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佛說大乗菩薩藏正法經卷第四  
     宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯

長者賢護品第一之四  
復次佛告諸長者言一切法無觀無不觀何

以故離生住滅故一切法無轉無作離心意
識故一切法繫屬於縁自性無力故又諸長
者眼者四大所造無常無強而不究竟無堅
無力速朽之法斯不可信多苦多惱衆病所
集是故諸長者眼無依止亦無造作耳鼻舌

身意亦復如是四大所造無常無強而不究
竟無堅無力速朽之法斯不可信多苦多惱
衆病所集是故諸長者意無依止亦無造作
諸長者是等諸法應如是學此眼如聚沫不
可撮摩眼如浮泡不得久立眼如陽焰從業
煩惱渴愛所生眼如芭蕉自體無實眼如幻

化從顚倒起眼如夢[]爲虚妄見眼如其響  
繫屬於縁眼如影像由業對現眼如浮雲剎
那離相眼如電光須臾變滅此眼無主爲如
地此眼無我爲如水此眼無衆生爲如火此
眼無量爲如風此眼無人猶如虚空此眼不
實四大爲家此眼性空離我我所此眼無知
如草木瓦礫此眼無作風力所轉此眼爲空
不淨充滿此眼虚僞雖復治事營飾終歸散
滅此眼如丘井爲老所逼此眼畢竟無邊際
處後當歸死諸長者汝等當知眼旣如是耳

鼻舌身意其義亦然[]略乃至彼一切法應[]  
如是知諸愚夫異生於彼一切所欲法中而
生愛著謂眼耳鼻舌身意色聲香味觸法又
復於彼色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊眼界色界
眼識界乃至意界法界意識界地界水界火
界風界空界識界此等法中所欲愛著乃至
一切有爲無爲名相法中所欲愛著是故諸
長者汝等當於所欲法中勿生愛著謂妻子
舍宅財寳等法勿生貪取當發淨信捨家出
家得出家已不生樂欲無樂欲故圓具淨戒

修持清淨波羅提木叉之法圓滿潔白法式
儀範乃至小罪猶懷大懼諸長者如是學即
得戒蘊具足戒具足故耳鼻舌身意色聲香
味觸法而無所取色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊
而無所取眼界色界眼識界乃至意界法界
意識界而無所取地界水界火界風界空界
識界而無所取
[]略而言彼一切法都無所[]  
取以無取故即無減失何法無減失謂眼耳
鼻舌身意色聲香味觸法無減失色蘊受蘊
想蘊行蘊識蘊無減失眼界色界眼識界乃

至意界法界意識界無減失地界水界火界
風界空界識界無減失此等諸法若無減失
即無染污無染污故即速得輕安何法輕安
謂無所見若無所見即一切所向無有少法
而作障礙若無障礙即自無所害佗無所害
自佗無所害由無害故心無所壞即能趣入
彼無餘依清淨涅槃又諸長者所言入者何
所入邪謂非眼所入非耳鼻舌身意所入又
諸長者若執眼從縁成此即著我我所離於
涅槃云何離涅槃謂貪故離涅槃瞋故離涅

槃癡故離涅槃無智故離涅槃諸長者無智
者不離過去不離未來不離現在決定無智
所生何名爲智所謂盡智何名盡智謂即過
去無盡智未來無盡智現在無盡智縁法無
智離智所生彼無智離智即眼從縁離智所
生眼者無我若無我即無取若無取即無捨
若無捨即解脫云何解脫謂我執解脫衆生
執解脫壽者執解脫人執解脫斷常執解脫
一切執解脫分別執解脫彼無分別已即無
能分別所分別法無分別亦不離分別云何  

無分別謂我我所俱無分別若我無分別即
無取捨若無取捨即所入解脫若法離繫若
法非離繫皆得出離何所離邪謂離一切苦
諸長者當求如是出離之法然於是中無法
可取何以故若有所取即生怖畏爾時世尊
欲重宣明如是等義說伽陀曰

以取法故即生怖  由怖當墮惡趣中
若見如是怖起因  識法有故而生取
若能如理觀正道  慧光明見破諸暗
見故即得勝慧明  當知異性無所得

應當審觀諸空處  運動虚假而不實
此中勿作安樂門  渴愛虚誑世間故
如實了知於空法  知諸法空皆無實
我得安樂離憂門  亦得無動最上樂
若能如是正了知  即知一切法皆空
由斯解脫諸苦因  是故諍訟無所立
因諸所欲生執著  執故而生諸嬈惱
執者即是取之名  因取故生於三有
有故有生即輪轉  三有止息即不生
老病死法亦隨無  畢竟不受無常苦

當知無欲即無取  以無取故無三有
有若止息即無生  老病死苦皆不受
是故汝等諸長者  同發捨離取著心
棄諸眷屬所愛因  速當圓具苾芻相
知識財利諸所欲  應當互生於喜足
隨處謙恭起下心  所向爲他增善利
勿起意謂自守戒  勿觀佗爲破戒者
於其戒相持犯中  勿非毀佗爲犯者
譬如野鹿投繩網  當知彼爲自損害
魔索縛心害亦然  毀他生害亦如是

愚人生諸損害意  自讃毀佗深爲咎
毀戒尚息於謗言  何況梵行持戒者
具學仙衆勇智者  常修遠離寂靜行
棄捨身命無愛心  勤求解脫寂靜法
諸外道輩及典章  無利根本皆遠離
愛樂甚深正法門  彼法宣說眞空理
心根本處此當知  所謂內外十二處
從彼生起諸業因  業久住處謂思法
眼根色境二種縁  眼識生縁爲三事
若不和合破散時  如無薪火義如是

如是所生一切法  互相和合故有生
作者受者二俱無  正道常現諸所作
內外諸法所成身  是中應知我空法
愚人顚倒執著心  於我我所不知故
眼內無法而可有  於外亦復無所得
無我無作壽者無  應知諸法亦如是
非眼徧思欲解脫  耳鼻舌身意亦然
色等無轉無作門  當觀諸法亦如是
如大海水起聚時  暫生泡沫而無實
諦觀眼等亦復然  無堅無力如泡沫

五蘊自性假和合  如彼聚沫無堅力
解脫一切嬈惱門  及彼生老等憂惱
汝於我教出家已  了知一切法如幻
不虚受彼信施心  復能普供十方佛

爾時五百長者聞佛宣說甚深正法即於如
是中路方處遠塵離垢得法眼淨譬如白衣
不雜塵黑易受染色此五百長者於是方處
遠離塵垢法眼清淨亦復如是爾時世尊復  
爲五百長者宣說法要示教利喜佛言諸長
者眼極熾焰云何熾焰謂貪火瞋火癡火熾

焰生老病死憂悲苦惱等火熾焰我說此法
自受苦惱耳鼻舌身意熾焰亦然云何熾焰
謂貪火瞋火癡火熾焰生老病死憂悲苦惱
等火熾焰我說此法自受苦惱色塵熾焰云
何熾焰謂貪火瞋火癡火熾焰聲香味觸法
塵諸火熾焰亦復如是又諸長者色蘊熾焰
云何熾焰謂貪火瞋火癡火熾焰受蘊想蘊
行蘊識蘊諸火熾焰亦復如是十八界法其
義亦然又諸長者地界熾焰謂貪火瞋火癡
火熾焰水界火界風界空界識界熾焰亦復

如是謂貪火瞋火癡火熾焰生老病死憂悲
苦惱熾焰亦然我說此法自受苦惱復次長
者眼無所取應如是學耳鼻舌身意亦無所
取色無所取聲香味觸法亦無所取應如是
學又諸長者色蘊無所取受蘊想蘊行蘊識
蘊及十八界皆無所取應如是學又諸長者
地界無所取水界火界風界空界識界亦無
所取應如是學又諸長者此界無所取佗界
無所取應如是學復次諸長者若眼耳鼻舌
身意無所取故即無依止色聲香味觸法無

所取故即於諸處中得無依止又諸長者色
蘊受蘊想蘊行蘊識蘊及十八界無所取故
即於蘊中得無依止又諸長者地界水界火
界風界空界識界無所取故即於六界中得
無依止又諸長者此界
[]界無所取故即於[]

一切世界之中得無依止又諸長者若一切
法無所取故即於一切法中得無依止諸長
者一切法無所得亦非無得若能了知無得
非無得即能解脫生老病死憂悲苦惱我說
此爲解脫諸苦爾時世尊欲重宣明如是等
義說伽陀曰

此諸世間極熾焰  生死二火鎭燒然
無救嬈惱諸愚夫  唯聖道法常不滅
何法世間作光明  有佛如來今出現
剎那善觀正道門  發起精進常堅固
常觀諸法無依止  慧光明見破諸暗
見故即得勝慧明  應知異性無所得
若能觀察無依止  了知一切法皆空
如是了知空法門  菩提心空無所有
當知貪瞋癡等法  此三熾焰極猛惡

世間壽命普燒然  久處睡眠愚不覺
所有生老及病死  憂悲苦惱常逼迫
當知嬈惱諸世間  彼一切法無依止

爾時五百長者聞佛所說如是正法心開意
解前白佛言世尊我等今者快得善利於佛
法中淨信出家復於佛所圓具淨戒爾時佛  
言善來諸苾芻即時諸長者鬚髮自落袈裟
著身成苾芻相爾時世尊說伽陀曰

汝念受持袈裟衣  鬚髮自落皆清淨
執持應器善相圓  一切皆成阿羅漢

旣證果已依師法  各說清淨嗢陀南
於諸天人大衆前  圓滿清淨苾芻相
徃昔曾於諸佛所  皆修廣大布施行
一呼善來歡喜生  處處廣修諸善法
今得見我出世間  發清淨心復增勝
由彼增勝清淨心  聽說最上清淨法
聞佛語已證聖果  遠離我見諸執著
現前空法悟圓成  我生已盡皆解脫

佛說大乗菩薩藏正法經卷第四


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