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佛說大乗菩薩藏正法經卷第十三第十四同卷
   
宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯

如來不思議品第四之七
復次舍利子云何名爲如來四無所畏不可
思議諸住信菩薩應發淨信超越分別離諸
疑惑乃至發希有想舍利子如來無所畏法
其有四種如來由具四無畏故了知勝處於
大衆中能獅子吼轉妙梵輪餘諸沙門婆羅
門悉不能轉一切世間天人魔梵無與如來
同其法者舍利子何等是爲四無所畏一者

一切智無畏謂佛如來已能圓具無上勝智
於大衆中作如是言我成無上正等正覺此
法唯佛自所證知餘諸天人世間不能與佛
同其法語如來以此法故成等正覺云何說
名如來成等正覺謂佛如來以一切法平等
故而成正覺於諸法中無高無下若異生法
若聖人法若諸佛法若有學法若無學法若
縁覺法若菩薩法若世間法若出世間法若
有罪法若無罪法若有漏法若無漏法若有
爲法若無爲法於如是等一切法中如來悉

平等故此名如來現成正覺此中云何名爲
平等謂空平等見自性故無相平等相自性
故無願平等三界自性故無生平等生自性
故無作平等作自性故無起平等起自性故
無含藏平等含藏自性故如所說平等三世
自性故明解脫平等無明有愛自性故涅槃
平等諸行自性故舍利子以如是等諸法平
等是故如來現成正覺如來於大衆中得無
所畏以如是法教示衆會令諸衆會咸生歡
喜身得喜故心極信順復令衆會適悅快樂

如來大悲相應具眞實故平等性故如實性
故無異性故無種類性故無所觀性故無生
性故無離性故無所取性故如來所具無畏
法中實無少法可取亦非無取如來無畏法
中亦無虚誑如實故平等法界平等於是平
等法中普盡一切世界舒坦無礙如來如實
之法甚深微妙難解難知如來起大悲心即
以是法起種種方便爲諸衆生廣大宣說聖
出離法能盡諸苦如來以大願力一切衆生
無師範者爲作師範未成正覺者令成正覺 

所有一切衆生馳流諸境斷見等者如來以
無畏法悉令清淨舍利子如來無所畏法無
邊無際與虚空等若欲知其虚空邊際即知
如來無畏邊際諸住信菩薩聞是法已應生
淨信超越分別離諸疑惑乃至發希有想此
說是名如來第一無畏復次舍利子二者漏
盡無畏謂佛如來具足無上勝智於大衆中
作如是言我盡諸漏得無所畏而彼一切天
人世間無能與佛同法語者此復云何如來
已盡諸漏謂佛如來欲漏已盡心得解脫斷

滅一切貪行種子如來有漏已盡心得解脫
斷滅一切瞋行種子如來無明漏已盡心得
解脫斷滅一切癡行種子如來見漏已盡心
得解脫斷滅一切煩惱所行種子此等是名
如來諸漏已盡如是所說皆世俗所成非勝
義諦勝義諦者謂最上聖智慧中若智若斷
若修若證而無少法可住何以故如所說盡
彼即無生無生即無盡於畢竟盡中無所對
治此說名盡如所說盡亦復無有盡法可盡
即是無爲無爲即無滅無住若說有生如來 

即無生法性常住法界常住諸法亦復隨智
所行然其所行悉無所行亦非無行亦復無
漏法可得雖復如是如來安住大悲心已亦
爲衆生廣大宣說斷除諸漏之法如來於大
衆中得無所畏以如是法教示衆會令諸衆
會咸生歡喜身得喜故心極信順復令衆會
適悅快樂如來大悲相應具眞實故平等性
故如實性故無異性故無種類性故無所觀
性故無生性故無離性故無所取性故如來
所具無畏法中實無少法可取亦非無取如

來無畏法中亦無虚誑如實故平等法界平
等於是平等法中普盡一切世界舒坦無礙
此如是等不可思議無量無數甚深正法如
來悉具足已大悲之心所逼切故爲諸衆生
廣大宣說如是之法舍利子如來無所畏法
無邊無際與虚空等若欲知其虚空邊際即
知如來無畏邊際諸住信菩薩聞是法已應
生淨信超越分別離諸疑惑乃至發希有想
此說是名如來第二無所畏法如來由具無
所畏故一切天人世間無與如來同其法者

復次舍利子三者說障道無畏謂佛如來具
足無上勝智於大衆中作如是言我說諸障
道法能障聖道乃至一切天人世間無能與
佛同法語者云何名爲障道之法有其一法
能障聖道何等爲一謂諸衆生心不清淨二
法能障聖道謂無慙無愧三法能障聖道謂
身惡作語惡作意惡作四法能障聖道其四
種法皆墮惡趣謂貪欲當墮惡趣瞋恚當墮
惡趣愚癡當[]惡趣怖畏當[]惡趣五法能
障聖道謂殺生偷盜邪染妄語飲酒六法能

障聖道謂不尊重佛不尊重法不尊重僧不
尊重戒學不尊重定學不尊重修頭陀行者
七法能障聖道謂慢過慢慢過慢我慢邪慢
增上慢卑慢八法能障聖道謂邪見邪思惟
邪語邪業邪命邪勤邪念邪定九法能障聖
道謂於我身作無義利生起害心已作現作
當作於我所愛作無義利生起害心已作現
作當作於我非愛作無義利生起害心已作
現作當作十法能障聖道謂殺生偷盜邪染
妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見舍利子如是 

等法能障聖道乃至不如理作意相應所生
結使此法無味是不可觀是不可行由顚倒
勤行故不出離生起一切愛見取著於身語
意業愛著增熾如來了知諸法能障聖道知
已如實爲諸衆生廣大宣說障道之法令諸
衆生寂止近止說除斷法普爲教示令諸衆
會咸生歡喜身得喜故心極信順復令衆會
適悅快樂如來大悲相應具眞實故平等性
故如實性故無異性故無種類性故無所觀
性故無生性故無離性故無所取性故如來

所具無畏法中實無少法可取亦非無取如
來無畏法中亦無虚誑如實故平等法界平
等於是平等法中普盡一切世界舒坦無礙
此如是等不可思議無量無數甚深正法如
來悉具足已大悲之心所逼切故爲諸衆生
說斷障道之法普令一切寂止近止舍利子
如來無所畏法無邊無際與虚空等若欲知
其虚空邊際即知如來無畏邊際諸住信菩
薩聞是法已應生淨信超越分別離諸疑惑
乃至發希有想此是如來第三無所畏法如

來由具無所畏故一切天人世間無與如來
同其法者復次舍利子四者盡苦道無畏謂
佛如來具足無上勝智於大衆中作如是言
我說聖出離法能盡苦道乃至一切天人世
間無能與佛同法語者云何名爲聖出離法
能盡苦道其有一法是聖出離道何等爲一
謂諸衆生心悉清淨二法是聖出離道謂奢
摩他毗鉢舍那三法是聖出離道謂空無相
無願四法是聖出離道謂身念處受念處心
念處法念處五法是聖出離道謂信根精進

根念根定根慧根六法是聖出離道謂念佛
念法念僧念戒念施念天七法是聖出離道
謂擇法覺支精進覺支喜覺支輕安覺支捨
覺支念覺支定覺支八法是聖出離道謂正
見正思惟正語正業正命正精進正念正定
九種歡喜根本法是聖出離道謂歡喜適悅
輕安快樂等持如實知見寂靜離染解脫十
法是聖出離道謂遠離殺生遠離偷盜遠離
邪染遠離妄言遠離綺語遠離兩舌遠離惡
口遠離貪欲遠離瞋恚能具正見舍利子如 

是所說諸聖出離法能盡苦道乃至諸善菩
提分法戒蘊相應定蘊相應慧蘊相應解脫
蘊相應解脫知見蘊相應四聖諦法相應此
等所說皆名聖出離道復有聖出離道謂正
所行此正所行彼即無法可行亦非無行無
入無出無取無捨何以故若已行若當行二
法皆離彼一切法無二亦然此如實知見是
聖出離道如來於此聖出離道自了知已爲
諸衆生廣大宣說令諸衆會咸生歡喜身得
喜故心極信順復令衆會適悅快樂如來大

悲相應具眞實故平等性故如實性故無異
性故無種類性故無所觀性故無生性故無
離性故無所取性故如來所具無畏法中實
無少法可取亦非無取如來無畏法中亦無
虚誑如實故平等法界平等於是平等法中
普盡一切世界舒坦無礙此如是等不可思
議無量無數甚深正法如來悉具足已大悲
之心所逼切故爲諸衆生廣大宣說聖出離
法令諸衆生咸悉覺了盡苦邊際舍利子此
是如來第四無所畏法如來由具四無所畏 

故了知勝處於大衆中作獅子吼轉妙梵輪
餘諸沙門婆羅門悉不能轉乃至一切世間
天人魔梵無與如來同其法者舍利子如來
如是四無所畏無邊無際與虚空等若欲知
其虚空邊際即知如來無畏邊際諸住信菩
薩得聞如來如是不可思議無畏之法應生
淨信超越分別離諸疑惑後復生起身喜心
喜發希有想爾時世尊重明斯義說伽陀曰

彼一切法皆平等  佛自然智隨覺了
由是現證佛菩提  如來平等普觀視

世間一切異生法  與諸佛法悉平等
有學無學諸法門  及縁覺法亦如是
所有世間一切法  及彼出世勝法門
善惡無動法亦然  與涅槃道皆同等
所有空法無相法  彼無願法亦復然
無生無作諸法中  如來平等同觀照
此平等法了知已  佛爲衆生廣宣說
化衆生歸解脫門  牟尼第一無所畏
解脫世間三種法  爲衆生說解脫門
佛大無畏人中尊  此名第二無畏法

雖知諸佛演正法  何故親近不解脫
心不清淨慚愧無  由斯一二爲障礙
復由身語意三業  不遵戒法而惡作
貪瞋癡怖起四[]  彼諸殺害并偷盜
邪染妄言飲酒五  六不尊重七慢生
八種邪法旋復興  彼九惱處多過失
後起十種不善業  於解脫道爲障礙
深固作意不了知  爲癡暗道所覆蔽
取著虚妄及迷醉  顚倒勤行了知已
乃復親近正法門  此名第三無畏法

清淨法門無限量  近正法故證菩提
唯佛智知寂靜門  知已廣施甘露法
佛最稱讃菩提分  乃至廣多諸善法
習近故爲解脫門  佛十力尊善宣說
深固勤行離諸染  於其善法悉相應
是法非法無著心  寂靜解脫離憂怖
如實了知諸善法  如空寥廓而無礙
無執著法亦復然  彼能出離三有海
三有海中迷著者  十方尊說業所生
佛令解脫悲愍心  四無畏法虚空等

舍利子如是所說如來四無畏法不可思議
諸住信菩薩聞是法已應生淨信超越分別
離諸疑惑乃至發希有想

佛說大乗菩薩藏正法經卷第十三


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