言乃至十種生死怖畏彼彼十法我等各欲
悉求解脫爾時世尊告五百長者言汝等各
欲求解脫者而彼解脫從何所求諸長者眼
不欲解脫何以故眼本無轉亦復無作眼無
所思亦無了知是故應知眼本不從我之建
立諸長者耳鼻舌身意本無轉亦復無作意
無所思亦無了知是故應知意本不從我之
建立諸長者色不欲解脫何以故色無所轉
亦復無作色無所思亦無了知是故應知色
本不從我之建立聲香味觸法不欲解脫何
以故法無所轉亦復無作法無所思亦無了
知是故應知法本不從我之建立又復長者
色蘊不欲解脫何以故色蘊無轉亦復無作
色蘊無思亦無了知是故應知色蘊不從我
之建立受蘊想蘊行蘊識蘊不欲解脫何以
故識蘊無轉亦復無作識蘊無思亦無了知
是故應知識蘊不從我之建立又復長者地
界不欲解脫何以故地界無轉亦復無作地
界無思亦無了知是故應知地界不從我之
建立水火風空識界不欲解脫何以故識界
無轉亦無所作識界無思亦無了知是故應
知識界不從我之建立諸長者當知一切法
皆從虚妄分別所起繫屬於縁無力劣弱從
縁而轉若有縁法而彼諸法即可施設縁法
若無諸法亦復無所施設然於一切法所施
設中無有少法而可了知亦無少法若生若
滅若起若盡復無別法爲斷爲常汝諸長者
以是縁故應如是知彼一切法皆從虚妄分
別所起繫屬於縁無力劣弱從縁而轉若有
縁故而彼諸法即可施設縁法若無諸法亦
復無所施設然於一切法所施設中亦無少
法而可了知亦無少法若生若滅若起若盡
復無別法爲斷爲常汝等當知若有虚妄分
別不如理作意即可施設若無虚妄分別不
如理作意無所施設若有不如理作意而彼
無明即可施設若無不如理作意無明亦復
無所施設無明有故行有施設無明無故行
無施設諸行有故識有施設諸行無故識無
施設識法有故而彼名色即可施設識法無
故名色亦復無所施設名色有故而彼六處
即可施設名色無故六處亦復無所施設六
處有故觸可施設六處無故觸法亦復無所
施設觸法有故受可施設觸法無故受法亦
復無所施設受法有故愛可施設受法無故
愛法亦復無所施設愛法有故取可施設愛
法無故取法亦復無所施設取法有故有可
施設取法無故有法亦復無所施設有法有
故生可施設有法無故生法亦復無所施設
生法有故而彼老死即可施設生法無故老
死亦復無所施設此中應知何名爲老謂狀
貌衰變喘息呻吟策杖而行諸根熟異壽命
減没行相朽舊如是所說故名爲老何名爲
死謂終殁時至滅所滅相諸蘊離散身墜於
地彼衆同分壞謝變異如是所說故名爲死
此是老相此是死相[緫]而言之名爲老死生[總]
法有故而彼老死即可施設生法無故老死
亦復無所施設何名爲生謂發生徧起出胎
成立五蘊起聚六處圓具彼衆同分次第合
集如是所說故名爲生有法有故生可施設
有法無故生法亦復無所施設何名爲有謂
欲有色有無色有此名爲有取法有故有可
施設取法無故有法亦復無所施設何名爲
取謂欲取見取戒禁取我語取如是所說故
名爲取愛法有故取可施設愛法無故取法
亦復無所施設何名爲愛謂色愛聲愛香愛
味愛觸愛法愛如是所說故名爲愛受法有
故愛可施設受法無故愛法亦復無所施設
何名爲受謂眼觸爲縁所生諸受耳觸爲縁
所生諸受鼻觸爲縁所生諸受舌觸爲縁所
生諸受身觸爲縁所生諸受意觸爲縁所生
諸受如是所說故名爲受觸法有故受可施
設觸法無故受法亦復無所施設何名爲觸
謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸如是所說
故名爲觸六處有故觸可施設六處無故觸
法亦復無所施設何名六處謂眼處耳處鼻
處舌處身處意處如是所說故名六處名色
有故而彼六處即可施設名色無故六處亦
復無所施設何謂名色謂受想行號之爲名
受觸作意及彼四大四大所造號之爲色[緫][總]
而言之故曰名色識法有故而彼名色即可
施設識法無故名色亦復無所施設何名爲
識謂眼識耳識鼻識舌識身識意識如是所
說故名爲識行法有故識可施設行法無故
識法亦復無所施設何名爲行謂色徧思聲
徧思香徧思味徧思觸徧思法徧思如是所
說故名爲行無明有故行可施設無明無故
諸行亦復無所施設何名無明謂不知先際
不知後際不知先後際不知內不知外不知
中間不知苦集滅道四聖諦法不知於縁不
知縁生法中若黑若白不知縁與非縁不知
對礙非對礙不知有罪無罪不知所應親近
不應親近於諸法中不知不見不能覺了現
前三昧如是所說故名無明不如理作意有
故而彼無明即可施設不如理作意無故無
明亦復無所施設何名不如理作意謂我於
先佛爲有爲無我於先世已過去耶未過去
耶我於先世爲類何等我於未來世當復何
得爲有爲無未來世中當在何處我於未來
世復類何等於內法中其復云何有我無我
而生疑惑爲有爲無何者是生何者不生若
有所生復類何等由起如是不如理作意故
於其六見及餘見中有所生起即起有我之
見無我之見於我我所中不能平等如理而
觀以不平等如理觀故如是乃有諸見生起
是故有我及有世間即有縁法其縁法者無
常無強無力無堅是不究竟變壞之法於不
究竟法中計爲正住及正安立此見成已是
故說名不如理作意虚妄分別有故不如理
作意即可施設虚妄分別無故不如理作意
無所施設何名虚妄分別謂我人衆生壽者
補特伽羅儒童意生作者受者此名虚妄愚
夫異生無聞之者於我人衆生壽者等中而
生徧計此名分別[緫]而言之故名虚妄分別[總]
此虚妄分別有故不如理作意即可施設虚
妄分別無故不如理作意無所施設此虚妄
分別及不如理作意有故無明即可施設二
法無故無明亦復無所施設無明有故而彼
諸行即可施設無明無故諸行亦復無所施
設[緫]略而言乃至生法有故而彼老死即可[總]
施設生法無故老死亦復無所施設諸長者
當知一切法皆是虚妄分別所起繫屬於縁
其縁法者無常無強無力無堅從縁而轉縁
法有故而彼諸法即可施設縁法無故諸法
亦復無所施設然於一切法所施設中亦無
少法而可了知亦無少法若生若滅若起若
盡亦無別法爲斷爲常諸長者譬如池中大
水流注有諸蟲魚棲止其內於汝意云何而
彼諸魚依何力邪長者白佛言世尊依水爲
力佛言長者於汝意云何水實有力邪長者
白佛言不也世尊不也善逝佛言長者水本
無逝佛言長者虚妄分別所起諸法亦復如
是無力無堅從縁所轉縁法有故而彼諸法
即可施設縁法無故諸法亦復無所施設然
於一切法所施設中亦無少法而可了知亦
無少法若生若滅若起若盡復無別法爲斷
爲常諸長者而彼縁法若或如理伺察之時
實不可信不可信故即生驚怖由驚怖故四
向馳走又復諦誠如理伺察云何是此法云
何是彼法以伺察故即不見有驚怖馳走又
復如理伺察之時即無有法以無法故云何
馳走何以故諸長者以一切法無所得故一
切心意亦無所得又復諸長者一切法無我
以離塵垢故一切法無衆生以離我故一切
法無壽者超越一切生老病死憂悲苦惱愁
歎等法故一切法無人三世斷故一切法無
文字一切音聲語言離故一切法本來無塵
無所縁故一切法寂靜近寂相故一切法一
切處通達如虚空自性故一切法依止於空
無決定對現故一切法無動無依止故一切
法安住實際無住無動相應故一切法無言
說離語言波浪故一切法無色相離形顯色
及對礙所行故一切法無等離我相故一切
法無所了知離心意識故一切法無含藏超
越眼之境界道故一切法不可信超越耳鼻
舌身意境界道故
佛說大乗菩薩藏正法經卷第三
