略以其四種法印攝一切法何等爲四一者
諸行無常二者諸行是苦三者諸法無我四
者涅槃寂靜而一切衆生於諸行無常中計
有常想若諸衆生斷除常想此即是爲如來
所說又諸衆生於諸行苦中計爲樂想若諸
衆生斷除樂想此即是爲如來所說又諸衆
生於一切法無我中計爲我想若諸衆生斷除我想此即是爲如來所說又諸衆生於涅
槃寂靜理中起有所得顚倒之心若諸衆生
斷除有所得顚倒心者此即是爲如來所說
又舍利子若能了知諸行無常即能解入空
無常性若能了知諸行是苦即能離諸願求
若能了知諸法無我即能觀想空三摩地解
脫法門若能了知涅槃寂靜即能於諸相中
有所修作亦不非時取證實際舍利子如是
等法若諸菩薩勤行相應即不減失一切善
法速能圓滿一切佛法
如來不思議品第四之一
爾時佛告舍利子言信心住菩薩於佛如來
應供正等正覺十種不思議法中信解清淨
超越分別離諸疑悔後復生起身喜心喜適
悅之相發希有想何等爲十一者於佛如來
最勝身相不可思議信解清淨乃至適悅之
相發希有想二者於佛如來妙好音聲不可
思議信解清淨乃至發希有想三者於佛如
來最上大智不可思議信解清淨乃至發希
有想四者於佛如來微妙光明不可思議信
解清淨乃至發希有想五者於佛如來圓滿
戒定不可思議信解清淨乃至發希有想六
者於佛如來廣大神足不可思議信解清淨
乃至發希有想七者於佛如來十種智力不
可思議信解清淨乃至發希有想八者於佛
如來四無所畏不可思議信解清淨乃至發
希有想九者於佛如來大悲之心不可思議
信解清淨乃至發希有想十者於佛如來不
共佛法不可思議信解清淨乃至發希有想
如是十種如來應供正等正覺不可思議希
有之法住信菩薩精進勤求不怖不懈心無
動轉乃至身[肉]皮骨筋脉血髓乾枯焦瘁若
未能得如來十種不思議法於其中間不生
疲倦精進勤求必當獲得舍利子住信菩薩
於佛如來如是十種不思議法應當如是信
解清淨乃至發希有想爾時世尊重明斯義
說伽陀曰
如來身相不思議
應觀微妙淨法身
無相亦無對礙門
菩薩能生於信解
乃至諸趣廣分別
音聲惟佛不思議
於一切處實法門
應當信解佛境界
所有一切衆生類
上中下根有差別
惟佛勝智普能知
信解智力不思議
諸佛無邊大光明
淨光明網不思議
廣大照曜於十方
無邊剎海皆洞徹
牟尼出世淨妙戒
而不依止世間法
住信菩薩淨信心
信佛神足不思議
諸佛神通境界門
而諸菩薩不能知
諸佛常住等引心
佛解脫門不思議
法界廣大無分別
惟佛勝力悉能知
具足智力大仙尊
無邊無際虚空等
假使一切衆生類
互發問端辭猶海
隨問徧答生喜心
如來無畏不思議
爲一衆生作利益
無邊衆生亦復然
普令安住調伏心
如來大悲不思議
如來諸相皆具足
而能覺了一切法
不共佛法功德門
於一切處智顯示
如是十種不思議
攝諸佛法入法性
若能徧起信解心
菩薩善住於淨信
復次舍利子云何名爲住信菩薩於佛如來
最勝身相信解清淨乃至發希有想謂佛如
來其身清淨於彼一切不善法中普能除斷
復於一切善法之中皆悉具足如來身者已
離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染
污法如來身者自性明亮清淨瑩潔永離一
切煩惱垢染超出世間不爲一切世法所染
如來身者積集無量福智妙行長養衆生修
習無量戒定慧解脫解脫知見等諸善法嚴
具一切勝功德花如大圓鏡現衆色像復如
清淨水月影現又如來身者如虚空界普攝一切復如法界最上最勝佛身無漏諸漏已
盡佛身無爲不墮諸數如虚空身無等等身
一切三界最勝之身人如來身者不可喻身
無所喻身清淨無垢離諸染污自性光明非
先際可觀非後際可觀非現在可觀非種族
可觀非色可觀非相可觀非隨形妙好可觀
非心可觀非意可觀非識可觀非見可觀非
聞可觀非念可觀非表了可觀非蘊可觀非
處可觀非界可觀非生可觀非住可觀非滅
可觀非取可觀非捨可觀非出離可觀非行
可觀非顯色可觀非狀貌可觀非形色可觀
非來可觀非去可觀非戒可觀非定可觀非
慧可觀非解脫可觀非解脫知見可觀非有
相可觀非離相可觀非法相可觀非諸相成
辦可觀非無所畏可觀非無礙解可觀非神
通可觀非大悲可觀非不共佛法成辦可觀
諸佛出現如幻如焰如水中月自性妙身空
無相無願無際岸身無種類身無積聚身無
分別身無依止身無別異身已得善住不動
轉身無色非色自性身無受非受無想非想
無行非行無識非識自性身無實無生非大
種身未曾有未曾有業身非眼所生不從色
中出亦非在外非耳依止不從聲中出亦非
在外非鼻所嗅不從香中出亦非在外非舌
了別不從味中出亦非在外非身和合不從
觸中出亦非在外非心所轉非意所轉非識
所轉亦非不轉亦非隨轉得安住無動等虚
空身法界最上混入虚空界舍利子如是等
法住信菩薩能於如來不可思議淨妙身相
信解清淨超越分別離諸疑悔後復生起身
喜心喜適悅之相發希有想爾時世尊重明
斯義說伽陀曰無量俱胝那庾多
歷劫廣修菩薩行
身業三種善淨中
勤求無等善逝身
十方世界起慈意
廣以身命行布施
常離欲邪行染心
勤求無上虚空身
清淨微妙上衣飾
無量劫中行布施
施波羅蜜妙行圓
廣施最上諸佛子
犛牛愛尾猶護戒
能捨身命忍無怨
願求佛身無懈心
廣修精進波羅蜜
樂觀諸佛定境界
內心樂起慧方便
法界最上善逝身
願我如是當獲得
佛諸善行廣作已
得菩提果人中上
當獲廣大虚空身
善離塵染淨無垢
離我人相自性空
無相無言無所得
出過諸眼境界門
大牟尼身如是得
離色離聲意清淨
無生無作本來空
當得如來無動身
十方善逝亦如是
如幻化出種種身
諸象馬等及人相
愚癡虚妄顚倒心
佛十力尊色相見
過去無量諸善逝
未來諸佛亦復然
同一無等法性身
法界最上虚空等
舍利子彼住信菩薩於如是等諸佛如來最
勝身相不可思議信解清淨超越分別離諸
疑悔後復生起身喜心喜適悅之相發希有
想復次舍利子云何名爲住信菩薩於佛如
來妙好音聲不可思議信解清淨乃至發希
有想舍利子謂佛如來於彼一切衆會之中
所出音聲皆爲調伏隨順作諸善利所有十
方世界一切衆生普徧意樂悉令生喜然佛
如來不作是念我能爲此苾芻衆會宣說諸
法爲此苾芻尼衆會優婆塞優婆夷婆羅門
剎帝
利長者
居士梵衆會等爲其說法又佛
如來隨宜宣說契經諷頌記別應頌自說譬
喻縁起本事本生方廣希法論議如是等法
普爲一切衆會乃至梵衆如應宣說所有上
中下根種種差別諸衆生類悉聞法句而彼
法句皆從如來口門而出隨諸根性各得解
了於其中間亦無語言互相違礙各各於法
明了知解此即如來宿福果報現轉妙音令諸衆生隨轉解入又舍利子如來聲者所出
細滑悅意可樂清淨無垢美妙樂聞復善明
了不麤不惡聞者身喜心無猒倦聞者心喜
喜樂隨生分明解了咸生愛樂心意調適如
師子音聲雲雷音聲海潮音聲迦陵頻伽微
妙音聲清梵音聲大鼓音聲吉祥音聲柔輭
音聲振響音聲令彼衆生諸根適悅淨妙音
聲一切衆會忻樂音聲諸相具足最勝音聲
諸佛如來若此若彼皆悉具足無量功德清
淨音聲舍利子此如是等是爲住信菩薩於佛如來妙好音聲不可思議信解清淨乃至
發希有想爾時世尊重明斯義說伽陀曰
如來梵音妙聲相
所出音聲善調伏
梵衆不及佛音聲
如是諸法皆具足
佛聲能與慈相應
廣大悲心復高勝
喜捨相應亦復然
牟尼聖尊妙音出
聞聲能息衆生類
貪火瞋毒諸不善
愚癡暗冥亦消除
如是音聲皆具足
種種方處諸人衆
普徧一切人類中
乃至極此閻浮提
種種語言佛善了
衆生隨聞佛音聲
地居空居諸天衆
得聞牟尼妙音聲
隨佛音聲能解入
二足四足及多足
無足等類聞佛聲
隨觸隨聞寂意生
彼一切處隨聲轉
三千大千世界中
開明調伏衆生類
普攝上中下諸根
隨佛音聲而善轉
應調伏者聞解脫
離諸分別非分別
等引心說聖諦門
是中無執亦無縛
無邊衆生聞佛聲
聞已息除諸煩惱
志誠歸命佛法僧
聞已戒忍皆具足
如來最上妙音聲
是聲深廣無邊量
音聲無邊智無邊
菩薩智信無疑悔
佛說大乗菩薩藏正法經卷第七
