宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯
如來不思議品第四之九
復次舍利子如來所有十八不共佛法諸住
信菩薩聞是說已應生淨信超越分別離諸
疑惑乃至發希有想而是十八種法如來以
具足故了知勝處於大衆中作師子吼轉妙
梵輪餘諸沙門婆羅門悉不能轉所有一切
世間天人魔梵無與如來同其法者云何名
爲如來十八種法一者如來三業無諸過失
所謂身無過失故若智若愚無與如來同法
語者何以故佛世尊者身業清淨無諸過失
如來身相端直諸威儀道進止可觀若向若
背若屈若伸都無缺失被僧伽黎執持應器
而僧伽黎衣離地四指毗藍婆風不能吹皷
舉足下足行住坐卧威儀如法於城邑聚落
若入若出下足按地而不損觸千幅輪相於
虚空中雨衆蓮華及諸妙香又復如來足按
地時傍生趣中諸衆生類於七夜中悉得快
樂命終之後得生天界佛身光明普遍照耀
下至阿鼻地獄彼諸衆生蒙光照觸皆獲樂
受此名如來身無過失又復如來語無過失
此語無過失者若智若愚無與如來同法語
者何以故舍利子如來所出語言悉知時故
是如實語誠諦語平等語如說能行語無衆
雜語令諸衆生歡喜語無重復語善文善義
妙莊嚴語以一語言音聲隨諸衆生種種意
樂咸生歡喜語此名如來語無過失又復如
來心無過失此心無過失者若智若愚無與
如來同法語者何以故舍利子如來雖常住
等引心而不捨離一切佛事常所施作心無
所觀於一切法無礙知見而常運轉此名如
來心無過失即以如是心無過失之法爲諸
衆生亦然宣說普令斷除諸心過失此等是
名如來第一不共佛法舍利子如來心無愛
著所有一切魔及魔衆并餘邪異外道於佛
如來伺不得便何以故如來若順若逆若尊
重若損害皆已離故一切衆生若起尊重心
亦不高若不尊重心亦不恚如來諸所作事
已作見作悉無流散不起愛著亦復不與世
間相違以如來心無愛著故修無諍行如來
無我無執無取離諸結縛是故如來無所愛
著以其無故爲諸衆生亦然宣說斷愛著法
此是如來第二不共佛法復次舍利子如來
無失念若有失念即有癡暗以其如來無癡
暗故即於禪定解脫等持等至悉無障礙所
有一切衆生心行動轉普觀察已即爲如應
宣說法要由無忘失故於諸法義樂說辯才
及無礙解皆無忘失如來於過去未來現在
具無礙智見故自解了已即爲衆生廣大宣
說過去未來現在無礙智見無忘失法此是
如來第三不共佛法復次舍利子如來常住
三摩呬多若行若住若坐若卧若食食已或
復默然心無所得如來已得甚深三摩地法
及最上波羅蜜多能觀所觀悉無障礙所有
一切衆生及衆生聚中悉不能觀如來之心
唯除如來加持力故如來常住三摩呬多心
已即爲衆生如應宣說三摩地中清淨捨法
此是如來第四不共佛法復次舍利子如來
無種種想不於種種想及諸境界而住其心
何以故如來於剎土中無種種想剎土如虚
空無有盡故於衆生中無種種想衆生自性
無種種故於諸佛中無種種想法界無差別
平等智故於諸法中無種種想離貪法故如
來於衆生中見具戒者不起敬心見毀戒者
不起慢心不饒益者現起饒益無不饒益普
饒益故不調伏者平等調伏邪定聚者亦不
輕慢如來於一切法中起平等行此名如來
無種種想即以此法爲諸衆生宣說斷除種
種之想此是如來第五不共佛法復次舍利
子如來於諸捨法無不決擇何以故如來於
修道者而行捨法非修道者亦不棄捨於修
心者而行捨法非修心者亦不棄捨於修戒
者而行捨法非修戒者亦不棄捨於修慧者
而行捨法非修慧者亦不棄捨於智行捨不
棄愚癡捨出世間不棄世間於聖出離者而
行捨法非聖出離者亦不棄捨如來轉妙梵
輪而行捨法於諸衆生亦不捨離大悲之心
如來自所證成平等捨法不假對治而能隨
順舍利子又復如來於捨法中無高無下亦
無所住已得不動離於二法無出無入依時
而捨不越於時無動搖無別異無分別無所
觀無和合無表示無實無虚無誠無妄亦無
領納如是如來捨法具足即以是法爲諸衆
生廣大宣說令捨法圓滿此是如來第六不
共佛法復次舍利子如來所欲無減何名爲
欲謂善法欲復何名無減謂即如來大慈心
欲無減大悲心欲無減說法欲無減化度衆
生欲無減成熟衆生欲無減伺察欲無減教
示菩薩欲無減令三寳種不斷欲無減如來
所欲所向智爲先導如是等如來所欲皆爲
令彼一切衆生圓滿無上一切智果如其所
應宣說法要此是如來第七不共佛法復次
舍利子如來精進無減以其如來精進力故
普爲化度一切衆生不捨精進令聽法者不
生疲倦如來於聽法者亦無所得觀其法器
如來隨應爲說法要不生疲懈亦無中止當
說法時不念飲食於其中間不捨衆生如來
過度殑伽沙數等諸佛剎其中若有一衆生
未化度者如來身語心業悉無疲倦三業輕
安發起精進如理勤行令諸衆生得聖解脫
是爲如來爲諸衆生大精進力此是如來第
八不共佛法復次舍利子如來於一切處一
切種諸念無減如來正念悉無忘失何以故
諸佛如來相續現證阿耨多羅三藐三菩提
果所有一切衆生過去未來現在諸心如來
悉能住持觀察如來於諸念中畢竟不復有
所忘失隨諸衆生一切心行而悉了知如來
不復思想觀視正念無減住三聚法了衆生
根解入衆生一切意樂觀衆生行如來亦無
思惟伺察說法無斷所以者何隨其如來念
無減故念即寂靜悉無忘失即以是法爲諸
衆生廣大宣說此是如來第九不共佛法復
次舍利子如來等持無減所有如來等持之
法即是一切法平等如其所說諸法平等何
名如來等持無減謂若眞如平等即等持平
等若等持平等即諸如來平等若入是平等
法門此即說名三摩呬多若貪際平等即離
貪際平等若瞋際平等即離瞋際平等若癡
際平等即離癡際平等若有爲際平等即無
爲際平等若生死際平等即涅槃際平等若
入是平等法門即名如來等持無減何以故
由等持無減故即畢竟無減又復如來等持
之法非眼相應非耳鼻舌身意相應如來於
其諸根無所缺壞不依止地界亦不依止水
火風界不依止欲界色界無色界不依止此
界他界以無依止故即無所減是爲畢竟無
減以其如來等持無減故即以此法爲諸衆
生廣大宣說普令衆生獲得如來等持法門
此是如來第十不共佛法復次舍利子如來
慧無減如來勝慧云何能知謂一切法不隨
他信智無衆生壽者補特伽羅於法有所得
智無盡無礙解善巧之智分別句義智於一
句中八百千劫加持宣說智隨諸所問各各
宣說斷疑惑智於一切處無障礙智建立三
乗善宣說智八萬四千心行悉了知智八萬
四千法蘊隨應說智如是如來最上勝慧無
邊無際說不能盡如其如來勝慧無減即爲
衆生廣大宣說慧無盡法此是如來第十一
不共佛法復次舍利子如來解脫無減何名
如來解脫無減所謂隨應悉令解脫諸聲聞
衆聞聲解脫諸縁覺衆覺悟縁生而得解脫
諸佛世尊離諸障礙二取解脫此說解脫者
先際諸佛已徃後際諸佛未至現在諸佛不
住由是眼色二取解脫耳聲鼻香舌味身觸
二取解脫無取無著無依止解脫心自性明
亮故智亦復然此說名爲一心相中相應勝
慧如來由是現證阿耨多羅三藐三菩提果
如其所證即以此法爲諸衆生廣大宣說此
是如來第十二不共佛法復次舍利子如來
一切身業智爲先導隨智所行以其如來身
業具足故一切衆生見佛身者悉得調伏聞
佛說法者悉得調伏觀佛默然者悉得調伏
覩佛受食者悉得調伏見佛威儀者悉得調
伏瞻佛衆相者悉得調伏觀佛妙好者悉得
調伏瞻佛不可見頂相及放光者悉得調伏
見佛舉足下足於城邑聚落若入若出者悉
得調伏諸佛如來於四威儀道中而無不爲
衆生作調伏事此名如來身業智爲先導隨
智慧行此是如來第十三不共佛法復次舍
利子如來一切語業智爲先導隨智慧行何
以故諸佛世尊不說虚假之法說無斷法善
樂說法如來諸有語言未知者令知無高無
下無紆煩語無屈曲語無麤澁語無惡戾語
無巇嶮語善柔軟語無衰朽語無輕動語無
嬈惱語無迅速語無遲緩語善分明語善演
說語善了知語妙說相妙音聲無破缺無過
失極甘美廣大殊妙無塵離塵無垢無暗顯
煥無礙和合明亮神通無劣音響不破能生
妙樂身得歡喜心極信順息除貪愛息除瞋
恚息除愚癡降伏惡魔制諸罪業息邪異語
止不了語如擊鼓音聲如迦陵頻伽聲如帝
釋聲如梵王聲如海潮聲如雲雷聲如地振
聲如鴈王聲如孔雀王遊戲聲如拘枳羅聲
如命命鳥聲如鹿王聲如箜篌聲分明解了
聲悅意樂聞聲甚深清亮無瘖瘂聲生妙樂
聲生善根聲文句不斷聲文句樂說聲義句
和合聲法句和合聲知時聲順時聲不越時
聲知自他根善演說聲布施莊嚴聲持戒清
淨聲忍辱柔和聲精進勇悍聲禪定妙樂聲
智慧畢竟聲大慈和合聲大悲無倦聲大喜
明亮聲大捨究竟聲建立三乗聲令三寳種
不斷聲安立三聚分位聲三解脫門清淨聲
觀四諦聲觀察智聲不毀智者聲諸聖稱讃
聲知虚空無量聲諸相具足聲舍利子此如
是等是名如來一切語業智爲先導隨智慧
行此是如來第十四不共佛法復次舍利子
如來意業智爲先導隨智慧行何以故如來
心法而不可說如來意法識法不可以智慧
辯才而能測度如來智慧隨知一切衆生心
隨入一切衆生意通達一切衆生智諸法決
定諸等持法亦無他信超越所縁離諸縁生
息除三有及諸惡趣越諸魔法諸魔異解脫
諸諂幻法而悉遠離捨我我所去除無明癡
暗覆蔽修八正道離諸疑惑與虚空等法界
平等而無差別舍利子如是等法是爲如來
所有意業智爲先導隨智慧行此是如來第
十五不共佛法
佛說大乗菩薩藏正法經卷第十五
