同卷
宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯
持戒波羅蜜多品第七之六
復次舍利子時彼菩薩摩訶薩說是偈已而
更前詣最上衆佛般涅槃所頭面禮竟涕淚
交流遶百千帀却住一面復說伽陀曰
如來於諸有情中
善說最上眞實法
我今發起眞實心
願求無上菩提果
佛具大智眞實身
今滅度已我不見
志發誓願等如來
當獲殊妙諸相好
我昔曾於俗舍中
於如來法不恭敬
現招劣弱深鈍根
致諸魔障來嬈惱
今我未得聞正法
無量苦惱常逼迫
願得親覩調御師
發起宿植善根本
我今發是誠實語
對諸八部天龍衆
證明我此眞實心
願獲當來眞實果
願我當承善根力
得見最上人中尊
聞正法已獲神通
如大龍故注甘雨
願我不墮八難中
遠離一切諸欲染
於佛常生諦仰心
惡魔重障無能縛
願我常於諸佛所
親得聞持正法藏
潔白之業速圓成
無邊佛慧皆通達
願我速獲眞實語
以眞實故得成佛
當坐菩提大道場
說眞實法利含識
願我早同最上衆
振神通力大千界
俱胝天衆圍遶時
獲利益者心歡喜
佛神通力難思議
住虚空中復難見
願以讃歎功德因
放淨光明照我等
佛神通力無有量
愍念有情常顯現
以上妙法令我聞
億千萬偈歎無盡
復次菩薩摩訶薩心生歡喜轉復增進說伽
陀曰
若我徃昔承記別
現生當得成佛道
一切有情隨我心
所修供養皆圓滿
眞淨境界不思議
求菩提者當趣入
衆生若發如是心
無量如來常再見
復次舍利子是菩薩摩訶薩昔曾於諸佛所
深種善根親近供養皆悉成辦無量根力於
此没已得生天界二十俱胝劫不墮惡趣二
十俱胝劫不躭五欲之樂復於徃昔親近供
養七千如來於一一如來所廣大成辦諸供
養事爲求無上正等正覺於一切時常修梵
行以是徃昔善根力故得成阿耨多羅三藐
三菩提號曰娑羅樹王如來應供正徧知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊十號具足出現於世彼佛會中有諸
聲聞皆來集會復有二十俱胝比丘與大阿
羅漢四萬人俱諸漏已盡無復煩惱逮得己
利盡諸有結心得自在到於彼岸舍利子彼
娑羅樹王如來壽命二十俱胝歲般涅槃後
正法住世滿一萬歲像法住世亦復如是全
身舍利流布世間普徧供養廣作佛事爾時
世尊說伽陀曰
我於二十俱胝劫
不曾墮於諸惡趣
二十俱胝劫數中
亦不躭著於五欲
七千如來當住世
於彼時中般涅槃
修梵行故得成就
常與有情獲法欲
今我得成菩提道
故號娑羅王如來
二十俱胝劫數中
安立有情菩提果
覺悟菩提最上因
饒益一切有情故
二十俱胝歲數中
當爲有情常說法
常與四十俱胝衆
同坐道場宣正法
諸漏已盡悉無餘
獲得涅槃殊妙果
三世如來身舍利
我甞建塔六十千
復立俱胝數寳幢
於萬年中伸供養
正法住世一萬歲
諸有智者獲利益
清淨妙音宣演時
普獲聞者心歡喜
復次舍利子菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行於
一切有情而生對治於父母所不生貪愛於
諸有情發起對治於諸欲境不生躭著菩薩
摩訶薩云何是欲法云何對治法欲法者謂
眼觀色欲耳聽聲欲鼻齅香欲舌了味欲身
著觸欲而生和合於此和合而生躭著是名
欲法旣生躭著而被纏縛於諸纏縛生決定
想此纏縛法畢竟虚假由貪迷故深樂纏縛
此纏縛法緫有三種謂淺深極深諸有情等
應當遠離此纏縛法又色是纏縛聲香味觸
皆是纏縛云何色是纏縛所謂成就身命色
故生於我想補特伽羅想壽者想常想不壞
想決定不變想塵境物想薩伽羅想五蘊想
此等皆是色法纏縛又色是纏縛成就身命
色法故所謂世間諸有欲法愛著身命妻孥
眷屬是名色法纏縛乃至觸欲皆是纏縛諸
有染縁而漸成就諸不善業而皆積集躭著
諸欲不能暫捨舍利子云何是欲無過失謂
潔白清淨欲無過失然於惡趣不生愛著云
何於惡趣中不生愛著謂欲無過失舍利子
諸有情等於諸欲事而常親近無有少分不
曾暫捨由此業報遍受苦果舍利子於千世
界次第伺察遍觀察已諸惡朋友無有一人
可比於妻何以故舍利子一切有情由愚癡
故諸有智者而常毀棄是故當知顯現正法
諸無智者而常攝受是故當知顯現非法諸
有爲法男女妻妾互相躭著而生愛樂邪道
攝受男女妻妾數數愛取障難出離障難持
戒障難修定障難生天障難涅槃障難一切
潔白之法又復攝受奴婢眷屬以要言之又
或攝受惡友爲地獄餓鬼畜生之所攝受又
復攝受男女妻妾即彼攝受一切雜染諸不
善根又復攝受男女妻妾乃至飲食盡其邊
際而爲障礙欲見如來而爲障礙欲聞正法
而爲障礙欲近聖衆而爲障礙佛之知見清
淨潔白之法一切聖衆由障礙故皆不能見
於時分中欲求成就而爲障礙求七聖財而
爲障礙於不正信法返生攝受乃至破戒慳
吝惡慧無慚無愧皆悉攝受於非七聖財返
生攝受又復攝受男女妻妾即彼攝受疾病
瘡疣疼痛猛火毒蛇諸苦又復攝受男女妻
妾所住舍宅猶如塚間於其塚間發悲號聲
無諸親友乃至聽受增長癡迷是虚幻法於
諸善法而爲障礙以要言之舍利子破戒之
人諸有惡法如世霜雹毀一切物破壞善法
亦復如是又復躭著男女妻妾如貪味人舐
於利劔食熱鐵團諸不淨物又身垢穢以貪
著故用香花燈塗而自供養如地獄中極大
苦器而自嚴飾又復於諸奴婢攝受驅使又
復攝受黑瘦惡人種種毀棄又復攝受駞驢
猪狗種種畜類即是攝受一切苦惱又復攝
受男女妻妾者舍利子決定寧入千踰繕那
極大猛焰熱鐵城中不應攝受父母男女妻
妾常起如是染愛之心即便墮落何況領受
諸觸境事何以故諸苦所因以貪染法爲諸
根本損害善法根本憂悲苦惱根本繫縛善
法根本穢惡根本生盲根本而非慧眼潔白
根本如常履踐熱鐵地上悉令是人墮落邪
道以何因縁說名爲妻妻所作爲如負重擔
而能忍受又甘領納任持重擔長時不捨受
諸苦惱逼迫身心爲其損害如是因縁說名
爲妻如是有情由起愛故返爲奴僕由躭著
故不得自在被諸打縛皆悉信伏倍生欽仰
隨諸走使如是因縁說名爲妻若具足說廣
大無量舍利子又重擔者所謂五蘊色受想
行識而此五蘊名大重擔不能棄捨男女妻
妾宿因縁故而爲眷屬舍利子此爲破戒縁
壞正行縁不正見縁樂飲食縁地獄餓鬼畜
生縁作勝慧障閉涅槃門以是因縁集一切
苦說此名爲宿因眷屬又舍利子母之種族
亦多過失說此種族無量無邊幻化等事有
人隨順則生過失諸有魔事如在掌中波旬
眷屬及諸魔女種種幻惑多種過失以輕掉
心侮戲心顚狂心猿猴心善能顯現如是幻
惑以是因縁故說名爲母之種族舍利子又
此幻惑亦名聚落而建王城四衢道陌人民
世界廣大無量不可思議以是因縁故說名
爲幻惑聚落舍利子如是幻惑諸欲過失應
墮惡趣舍利子譬如幻師作幻惑事而於衆
中備諸幻具廣能顯現種種幻事女人幻惑
亦復如是舍利子世間有情見彼女人而被
纏縛或時聞聲或時手觸或時歌舞起心愛
著或時和合起諸幻惑或時啼泣行住坐卧
於一切處悉被纏縛供給走使返爲奴僕舍
利子譬如世間成熟苗稼遭大雨雹之所損
壞舍利子母之種族亦復如是而能損壞夫
之種族亦能損壞一切潔白之[去]舍利子諸[法]
欲過失應墮惡趣一切愚夫不能了知而返
攝受妻妾眷屬舍利子此諸菩薩於諸欲過
失無義利事以方便力而能遠離云何一切
愚夫異生棄背正法返生愚癡非丈夫想應
於一切佛菩薩摩訶薩所作丈夫想應當棄
捨非丈夫想不應生諸瞋恚之想於諸善趣
作大丈夫起諸正行不於惡趣作非丈夫起
諸邪行不於地獄餓鬼畜生起諸趣向不於
破戒起諸趣向不樂於破戒衆中而暫安住
唯樂於最上最勝一切無上正法無障無礙
佛慧而起趣向而樂對治諸不善法起諸趣
向願我當來作師子吼不樂隨順諸不善法
作異獸吼願我當來如佛顯現金色之身不
作異生凡夫之身常爲世間導善之首又於
人中無諸險難安然寢饍無所乏少常得清
淨諸妙飲食皆悉豐足亦不猒捨世間麤糲
飲食常願於寂靜處修習禪定速得成就最
上最勝妙三摩地專注一境遠離動亂諸惑
障染常得遊戲諸佛定門亦復遠離聲聞縁
覺諸有定門不樂依止一切愚夫異生諸有
定門亦不樂著色受想行識五蘊而住不樂
依止地水火風空識而住不樂依止欲界色
界無色界而住亦不樂於此界他界而住雖
復於彼見聞覺知妙觸境界及所證得寂靜
思惟亦復不樂依止而住願常依止如實靜
慮之者雖樂修定於自他身常無損害願常
圓滿佛之智慧所有欲界諸有爲事悉不願
樂舍利子菩薩摩訶薩智者有四種出離法
何等爲四一者出離欲界二者出離一切有
情界三者出離知恩不報而不親近四者出
離一切苦行應當發報此之四種出離之法
舍利子菩薩摩訶薩住惡趣中見諸殊妙母
之種族亦不發起貪愛之心應當發起四種
之想何等爲四一者損減想二者險難想三
者便利不淨想四者膿血穢汙想舍利子菩
薩摩訶薩住惡趣中又應發起三種之想何
等爲三一者如母想二者如姊想三者親女
想應當發起此三種想如是舍利子菩薩摩
訶薩而常善說修習思惟及諸經典悉應信
受我觀世間無有一人於無量劫來非母能
生非父能育至於一切有情循環養育一切
有情亦悉曾爲我之父母或於徃昔曾名爲
母至於今生返名爲婦彼諸行人應當修學
與諸愚夫異生我當住於不相違行如是行
相隨順於此貪愛爲心內心專注作是思惟
所謂貪愛之心彼云何見生與未生若或貪
愛眼中諸色彼諸行人內心堅固應當伺察
於自眼中而生愛著云何眼中而生見見云
何自性而見自性云何自眼而見自眼如是
自眼四大所成仗衆縁故而非自性旣非自
性而生愛著愛著之心亦非自性何以故彼
性非有此心亦無由差別故而生愛著諸愚
夫異生由不了故住無分別我今樂住有分
別中而生進求何以故如是色相非功德法
是欲思惟爾時世尊說伽陀曰
互相和合爲一義
此中無有義差別
亦非內心堅固生
由貪愛故名積聚
云何眞實中眞實
而於四大生愛著
此法猶如於瓦木
是中不生愛樂心
由我執故生徧計
從不眞實爲積聚
不眞實中貪愛生
眞實貪愛不可得
設於十方徧尋求
眞實貪性不可得
於不眞實計執已
貪愛心生還積聚
彼若如是生伺察
循環於此徧推窮
隨諸增勝推窮時
眞實貪愛不可得
佛說大乗菩薩藏正法經卷第二十三
