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佛說大乗菩薩藏正法經卷第六
    宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯

菩薩觀察品第三之一
爾時尊者舍利子即從座起徧袒右肩右膝
著地合掌向佛而白佛言世尊我有少疑欲

當請問惟願如來應供正等正覺善爲宣說
若佛世尊聽許所請我即當問佛言舍利子
恣汝所問如來應供正等正覺隨有問者即
當爲說使其皆得開釋疑心爾時尊者舍利

子即白佛言世尊菩薩摩訶薩成就幾法即
得身業無諸過失語業無諸過失意業無諸
過失身業清淨語業清淨意業清淨身業無
動語業無動意業無動天魔外道力不能制
然後深發一切智心地位諸善次第得成能
爲一切衆生作所歸向作光明炬作大河流

作大橋梁作大舩筏濟渡一切到於彼岸爲
舍爲救爲歸爲趣於一切智心而無動轉爾
時尊者舍利子爲欲稱揚如是義故以偈問

以何義故勇智者  而能安住大菩提
宣揚功德妙法門  成證無上菩提果
諸勇智者何所行  利益一切諸群品
又復觀察何法門  而能成佛無上道
復以何法降魔衆  安處菩提大道場
振動俱胝剎土中  圓證菩提勝妙果

以何義故名菩薩  如是之句復云何
此中願說菩提門  一切佛法中最上
於諸世間何所行  而能廣利諸衆生
離諸染著如蓮花  解脫俱胝諸群品
云何應受彼供養  諸天諸龍及智者
乃至一切人非人  今問斯義願宣說

爾時世尊告尊者舍利子言舍利子汝今當
知菩薩若能成就一法於一處於多處普能
攝受無量佛法何者一法所謂發起深固大
菩提心此即是爲菩薩成就一法於一處於

多處普能攝受無量佛法舍利子白佛言世
尊云何名深固云何名菩提心佛告舍利子
言深固者即是眞實不破壞故堅固無動即

無退屈故無退屈即善安住故善安住即無
退轉故無退轉即善觀察衆生故善觀察衆
生即大悲根本故大悲根本即廣大心故廣
大心即善知成熟衆生法式故善知成熟衆
生法式即自在妙樂故自在妙樂即無種類
故無種類即無愛著故無愛著即攝受衆生
故攝受衆生即善能觀察劣弱衆生故善能

觀察劣弱衆生即爲救爲歸不起恚心故不
起恚心即善觀視故善觀視即無所得故無
所得即善意樂故善意樂即無所有故無所
有即善清淨故善清淨即自潔白故自潔白
即內無垢故內無垢即外清淨故舍利子此
如是等從眞實不破壞至內無垢外清淨斯
諸法門乃名深固又舍利子菩提心者謂即
彼心無諸過失一切煩惱不能隨逐彼心不
樂餘乗彼心堅固不爲一切邪外語言之所
壞亂彼心不破一切魔衆而不能動彼心決

定長養一切善根本行彼心不動愛樂佛法
故彼心善住登菩薩地故彼心無上無對治
故彼心如金剛一切佛法善決擇故彼心平
等無高下故彼心於一切衆生意樂清淨自
性無染故彼心無垢慧光照故彼心廣大容
受一切衆生故彼心無染如虚空故彼心無
障礙觀無礙智故彼心於一切處隨應了知
大悲無斷故彼心現證清淨稱讃故彼心成
就一切智種子圓滿一切佛法故彼心安住
普施一切樂事誓願最勝故彼心圓具淨戒

無缺犯故彼心修持忍辱離諸恚故彼心精
進不懈怠故彼心禪定近寂靜故彼心無害
具慧行故又復彼心是眞實根本成就如來
戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊彼心是
眞實根本圓滿如來十力四無所畏十八不
共法故又舍利子菩提所成之心名菩提心
而此薩埵求菩提心深固具足是故得名菩
提薩埵此亦說名廣大衆生最上衆生三界
最勝衆生此即身業無諸過失語業無諸過
失意業無諸過失身業清淨語業清淨意業 

清淨身業無動語業無動意業無動不爲一
切天魔外道而能動轉深發一切智心地位
諸善次第當得一切世法不能染污能爲一
切衆生善作調伏作徧調伏作所歸向作光
明炬作大河流作大橋梁作大船筏濟渡一
切到於彼岸爲舍爲救爲歸爲趣深發一切
智心不爲天魔外道之所動轉此菩薩於阿
耨多羅三藐三菩提心淨信深固廣多清淨
樂見諸聖樂聞深法心無慳惜廣行施捨常
樂出離心無障礙於一切衆生無雜亂心無

退墮心無流散心有業有報淨信無疑諸所
施作悉離疑惑於善惡法不壞果報此如是
等善了知已於身命縁不造罪業遠離殺生
偷盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見如
是十不善業皆悉斷除十善之業常所修集
淨信諦理於沙門婆羅門中常修正道具戒
清淨廣多聽受一切善法聞已勤行深固作
意而善調伏徧寂近寂離諸諍訟無非愛語
心意純善無不善意勤行善法離不善法無
高無下亦不輕動離諸讃毀安住正念妙等

引心斷三有縛拔除毒箭去諸重擔樂住寂
靜度諸疑悔不受後有常於諸佛世尊菩薩
摩訶薩及沙門婆羅門所親近恭敬隨順奉
事無相違背而常不離諸善知識攝受正法
宣正法門示教利喜謂布施大富持戒生天
多聞大慧修習相應如是宣說此是布施得
布施果此是慳悋得慳悋果此是持戒得持
戒果此是犯戒得犯戒果此是忍辱得忍辱
果此是瞋恚得瞋恚果此是精進得精進果
此是懈怠得懈怠果此是禪定得禪定果此

是散亂得散亂果此是智慧得智慧果此是
愚癡得愚癡果此身善所行得身善所行果
此身惡所行得身惡所行果此語善所行得
語善所行果此語惡所行得語惡所行果此
意善所行得意善所行果此意惡所行得意
惡所行果此是善此是不善此所應作此不
應作此所施作於長夜中利益安樂一切衆
生此如是等於善知識所宣說正法示教利
喜知是大法器者即當宣說甚深法門謂空
解脫門無相解脫門無願解脫門無造無作

無生無起無我無人無衆生無壽者及說甚
深縁生之法所謂有法有故有生即無明縁
行行縁識識縁名色名色縁六處六處縁觸
觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有縁生生縁
老死憂悲苦惱如是即一大苦蘊集以不有
故即無所生無生即滅謂無明滅即行滅行
滅即識滅識滅即名色滅名色滅即六處滅
六處滅即觸滅觸滅即受滅受滅即愛滅愛
滅即取滅取滅即有滅有滅即生滅生滅即
老死憂悲苦惱滅如是即一大苦蘊滅然於

是中無有少法若生若滅而實可得何以故
一切法縁生故無主宰無作者無受者因縁
所轉是故此中無法可轉亦非無轉亦非隨
轉無實所生三界施設從煩惱轉從苦所轉
故有施設一切皆是無實所生若於此中如
實觀察即無有少法而爲作者若無作者即
無所作於勝義諦中都無所得如是所說無
法可轉亦非無轉菩薩摩訶薩於如是等甚
深之法聞已信解不生疑悔入一切法無礙
智門是故不著色受想行識不著眼耳鼻舌

身意色聲香味觸法不著眼界色界眼識界
乃至意界法界意識界如是信解一切法自
性皆空舍利子菩薩若住如是信解即不減
失常見諸佛亦不減失常聞正法復不減失
常承事衆世世所生不離見佛不離聞法不
離承事清淨之衆現前值遇諸佛出世在在
所生發大精進勤求善法所發精進不爲無
義利事謂舍宅居止無義利事妻子眷屬財
寳受用及奴婢等無義利事及餘一切欲樂
遊戲取著過失無義利事善能棄捨於佛如

來正法之中淨信出家以彼清淨出家心故
近善知識而常不懈思惟善法得善意樂所
聞善法眞實修行不著文字所成勝慧深心
具是樂法無厭勤求多聞如所聞法爲佗廣
說無愛著心不爲悕求名聞利養爲佗說法
不背自語爲佗廣說如所聞法起大慈心不
越一切衆生大悲之心爲多聞故不惜身命
少欲喜足樂寂靜處離諸憒閙善能資養隨
所聞法善觀察義攝受正義不著於文隨所
攝受於一切世間天人阿修羅衆中不獨行

於自利益事但爲勤求無上大乗利樂一切
衆生所謂佛智無等等智一切三界最勝智
於佗所作而不放逸

佛說大乗菩薩藏正法經卷第六


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