洲正法治化七寳具足七寳所謂輪寳象寳
馬寳珠寳女寳主藏臣寳主兵臣寳千子圍
繞各各勇健悉具無畏最上色相能伏佗軍
而四大洲所行所作皆順王化輔弼大臣及
諸小王乃至國城民庶咸悉尊重而皆信奉
二者於其五欲樂中不極躭愛五欲所謂眼
觀色耳聽聲鼻齅香舌了味身覺觸於斯五
境受而無著發淨信心愛樂出家速疾獲得
五種神通得人非人常起尊重三者在在所
生一切最勝智勝慧勝王神通勝此由過去世中修諸善行具大名稱得轉輪王最上之
座輔弼臣佐國城民衆於一切處常起尊重
四者乃至證成阿耨多羅三藐三菩提果最
尊最上於其一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅
伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大衆之
中而爲高勝修習戒定慧解脫解脫知見如
是法中亦復高勝又能成就戒定慧解脫解
脫知見法中高勝如是四種尊重之法謂由
尊奉阿闍黎師長隨諸所作給奉水瓶積集
此等無量功德以其攝受法故成法利故若
來若去如其所說不生違背
又復以此善根獲得四種縁具之法何等爲
四一者得王縁具王縁具者即是仙中縁具
二者棄捨欲樂發生淨信愛樂出家此說即
是法之縁具三者修菩薩行者在在所生若
此生若他生及一切生悉得宿命智通而常
不捨大菩提心此說即是念縁具四者乃至
證成阿耨多羅三藐三菩提果四衆圍繞尊
重恭信乃至一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等而常圍
繞尊重恭信
又復修菩薩行者於阿闍黎所乃至受得一
四句偈如阿闍黎指誨言來即來言去即去
此是善根此是不善根此是有罪此是無罪
此所應親近此不應親近此所作時爲無義
利生諸苦惱此所作時利益安樂如其所說
不善不作善法當作無諸障礙亦無違背以
此善根得圓具者獲得四種高勝之法何等
爲四一者淨戒高勝二者身相高勝三者身
相圓滿四者得大慧根得速疾慧猛利慧極迅速慧甚深慧善決擇慧身壞命終得生天
界又復獲得四種不可觀法何等爲四一者
獲得內藏祕密二者以善根力故所有父母
及餘知識乃至天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等以清淨心
而悉不能觀見修菩薩行者所有頂相三者
以善根力故隨諸所作所有父母知識乃至
人非人等以清淨心或不清淨心而悉不能
觀見修菩薩行者所有面門及二足門何以
故彼不能觀者謂以菩薩希有相故具士夫相故士夫語言故四者修菩薩行者以具善
根力故菩薩生時不假扶持即自於地安然
竚立徧觀四方得最上智何以故謂以菩薩
於先世中歷修無諂多聞聖道得無諂眼根
無諂眼境乃至徧觀三千大千世界皆悉覩
見而無障礙天眼清淨超過人眼菩薩已得
速疾大智以其大智得圓具故菩薩於一切
衆生所愛樂心悉能了知所以者何以其菩
薩先世所作善能攝受一切心故尊重猶如
聖妙藥想諸珍寳想極難得想如所說善道諸衆生想正法出生而善聞持是故菩薩獲
得如是善決擇智由其具此決擇智故菩薩
與一切衆生淨戒同等乃至聞定慧解脫解
脫知見同等戒和合同等乃至聞定慧解脫
解脫知見和合同等一切衆生戒無動同等
乃至聞定慧解脫解脫知見無動同等以一
切衆生戒無動同等故即一切衆生戒無動
增長亦復同等乃至聞定慧解脫解脫知見
無動增長同等一切衆生威儀道行修行精
進同等故即一切衆生互相推求而一切衆生所有戒聞定慧解脫解脫知見和合所有
一切衆生戒等無動一切衆生戒等無動增
長一切衆生威儀道行修行精進緫攝一切
福蘊於一切處誠諦推求平等平等亦無平
等可見又復於其一切最極根本之處一切
衆生互相推求所有我相平等平等亦無平
等可見由是修菩薩行者於剎那間速得一
切業報成就智生於彈指頃了知一切衆生
千種心行如是一切推求我相而悉平等平
等亦無[平]等可見住最上處了知我空是故
菩薩如師子如大龍初生履地即行七步發
菩提場勝果報故一心清淨肅恭住已作如
是言我於天上人間最勝最上我能爲諸衆
生宣說極盡生老病死畢竟邊際逼惱之法
舍利子然後若諸菩薩若諸如來即於三千
大千世界出淨妙音顯示一切爾時大地普
徧震動皆生驚怖身毛喜竪相續自然天鼓
音樂而彼地方菩薩立時菩薩行時皆悉震
動光明出現妙色相身乗光而住凝然不動
而彼一切悉能瞻見乃至成證阿耨多羅三藐三菩提果一切衆生悉不能見此是第四
不可見法如是四種不可見法皆由菩薩昔
於阿闍黎所諦受誨言若徃若來隨諸所作
以是善根力故獲得如來四種迅速之法何
等爲四一者隨順聽受諸佛世尊無虚假言
宣說正法二者以善根力故佛自宣言善來
苾芻即時鬚髮自落袈裟著身執持應器成
苾芻相三者以善根力故如來於三時中了
知一切衆生心意四者智起善解勝妙方藥
拔除一切衆生病苦
又復以其善根力故獲得四種無過失法何
等爲四若言如來有其火風刀毒四種難者
無有是處又復獲得四種無過失法何等爲
四一者若言如來能使無聞衆生而聽正法
及癡闇衆生受法句者無有是處二者不住
等引心者能令一念發心無有是處三者如
來常住等引心中若言不行慈悲喜捨無有
是處四者若言如來普能攝受一切衆生身
色相者無有是處又復獲得如來五種勝無
量法何等爲五一者如來戒聞無量二者定
無量三者慧無量四者解脫無量五者解脫
知見無量又復獲得四種願智之法何等爲
四一者過去世中諸佛世尊無著無礙知見
隨轉二者未來世中諸佛世尊無著無礙知
見隨轉三者現在世中諸佛世尊無著無礙
知見隨轉四者如來不思議門之所成辦以
不思議門故即具三世平等正等[正]覺之智
而正等覺智者不繫屬他以是不思議智如
來悉能了知諸法若具如是不思議智即能
了知世間一切風雨等事世間有風名曰順次其風吹鼓世間衆生是風高起三俱盧舍
盤旋空中又復有風名曰如雲吹鼓世間是
風高起五俱盧舍盤旋空中又復有風名曰
癡冥吹鼓世間是風高起十踰膳那盤旋空
中又復有風名虚空相吹鼓世間是風高起
三十踰膳那盤旋空中又復有風名曰如來
吹鼓世間是風高起四十踰膳那盤旋空中
舍利子如來應供正等正覺慧所攝故能知
六十八千俱胝風輪事相西方有風名曰周
廣吹鼓世[問]是風高起六十八千踰膳那住[間]
於大地水輪之中從水輪起復高六十八千
踰膳那舍利子如前所說過是筭數三千大
千世界大蘊如來應供正等正覺現住說法
教化衆生其佛壽量三十俱胝歲有三十俱
胝那庾多大聲聞衆皆是阿羅漢諸漏已盡
無復煩惱乃至心得自在到於彼岸有百俱
胝大菩薩衆皆是已得住菩薩藏者解決定
義宣說多聞甚深法海者善修空無相無願
勝行之者佛住千歲之後入大涅槃佛涅槃
後正法住世經百千歲其後所得如來舍利廣大流布如我今時涅槃之後舍利流布亦
復如是舍利子如來無礙聖智最上無量如
來智風曼拏羅廣大圓滿諸佛剎土亦悉圓
滿舍利子上方有世界今無佛出世彼有千
縁覺衆現住教化衆生於彼種植善根智所
攝故舍利子智所攝故如來不獨了知上方
殑伽沙數等如來應供正等正覺現住說法
者所有十方無量不可數不思議無等比如
來應供正等正覺現住說法者而悉能知
爾時尊者舍利子前白佛言世尊修菩薩行
者植何等善根而能圓具如來應供正等正
覺如是無障礙智佛言舍利子修菩薩行者
若能善調伏心起尊重想從法出生聖妙藥
想大珍寳想極難得想勝善根想如所說想
極尊重想攝受正法想應當如是勤勇修進
舍利子如來廣多勝智最上最勝無所斷智
無量無數不思議無等比不可說於一彈指
頃所有十方殑伽沙數諸佛剎土若來若去
若行若住悉得解脫舍利子我所得解脫從
聞持故速得解脫極解脫者謂善解脫何所
解脫謂解脫一切苦故舍利子若人聞是所
說起尊重心是人於所聞間即能發生清淨
信心如聞所住常得不離諸佛正法隨何等
相名句文義此等正法即能受持以此善根
殊勝力故即得四種勝慧之法何等爲四一
者獲得大慧二者以勝慧故而得見佛親近
攝受三者以勝慧故淨信出家四者以勝慧
故成證阿耨多羅三藐三菩提果此是四種
勝慧之法又復獲得四種無礙之法何等爲
四一者得生人中而無障礙二者值佛出世親近信奉而無障礙三者淨信出家而無障
礙四者成證阿耨多羅三藐三菩提果而無
障礙如是四種無礙之法又復獲得四聖分
法何等爲四一者得轉輪王具勝金輪二者
得大梵王統於梵世三者得帝釋天主四者
成證阿耨多羅三藐三菩提果而得圓滿了
知神通境界天上人間得眞實眼
佛說大乗菩薩藏正法經卷第二十一
