上五百鐵犂耕破其舌復以熱鐵取舌
燒烙罪人痛苦口不能言復於頭上百千俱
胝種種苦具而來捶打如是受罪滿百千俱
胝那由佗歲畢是罪已復入別別諸地獄中
受諸罪苦亦復如是何以故彼人爲於諸佛
教中常生毀謗獲如是罪復次舍利子彼佛
世時復有長者住白衣舍名爲安樂其家富
樂財寳豐盛隨意受用復有祖宗昔所積聚
金銀瑠璃硨磲碼碯眞珠珊瑚如是等寳皆
悉具足諸有庫藏亦皆豐盈奴婢僕從城邑
人衆隨所驅使稱意無乏是時長者愛樂承
事離繫外道修習邪法而生邪見時長者妻
名尾瑟鉢底色相殊妙端正潔白身相具足
人所樂見而生一子端嚴殊特面貌圓滿身
體潔白人所愛樂其子徃昔曾於無量百千
俱胝那由佗佛所種諸善根其子初生三開
口笑作如是言我今何故於此邪見種族中
生其母聞子作是語已驚怖惶駭身毛皆[竪][堅]
棄捨其子周慞悶走時有衆女見是事已悉
來集會共相詢問聞說其子有如是言是時
衆女復生驚怖而各狂走去已復來觀察議
論各相謂曰此初生子爲復是天爲復是龍
爲復是藥叉羅剎阿蘇囉誐嚕拏緊那囉莫
呼囉誐鳩盤茶必舍佐人非人等生是疑已
時初生子謂衆女曰汝等吉祥具足人相何
故捨我驚怖狂走爾時童子對諸女衆說伽
陀曰
汝衆女等勝吉祥
何於惡道不生怖
我今令汝悟眞實
悉能遠離諸險難
我之父母并眷屬
於我悉皆非善友
我今爲彼除邪見
不生險難諸惡道
舍利子時彼童子父母并諸會衆聞是童子
說伽陀已共詣其所爾時童子於父母前復
說伽陀曰
所有庫藏諸財寳
五穀舍宅并供具
速疾捨我將布施
投佛出家作沙門
毗婆尸佛見住世
於三界中無與等
彼佛慧日照世間
我願出家爲弟子
於佛正法得開示
利樂一切諸有情
彼佛慧日照世間
我願出家爲弟子
我佛具足三十二
大丈夫相悉莊嚴
彼佛慧日照世間
我願出家爲弟子
假使千俱胝劫中
未甞聞是佛名字
如優曇華難值遇
我願出家爲弟子
舍利子時彼父母語童子言汝能如是發清
淨心投佛出家我今所有祖宗庫藏二十俱
胝金銀珍寳悉施於汝令汝展轉自行布施
時彼父母說伽陀曰
我今所有諸財寳
悉皆付汝將布施
由汝發起清淨心
隨處利樂諸有情
所有金銀諸珍寳
五穀舍宅并資具
由汝發起清淨心
速疾捨施利有情
牀褥卧具諸受用
塗香華鬘末香等
由汝發起清淨心
隨處速疾行布施
佛寳法寳并僧寳
此爲最上良福田
於彼廣行布施心
眞實利樂於一切
時彼童子復爲父母說伽陀曰
我欲徃詣於佛所
大毗婆尸世尊前
廣作無量諸供養
利樂一切諸有情
若人若天諸衆等
樂求一切快樂事
我今徃詣世尊前
願衆應當同詣彼
時彼童子說此偈已作是思惟徧觀四方白
父母言我今徃詣毗婆尸如來應正等覺所
時彼衆等聞是事已各生驚疑共相謂曰云
何童子生於一日能與父母如是議論而復
雙足舉步能行彼時乃有八萬四千俱胝等
衆皆來集會各各思惟互相謂曰今此童子
爲復是天爲復是龍爲復是藥叉羅剎[犍]闥[揵]
縛阿蘇囉緊那囉摩呼囉誐人非人等時彼
童子與諸衆等俱時共詣毗婆尸如來應正
等覺所爾時童子領衆行已於虚空中有十
千蓋而覆其上又於空中高聲唱言無令爲
彼寒熱風雨之所損害又復空中現金色網
彌覆其上又於空中雨天妙華種種末香諸
妙香等復有清涼微風飄散此香又於行路
香水灑地雨天寳衣所雨天華積過于膝又
於行路八功德水無量池沼自然出現一一
池沼各有無量優曇鉢羅華俱物頭華奔拏
利迦華等而爲供養復有七寳殊妙臺榭自
然出現又於行時種種角貝不鼓自鳴出微
妙音歌詠讃歎於其左右無量珍寳自然莊
嚴時彼童子纔舉步時各現一華而爲履蹈
隨履蹈已隱没不現爾時童子於道路中須
臾之間回顧觀察說伽陀曰
世有正理非正理
我今所行最上道
於非正道而不行
是故徃詣正理尊
我於那庾多劫中
或時獲得人中身
復遇如來出世間
具足信解智慧力
舍利子時彼童子說是偈已於虚空中有八
萬四千天人咸共讃歎說伽陀曰
善哉善哉大智者
能說最上第一義
於諸非理悉棄捨
是故能行眞正道
舍利子時彼童子對諸天衆復說伽陀曰
諸有能行正道者
廣說獲得和合義
於非正道堅執著
云何獲得相應理
佛說大乗菩薩藏正法經卷第二十六
