非處者謂諸佛如來於種子習氣有所表現
者無有是處若佛如來所有一切種子習氣
悉能除斷斯有是處又非處者謂佛如來智
有障礙無有是處若佛如來智無障礙斯有
是處又非處者謂能觀見諸佛如來最勝頂
相無有是處若不能見佛頂相者斯有是處
又非處者謂能知佛心所行者無有是處若
不能知諸佛如來心所行者斯有是處又非
處者謂佛如來住等引心有所得相者無有
是處若佛如來常住等引心者斯有是處又
非處者若謂如來語言虚妄不決定者無有
是處若佛如來言無虚妄斯有是處又非處
者若謂如來有其過失無有是處諸佛如來
離諸過失斯有是處舍利子如是等法如四
無所畏十八不共法中廣說
復次舍利子若謂諸佛如來於現在世中若
知若見有障礙者無有是處若諸佛如來於
現在世中若知若見無障礙者斯有是處舍
利子如是所說如來所有處非處智力無有
邊際若欲知其邊際之者譬如虚空所可知
耶若其虚空不知邊際如來應供正等正覺
處非處智力邊際亦然諸住信菩薩得聞如
來不可思議處非處智力已發生信淨超越
分別離諸疑惑後復生起身喜心喜適悅之
相發希有想爾時世尊重明斯義說伽陀曰
十方虚空無邊量
處非處智力亦然
智力眞實徧世間
廣說最上眞實法
若人圓具解脫器
知彼所行爲說法
彼圓法器諸衆生
知處非處住捨行
虚空大地尚可動
佛說果報無虚妄
處非處智若圓成
世出世間十力具
舍利子此是如來第一智力如來應供正等
正覺以具如是勝智力故了知勝處於大衆
中能師子吼轉妙梵輪乃至世間無與如來
同其法者復次舍利子云何名爲如來業報
智力謂佛如來以無上智於過去未來現在
一切衆生所作諸業積集因處諸果報等皆
如實知云何了知舍利子謂諸如來應供正
等正覺於諸衆生過去諸業所集善因離諸
不善於未來世與其善果如來一一如實了
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知若諸衆生造不善業集不善因離諸善法
於未來世獲不善果如來一一如實了知若
諸衆生積集業因於未來世感下劣分位如
來決定如實了知若諸衆生積集業因於現
在世感殊勝分位於未來世亦感殊勝分位
如來決定如實了知若諸衆生積集業因於
過去世起下劣行未來世中起廣大行如來
決定如實了知若諸衆生積集業因少分發
起當感廣大殊勝分位如來決定如實了知
若諸衆生積集業因廣大發起當感少分殊
勝分位如來決定如實了知若諸衆生修聲
聞行感聲聞果如來決定如實了知若諸衆
生修縁覺行感縁覺果如來決定如實了知
若諸衆生修佛智因感佛智果如來決定如
實了知若諸衆生於現在世積集苦因未來
世中感其樂報如來決定如實了知若諸衆
生於現在世積集樂因未來世中感其苦報
如來決定如實了知若諸衆生於現在世積
集苦因未來世中感其苦報如來決定如實
了知若諸衆生於現在世積集樂因未來世中感其樂報如來決定如實了知舍利子如
來於過去未來現在世中一切衆生所有諸
業若因若果如來眞實無異無別決定一一
如實了知如來隨所知已如其所應皆爲說
法舍利子如來應供正等正覺於過去未來
現在一切衆生諸業果報積集因處皆如實
知如來智力無有邊際若欲知其邊際之者
譬如虚空所可知耶若其虚空不知邊際如
來應供正等正覺業報智力邊際亦然諸住
信菩薩得聞如來不可思議業報智力已發生淨信超越分別離諸疑惑後復生起身喜
心喜適悅之相發希有想爾時世尊重明斯
義說伽陀曰
佛善了知諸因果
業法智眼悉能觀
無礙智徧三世中
諸衆生行悉明達
苦樂諸因及所願
徧諸衆生五趣中
輪轉一切諸苦因
善逝決定皆明了
所有黑白諸業報
因果願求亦復然
能仁眞實悉了知
猶觀掌中如意寳
若諸業法修因少
當來果報獲無量
若因無量果還微
善逝眞實皆曉了
修聲聞行果如願
縁覺菩提因願同
無上智果願亦然
善逝如實皆曉了
若於先業修苦因
後復當招於樂果
若於諸業修樂因
後復當招於苦果
苦因苦果如是法
樂因樂果亦復然
自業自果和合因
善逝如實皆曉了
諸有苦法三世轉
徧諸衆生五趣中
眞實無斷無異門
佛無上智皆明了
舍利子此是如來第二智力如來以其勝智
力故了知勝處於大衆中能師子吼轉妙梵
輪一切世間天人魔梵皆不能轉乃至無與
如來同其法者
佛說大乗菩薩藏正法經卷第十