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佛說大乗菩薩藏正法經卷第二十二
    宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯

持戒波羅蜜多品第七之五
爾時世尊說是義已復增教示諸大菩薩摩
訶薩衆說伽陀曰
應觀世間能救護  一切有情最勝因
諸無邊智悉了知  獲得涅槃無量樂
徃來殊勝獲妙果  永斷世間諸苦因
徧善調伏生天中  剎那遠離諸惡趣
我今速得見諸佛  遠離一切苦難因

世間伏藏無有邊  隨意自在悉獲得
一切資財與珍寳  隨念應現於世間
八功德水亦復然  河沙池沼悉澄湛
免離種種醜陋因  一切不生諸苦惱
聾盲癩病等因縁  善調伏者獲妙果
所有世間諸患者  若完若缺衆生類
背傴[]躄矬陋形  諸染著故悉減没
遠離一切異類相  當獲最上殊勝報
面貌具足悉圓美  善調伏者得妙果
色相端嚴大名稱  諸天咸來伸供養
八部皆生恭敬心
  一切有情亦如是

復次善調伏者得此果利除滅一切諸惡趣
已然後得生諸天界中速疾成就大菩提果
善調伏者得此果利善解一切諸有情心善
能通達諸有情行行七步已於諸世間發大
音聲於諸識中獲大智慧最勝解脫皆得成
就最上智慧與諸有情皆悉明了於智慧中
善能安立最勝智慧皆悉清淨於諸佛所皆
悉成就於諸體性智慧明了於自他中皆悉
成就若諸有情具智慧力於諸作用皆悉成

就善能如是宣說此義少欲有情悉無願力
多貪有情皆悉迷著罪業因縁皆悉增上積
集惡業無量無邊於諸正法不能信受若有
有情諸少欲者於正法中不生尊重於諸有
情不生恭敬極瞋恚相生染汙心自謂已得
阿羅漢果所有世間衰老病者諸大苦惱悉
集其身彼人獲得如是果報所有一切諸不
善相虚受應供諸飲食等作不善業當墮地
獄不能持彼清淨戒行何況復得阿羅漢果
若生信解造諸塔廟發恭敬心得生善處如

是持戒修行業已舍利子諸菩薩摩訶薩求
趣大乗正法藏者應當親近諸軌範師而常
獲得無量善法如是如是稱讃功德皆悉獲
得諸善果報然後轉增無量無邊不可思不
可量不可數無邊功德如是成已舍利子菩
薩摩訶薩安住菩薩藏者得善調伏清淨戒
行圓滿具足諸菩薩行皆悉成辦云何名爲
戒行清淨悉得圓滿舍利子菩薩摩訶薩有
十種行相何等爲十一者一切有情於菩薩
所不生嬈害二者菩薩於諸有情所有財寳

不生貪著三者菩薩遠離一切諸有眷屬四
者菩薩於諸有情不生欺誑五者菩薩於諸
有情及自眷屬不起離間諸惡語言六者菩
薩於無量劫以柔軟語化利有情七者菩薩
於諸有情不發綺語八者菩薩於諸有情資
生之具不生貪愛九者菩薩於諸有情不生
瞋恚所有誹謗皆能忍受十者菩薩遠離邪
見亦不歸依諸天趣故舍利子此十種法皆
是菩薩摩訶薩清淨戒行具足之相復次舍
利子菩薩摩訶薩復有十種清淨戒行何等

爲十一者菩薩於諸戒行堅持不破不被無
明之所侵嬈二者菩薩堅持戒行絶諸瑕玼
於諸險難而不生故三者菩薩堅持禁戒於
諸煩惱雜染等事悉皆遠離四者菩薩持戒
清淨於潔白法常不遠離五者菩薩持諸禁
戒常行平等隨心自在六者菩薩堅持禁戒
於諸智者不生毀謗而得安隱七者菩薩堅
持禁戒而皆遠離一切過失八者菩薩堅持
禁戒密護諸根令不起故九者菩薩堅持禁
戒防護諸根初中後時皆悉成就十者菩薩 

堅持禁戒於正念中普盡無餘皆悉圓滿舍
利子此十種法菩薩摩訶薩皆悉成就復次
舍利子菩薩摩訶薩復有十種持戒行相何
等爲十一者菩薩堅持禁戒於諸飲食少欲
知足二者菩薩堅持禁戒斷貪瞋癡生喜足
故三者菩薩堅持禁戒於其身心不生貪愛
四者菩薩堅持禁戒遠離一切諸女人故行
住坐卧居曠野中五者菩薩堅持禁戒行頭
陀行常不忘失諸功德故六者菩薩堅持禁
戒自在成辦諸善根故七者菩薩堅持禁戒 

於勝種族常生歡喜亦不正視餘諸相好八
者菩薩堅持禁戒言行相應於人天中不生
欺誑九者菩薩堅持禁戒於自身中常行伺
察自心決定不生過失於他過失亦不起見
常行庇護十者菩薩堅持禁戒以四攝法化
利有情常不棄捨舍利子如是十法菩薩摩
訶薩皆能圓滿清淨戒行復次舍利子菩薩
摩訶薩復有十種清淨圓滿戒行之相何等
爲十一者菩薩堅持禁戒於佛信解不生退
屈二者菩薩堅持禁戒於正法中常能擁護

三者菩薩堅持禁戒於大衆中常生尊重四
者菩薩堅持禁戒趣求菩提志意柔和於無
上果心不暫捨五者菩薩堅持禁戒於諸善
友常能親近復能積集諸善功德六者菩薩
堅持禁戒於諸惡友而常遠離於不善法皆
能棄捨七者菩薩堅持禁戒於諸有情常起
慈心而生愍念八者菩薩堅持禁戒於諸有
情常起悲心於險難中而常救護九者菩薩
堅持禁戒愛樂正法如游園觀生大喜樂十
者菩薩堅持禁戒於違順境心常捨離皆悉

平等舍利子此十種戒行之相菩薩摩訶薩
皆能如是清淨圓滿復次舍利子菩薩摩訶
薩復有十種清淨行相何等爲十一者菩薩
堅持禁戒於諸施度善能調伏一切有情二
者菩薩堅持禁戒常行忍辱於自己心而常
防護三者菩薩堅持禁戒於諸善法精進不
退四者菩薩堅持禁戒於諸定聚而常加行
不生散亂五者菩薩堅持禁戒於勝慧中常
樂多聞而無猒足六者菩薩堅持禁戒於菩
薩藏而求正法常修聞慧堅固無懈七者菩

薩堅持禁戒而常伺察諸無常法志求菩提
不惜身命八者菩薩堅持禁戒於自壽命而
常伺察如夢如幻剎那生滅九者菩薩堅持
禁戒於自意願及諸有情一切善行清淨圓
滿十者菩薩堅持禁戒以持戒力願於當來
生佛會中及諸有情悉同圓滿清淨戒行舍
利子菩薩摩訶薩皆能圓滿如是十種清淨
戒相舍利子菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒
行當獲天上及於人間種種吉祥殊勝妙果
菩薩於諸世間種種事業悉皆明了菩薩於

諸世間種種妙欲悉能施與一切有情而不
自著菩薩行慈行時與諸有情等行慈行互
相憐愍而無損害菩薩行菩薩行時深信正
法而無虚妄復於一切有情皆生父母之想
復於一切有情親近隨順而生信愛於有爲
法念念而生無常之想於有爲行皆生覺悟
於自身命而能棄捨故得圓滿清淨戒行爾
時世尊爲諸菩薩說伽陀曰

色相光明妙無比  宣說諸佛正法門
清淨禁戒堅護持  法身上妙當獲得
遠離愚盲諸苦惱  癃殘百疾不能侵
清淨禁戒堅護持  當獲諸根悉圓滿
勢力廣大無與等  威德熾盛亦復然
智慧猛利超世間  降伏一切諸魔障
以慈愛力攝群動  能破一切諸疑網
天龍八部咸歸依  國王王屬皆供養
能離一切諸恐怖  安住禁戒無退轉
不墮一切惡趣中  行大法故具名稱
一切有情著睡眠  菩薩而能常警覺
復能游徃徧四方  爲利有情求善法

最上珍寳及妻妾  離我執故悉能捨
爲求無上大菩提  安住圓滿清淨戒
爲求無上正法故  於諸佛教生尊重
常作世間人中師  能廣供養於塔廟
能除一切瞋恚心  於諸惡作悉能忍
以忍辱力而自安  一切誹謗皆不動
能於言行悉相應  一切時中無虚妄
當坐菩提大道場  三千世界悉震動
而能盡求諸佛法  亦不歸依諸天趣
棄捨外道邪見心  無上菩提誓成就

一切器仗及毒藥  有情持以互相害
菩薩救護於其中  是故名爲大智者
我於俱胝多劫中  愍念一切含生類
若見受其苦惱時  委身代彼無懈倦
一切有情多虚誑  來菩薩所欲侵奪
造諸惡業閻浮中  惟佛正法能除斷
能施一切諸珍寳  而常親近諸善友
若諸有情侵害時  終不起於恚惡意
一切有情身邊處  而常棄捨愚夫法
諸佛妙行獲圓成  清淨戒足常不捨

而常善住諸佛法  亦能於法皆隨轉
菩提行願悉能行  得成正覺菩提果
淨證三明甘露法  亦常善住於戒蘊
一切法習悉能成  天上人間獲妙供
爲求一切無上法  於諸事業悉明了
善解有情取捨心  堪受人天諸供養
宣說最上甘露法  於戒蘊中常清淨
悟了無上菩提因  一切魔障悉遠離
詣菩提樹安坐已  譬如日月照世間
具大威德熾盛光  於世間中爲最上

慧眼最上出世間  於無畏語先成就
示正道已悉圓成  當施有情諸無畏
菩薩不起愛樂心  於身命財能棄捨
世間珍寳無所貪  當證無上菩提果
衆等不捨菩提道  具足持戒常精進
而能安住正法中  遠離一切諸諂誑
菩薩安住戒蘊中  世間或有諂誑者
來菩薩所伸語言  以眞實語而教示
或有常持衣鉢者  多行諂誑而不實
欲施菩薩而無施  菩薩正念無所動

復次舍利子如是菩薩摩訶薩圓滿清淨諸
戒行已於諸世間有爲法中不生愛樂於諸
有情常生母想於五欲中生無著想了知世
法悉皆無相心行平等無諸險惡現前成辦
菩薩之行何以故菩薩摩訶薩行平等心時
不離涅槃若染汙心而生執著令諸險惡轉
生增勝眼著色故菩薩了知從識心生煩惱
虚假離自性故而皆斷滅於諸攀縁而生計
執非眞實法而爲善法菩薩知是虚妄自內
心起而生勝解於諸煩惱盡得解脫身亦解

脫於貪瞋癡悉皆盡故何以故此之貪法剎
那盡故若或別有貪法若或別有盡法悉皆
眞實如是貪法眞實了知眞實盡故復次舍
利子然此貪法非於內心眞實所起是徧計
故彼人於法若生分別亦非眞實若於眞實
知非眞實於諸苦惱而皆解脫若離苦惱名
眞實者彼眞實無諸苦惱性本清淨是涅槃
義本非貪法何以故是涅槃中非想念故彼
貪盡處而是涅槃若見貪盡而非貪盡若見
涅槃而非涅槃而乃是名眞實涅槃何以故

貪及涅槃自性無異本性和合智者於此知
彼自性而求涅槃若非眞實而皆虚假彼虚
假中自性空故云何名空爲其計執我我所
故而或計執我性常故而或計執我性斷故
而或計執一切諸法悉無變思若無我人及
無壽者畢竟不生貪瞋癡法彼法若生此法
定有是故復生我我所故於我我所而皆復
起一切行故舍利子起一切行者由其四種
積集之行何等爲四一者身積集行二者語
積集行爲於尋伺發麤惡語所作行業嬈惱

他故三者心積集行四者想積集行爲於自
他計執想念故諸有情悉被纏縛此上文標四行內二
有解二闕解文梵本元無不可添足復次舍利子菩薩摩訶薩
見諸有情如是色相如是計想如是顚倒而
皆不能與諸菩薩同修勝行而生解了何以
故菩薩摩訶薩若與有情同修行時恐彼損
減而我常求無畏法故舍利子菩薩摩訶薩
如是縁故於一切有情而生信重無有疑惑
舍利子云何菩薩而生信重菩薩摩訶薩於
一切有情如父母想舍利子菩薩摩訶薩於

一切有情無有遺餘而於無邊世界無始時
來一切有情皆悉曾爲我之父母眷屬時彼
有情以貪愛故而生忘失不記曾爲父母眷
屬復起瞋恚心時亦皆忘失曾爲父母眷屬
遂生棄捨舍利子菩薩摩訶薩以此縁故而
爲譬喻應當了知菩薩摩訶薩於一切有情
常生眷屬之想舍利子於過去無量無數阿
僧祇劫復於不可說不可說無邊廣大不可
思議世時於彼世中有佛名爲最上衆如來
應供正徧知明行足善逝世間解無上士調

御丈夫天人師佛世尊出現於世住於世間
九十俱胝歲有九十俱胝那踰多大聲聞衆
諸菩薩摩訶薩悉來集會時彼會中有一菩
薩摩訶薩得正念住而生王宮勝種族中當
初生已其王及后各令八萬四千婇女而爲
侍衛於是太子色相殊妙身體端直潔白圓
滿諸相具足人所樂見由是外族眷屬見是
太子威嚴色相而皆來集親近侍衛舍利子
時彼太子有三善友共營所居殊妙樓閣謂
於熱時雨時寒時於三時中而爲娛樂游徃

安住各遂其宜復有千萬人衆悉來隨時各
奏音樂而共嬉戲親近承事供給普徧發諸
妙聲皆悉和合時彼太子忽然思念生滅之
法息其音樂尋思樂聲從何而來從何發生
何處是滅云何是生云何是滅晝夜思念曾
無睡眠惟念無常猒離生滅舍利子此菩薩
摩訶薩得正念已於四萬歲心常猒離音樂
之聲慶於四萬歲中不樂世間所有諸欲時
彼菩薩未出家時常勤修習四禪諸定而得
成辦五種神通從自舍宅騰空徃詣最上衆

如來之所親近瞻仰禮拜供養欲問世尊諸
善法要舍利子是時最上衆如來已般涅槃
時彼菩薩而伸請問諸大比丘及善男子最
上衆如來已涅盤耶善男子我最上衆如來
已般涅槃菩薩聞是語已悲啼號泣悶絶躃
地良久乃穌時彼菩薩憶念如來說伽陀曰

我佛明照於世間  超一切法登彼岸
諸放逸行已遠離  清淨妙果得成就
我於百千俱胝劫  難值如來出世間
不逢供養染障深  自捨如來誰救護

世間慈母非善友  亦不稱讃於如來
多生正法未曾聞  於佛世尊難值遇
世間慈父非善友  令我躭著於五欲
隨順五欲增染心  使我不見如來相
我佛六十種妙音  未甞得聞於佛所
故於善惡不能知  令我永没生死海
復於多劫不遇佛  於諸世間生愍念
發愍念中悉能行  了一切法到彼岸
我於俱胝多劫中  不曾親近供養佛
以放逸故歷多生  由是深障不見佛

我聞如來出於世  到佛所已般涅槃
父母恩愛爲所纏  令我不得見調御
若值如來久住世  我必得聆於正法
廣修供養親近時  六十妙音聞具足
六十妙音本清淨  三世如來咸具足
我雖生住於世間  不得親聞梵音響
我生縁業多重障  佛滅度已而來此
諸佛正法藏甚深  無能開示於我等

佛說大乗菩薩藏正法經卷第二十二


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