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佛說大乗菩薩藏正法經卷第九第十同卷
   
宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯

如來不思議品第四之三
復次佛告舍利子言於汝意云何地界與衆
生界孰爲多邪舍利子白佛言世尊地界非
多衆生界多佛言舍利子如是如是衆生界
多舍利子假使三千大千世界所有一切衆
生若卵生若胎生若濕生若化生若有色若
無色若有想若無想若非有想非無想乃至
普及諸有情界於一剎那一臘縛一須臾頃

無前無後悉得人身即彼如上得人身者一
切衆生於一剎那一臘縛一須臾頃悉證阿

耨多羅三藐三菩提果即彼一切所成諸佛
如來一一如來現前所化各有千頭而一一
頭各有千面其一一面各有千舌是諸如來
具足如來十力四無所畏四無礙解無礙辯
才舍利子而彼如來同共稱讃如來所有戒
波羅蜜多及戒蘊功德經俱胝那庾多劫而
悉不能得其邊際又舍利子一佛如來戒蘊
功德無有邊際如是諸佛如來戒蘊功德無

上大慧解入辯才乃至入大涅槃於其中間
皆悉同等何以故於無性中起有性思議是
故如來戒蘊功德無上大慧最勝辯才無量
無數無有邊際與虚空等舍利子且置如上
所說一三千大千世界乃至東西南北四維
上下普徧
[]方殑伽沙數等諸世界一切衆

生於一剎那一臘縛一須臾頃悉得人身乃
至悉證阿耨多羅三藐三菩提果
[]畧廣說[]

乃至於無性中起有性思議是故如來戒蘊
功德無上大慧最勝辯才無量無數無有邊

際與虚空等何以故如來已得最上波羅蜜
多圓滿清淨戒波羅蜜多復次舍利子我今
復以顯明事相宣說如來定波羅蜜多汝樂
聞不舍利子白佛言世尊今正是時願佛爲
說令諸苾芻聞所說已信奉受持佛言舍利
子後時後分當有七日出現世間於彼時中
三千大千世界燄熾徧燄熾極徧燄熾都一
燄聚彼時如來若行若住若坐若卧具有十
種希有之法現彼地方何等爲十一者地平
如掌是爲第一希有之法二者於彼時中三

千大千世界燄熾徧燄熾極徧燄熾都一燄
聚彼時如來若行若住若坐若卧彼地方中
悉無荊棘涌出金寳是爲第二希有之法三
者於彼三千大千世界燄熾徧燄熾極徧燄
熾都一燄聚彼時如來若行若住若坐若卧
其地廣闊如來受用是爲第三希有之法四
者於彼時中三千大千世界燄熾徧燄熾極
徧燄熾都一燄聚彼時如來若行若住若坐
若卧彼地方中自生異草青潤柔輭右旋宛
轉如迦唧隣那寳復有妙香是爲第四希有

之法五者於彼時中三千大千世界燄熾徧
燄熾極徧燄熾都一燄聚彼時如來若行若
住若坐若卧彼地方中自然涌出八功德水
所謂一冷二輕三軟四香五美六清七飲時
無猒八多飲無患如是具足八功德水是爲
第五希有之法六者於彼時中三千大千世
界燄熾徧燄熾極徧燄熾都一焰聚彼時如
來若行若住若坐若卧彼地方中有清涼風
自然吹觸舍利子譬如夏月盛熱之時人極
疲倦時或有人徃詣殑伽河岸承彼清涼漸

入河中澡沐身體去除熱惱乃得輕安調暢
適悅出河在岸徃復經行其去不遠見大樹
林青潤蓊鬱枝葉扶踈影廕清虚周帀垂覆
其中殊麗宛如珠寳間錯嚴飾是人即時詣
彼林所安詳而坐四面涼風散來吹觸舍利
子如來亦復如是以宿善業果報
[]明清淨

涼風自然吹觸是爲第六希有之法七者於
彼時中三千大千世界燄熾徧燄熾極徧燄
熾都一焰聚彼時如來若行若住若坐若卧
彼地方中自然而有水生諸華所謂優鉢羅

華鉢訥摩華俱母陀華奔拏利迦華等是爲
第七希有之法八者於彼時中三千大千世
界燄熾徧燄熾極徧燄熾都一燄聚彼時如
來若行若住若坐若卧彼地方中自然而有
陸生諸華所謂阿帝目訖多華瞻波迦華蘇
摩那華縛利尸迦華阿輸迦華波吒羅華迦
蘭尼迦華多囉尼華等如是等華色香具足
是爲第八希有之法九者於彼時中三千大
千世界燄熾徧燄熾極徧燄熾都一燄聚彼
時如來若行若住若坐若卧彼地方中見有

殊妙寳塔出現一切天人若魔若梵沙門婆
羅門等瞻禮供養是爲第十希有之法舍利
子如是十種希有之法於彼地方次第出現
以其如來應供正等正覺於法界性善覺了
故隨其色相入三摩地住等引心純一樂受
經殑伽沙數等劫謂如食頃如來於三摩地
無所壞失舍利子如來在定住經一劫或百
劫千劫百千劫一俱胝劫百俱胝劫千俱胝
劫百千俱胝劫百千俱胝那庾多劫後從定
起何以故如來應供正等正覺已得最上波

羅蜜多故而彼最上波羅蜜多者具大神通
有大威德得大自在是故如來圓滿具足舍
利子如彼非想非非想天中天子生已縁一
境住謂識所縁經八萬四千劫而識不於餘
識所轉乃至壽限盡時即便趣滅舍利子如
來始於初夜分中證成阿耨多羅三藐三菩
提果於中夜分入大涅槃於其中間而不壞
滅三摩地法如來在定無心可轉無心所行
無心伺察無心徧行無心可增無心可減無
心散亂無心可高無心可下無心攝護無心

隱密無心随順無心違背無心沉下無心動
轉無心喜悅無心愛箸無心分別無心離分
別無心計度無心隨識流轉無心依止眼耳
鼻舌身意無心依止色聲香味觸法無心於
彼法中行無心於彼智中行無心於彼過去
觀察無心於彼未來觀察無心於彼現在觀
察如來應供正等正覺如是安住三摩地中
心無少法而可生起然於一切法中以無礙
知見而常隨轉都無發悟如來離心意識於
定分位亦不減失復常施作一切佛事然無
發悟爾時世尊重明斯義說伽陀曰

佛於無量百千劫  徧三有中修道行
戒聞定忍無散心  圓成無上菩提果
佛善業果報如是  超勝世間戒清淨
無戲論垢淨如空  十力淨戒虚空等
佛於初夜成正覺  後於中夜入涅槃
佛無心行無徧行  於諸寂定無減失
十力戒蘊亦無減  神力解脫分亦然
百千劫中住一心  佛無分別離分別
佛於如空定境界  三義轉佛無礙智
心意伺察不遣除
  佛子信解佛十力

舍利子如是等法住信菩薩應於如來戒定
法中信解清淨超越分別離諸疑悔後復生
起身喜心喜適悅之相發希有想復次舍利

子云何名爲住信菩薩於佛如來神足通力
信解清淨乃至發希有想舍利子如來應供
正等正覺常所宣說尊者大目乾連於聲聞
苾芻衆中神通第一於彼菩薩衆中若以聲
聞神通同等較量我不見有聲聞神通與菩
薩等者若以菩薩神通與佛神通同等較量

我不見有菩薩神通與如來神通而相等者
彼諸菩薩常作是念如來神通不可思議我
等發勤精進願求成辦如來神力復次舍利
子我今復以喻說發明如來神通智力汝樂
聞不舍利子白佛言世尊今正是時願佛爲
說令諸苾芻聞所說已信奉受持佛言舍利
子於汝意云何大目乾連有大神通邪舍利
子白佛言世尊我親聞佛說親所聽受大目
乾連於聲聞苾芻衆中神通第一佛言舍利
子假使三千大千世界滿中一切聲聞彼彼

神力皆與大目乾連神力同等猶如稻麻竹

[ ]甘蔗叢林如是同等如是色相所有一切

聲聞功德威勢精進力能神通變化隨所表
示比佛如來百分不及一千分不及一百千
分不及一一俱胝分不及一百俱胝分不及
一千俱胝分不及一百千俱胝分不及一筭
分數分及譬喻分乃至烏波尼殺曇分皆不
及一何以故如來應供正等正覺已得最上
波羅蜜多故舍利子如來以神通力於此地
中置一芥子以佛如來加持力故彼諸聲聞

一切威勢神通力能而悉不能舉彼芥子復
不能動一毛端量何以故如來應供正等正
覺已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故
舍利子且置上說此三千大千世界乃至東
西南北四維上下普徧十方殑伽沙等一切
世界所有一切衆生之類若卵生若胎生若
濕生若化生若有色若無色若有想若無想
若非有想非無想彼諸衆生一時皆得聲聞
之果具大神通悉如大目乾連彼諸聲聞同
以威勢力能神通變化而悉不能舉動芥子 

一毛端量何以故如來應供正等正覺已得
最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故具大威
德有大神通得大自在爾時世尊復告尊者
舍利子言汝昔曾聞風災劫時有大風起名
毗藍婆振吼吹擊此三千大千世界須彌山
王鐵圍諸山大鐵圍山等及四大洲至八萬
洲彼彼大海吹皷高起流散周徧一由旬量
舍利子白佛言世尊我昔親聞如來宣說如
是等事佛言舍利子風災劫時大風吹擊此
三千大千世界須彌山王及諸山大海吹皷

高起破壞流散周徧一切乃至無數百千由
旬分量地居諸天亦悉飃皷流散周徧塵尚
不見況山石等所有夜摩天中諸宮殿等飃
鼓破壞流散周徧塵尚不見何況宮殿彼兜
率天化樂天佗化自在天梵衆天梵輔天梵
會天大梵天少光天無量光天光音天少淨
天無量淨天徧淨天如是等天諸宮殿等飃
鼓破壞流散周徧塵尚不見何況宮殿舍利
子如是大風飃鼓吹擊爾時如來所有妙衣
不能損動一毛端量況復衣角所以者何以

佛如來不思議神力不思議縁不思議所行
不思議大悲悉具足故舍利子當彼大風飃
鼓之時東西南北四維上下周徧十方殑伽
沙等一切世界大風不止是時如來舉以指
端指大風輪即時大風皆悉止息此是如來
神通智力無所減失不思議故舍利子彼住
信菩薩應於如來神通智力信解清淨超越
分別離諸疑悔後復生起身喜心喜適悅之
相發希有想爾時世尊重明斯義說伽陀曰

所有三界諸衆生  皆作聲聞具智慧
與大目連智皆同
  悉具神通波羅蜜
如來於此地方中  置一芥子極微塵
彼彼一切現神通  而悉不能爲舉動
所有殑伽沙數等  十方一切世界中
毗藍婆風振擊時  普徧諸方皆吹鼓
當彼如是大風起  佛上妙衣悉舉示
不能動其一毛端  由佛神力不思議
大風吹擊極猛惡  牟尼舉一毛端量
神力能止大風輪  無邊廣大虚空等

舍利子住信菩薩應於如來如是神力信解
清淨乃至發希有想

佛說大乗菩薩藏正法經卷第九


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