陀羅尼品第二之三
復次善男子何等名爲海印陀羅尼門善男
子如大海水印現一切謂四天下所有色相
或衆生色相或非衆生色相山澤原阜樹木
叢林藥草百穀日月星辰摩尼雲電村營聚
落城邑王都及與諸天男女宮殿一切資具
香林池沼渠河泉流綺麗嚴飾如是等類上
中下品一切色相於大海中平等印現故說
大海爲第一印最勝妙印希奇殊特無等無
過菩薩摩訶薩亦復如是住此海印甚深三
昧得與一切衆生身平等印得與衆生語平
等印得與衆生心平等印十方世界諸佛語
業轉妙法輪菩薩皆從海印所流於口門中
平等演說隨有所說皆與諸佛法印無違亦
無疑惑能令法界一切衆生皆悉悟解故說
此印諸印中上所謂婀上聲短呼字印者以一切
法性無生故囉字印者以一切法無染著故
跛字印者勝義諦門不可得故者字印者眼
及諸行皆清淨故娜字印者名色性相不可
得故攞字印者愛支因縁連續不斷皆不現
故拏上聲字印者悟入清淨十力門故摩字印
者力菩提分皆清淨故拏上聲重呼字印者離諸
冤敵及憂惱故灑字印者六通圓滿無罣礙
故嚩字印者不二之道言語斷故多上聲字印
者悟一切法眞實義故也字印者稱如實理
而演說故瑟吒二合字印者制伏任持不可得
故迦上聲字印者遠離世論無作者故娑上聲字
印者悟四眞諦皆平等故莽輕呼字印者悟一
切法清淨道故誐字印者入甚深法無行取
故娑佗上聲二合字印者顯云勢力不可得故惹
字印者超過老死能所生故濕嚩二合字印者
煩惱所行皆遠離故馱字印者法界體性不
雜亂故捨字印者入深止觀皆滿足故佉字
印者悟如虚空無盡法故乞叉二合字印者入
於盡智無生智故娑上聲多也阿四合字印者遠
離昏沉懈怠障故枳[欀]二合字印者一切衆生
智慧體故賀字印者摧惡進善體皆離故婆
上聲字印者慣習觀察覺悟體故者[
]上聲二合字
印者遠離貪瞋癡覆性故娑莽上聲二合字印者
念不散動無忘失故訶婆上聲二合字印者可以
呼召請命體故娑哆二合字印者勇猛驅逐諸
惑體故伽上聲字印者散滅重雲無明翳故姹
字印者積集諸行窮盡體故波囉二合字印者
隨順最勝寂照體故頗字印者周徧圓滿果
報體故娑迦上聲二合字印者悟解一切蘊聚體
故也娑上聲字印者能除老死一切病故室者
二合字印者現前覺悟未來有情故咤上聲字印
者斷生死道得涅槃故瑟姹二合字印者悟解
無邊無盡體故善男子菩薩以如是等種種
法相分別演說諸字印門善男子是名深入
海印三昧陀羅尼門復次善男子云何名爲
蓮華莊嚴陀羅尼門善男子菩薩住此陀羅
尼門隨彼無量大會之中說妙法時即有廣
大妙蓮華座涌現其前種種色相殊妙莊嚴
其有見者情無猒足此座纔現身便安處即
於空中雨衆寳華種種華中出種種聲種種
聲中說種種法所謂或說甚深無量法或說
善巧名句法或說種種譬喻門如是或說修
多羅祇夜和伽羅那伽佗搵陁那尼陁那本
事本生方廣希法優波提舍說如是等十二
分教及種種門皆爲斷除一切衆生諸煩惱
故而菩薩心安住大捨寂然正受即能等引
如是音聲說法不斷滅衆生苦作諸佛事又
於菩薩徧身毛孔出種種光一一光中出生
種種妙寳蓮華一一華上有一菩薩徧徃十
方無量無邊諸世界中而作佛事是爲初入
蓮華莊嚴陀羅尼門若廣說者不可窮盡復
次善男子云何名爲能入無著陀羅尼門善
男子菩薩住此陀羅尼門於一法門心無所
著如是若二若三若十若百若千若百千若
俱胝若那由他乃至阿僧祇無量無邊無等
不可數不可稱不可思不可量不可說法門
皆心平等而無所著或恒河沙法門亦皆平
等心無所著如是閻浮提微塵數法門四天
下微塵數法門三千大千世界微塵數法門
亦無所著若一佛剎若十佛剎若百若千若
恒河沙佛剎微塵數法門乃至一切佛剎微
塵數法門亦皆平等心無所著若說一門攝
如上說一切佛剎塵數法門皆入一門一時
演說如於一門若二若三乃至無量無邊法
門亦皆如是一一門中攝一切門一時演說
如是說時心無所著亦無所住利益安樂一
切衆生其義深遠稱如實理次第無亂文義
具足善男子是名能入無著陀羅尼門復次
善男子云何名爲漸漸深入四無礙智陀羅
尼門善男子若諸菩薩安住於此陀羅尼門
得微細差別法門無盡智得微細甚深義門
無盡智得微細詞門無盡智得微細辯無盡
智得是智故東方所有一切衆生同一道場
各隨類音善巧方便而問其法南方所有一
切衆生同一道場各隨類音善巧方便而問
其義西方所有一切衆生同一道場各隨類
音善巧方便而問其詞北方所有一切衆生
同一道場各隨類音善巧方便而問其辯如
是四方一切衆生一時發問種種法門菩薩
一念悉能領受心無錯亂明記無失於一語
業出種種音一一音聲說一切法隨諸衆生
種類不同所樂各異皆得領解踊躍歡喜心
願滿足善男子是爲菩薩漸漸深入四無礙
智陁羅尼門復次善男子云何名爲諸佛護
持莊嚴陁羅尼門善男子菩薩得此陁羅尼
故於大會中處大法座於其肉髻最處中心
頂骨交際忽現如來身鎔金色相好莊嚴而
以右手摩菩薩頂即時菩薩便得色身相好
莊嚴具足圓滿與佛平等又得如來語業莊
嚴具足圓滿又得如來意業莊嚴具足圓滿
得如是等種種佛法具足圓滿旣得是已隨
此大會一切衆生心界不同欲樂差別所疑
有異說種種法或一日夜或二或三半月一
月一年百年或百千年隨其心樂久近多少
常說妙法無有窮盡如是說時不飲不食不
羸不瘦身心無倦以是如來威德護持難思
[力]故菩薩又得四種大智云何爲四所謂微
細了知衆生心行各差別智微細分別諸法
無窮盡智善能分別三乗修行諸次第智具
足圓滿隨順堪任演說法智善男子若是略
說諸佛護持莊嚴陁羅尼門若廣說者無量
無邊等虚空界無有窮盡與如來等皆爲利
益諸衆生故善男子是爲八種陁羅尼門若
有菩薩安住此八陁羅尼門則能緫持一切
如來及諸菩薩所說妙法令諸菩薩辯才無
盡一切衆生若有聞者愛樂歡喜情無猒足
爾時一切法自在王菩薩聞此法已心懷踊
躍以偈讃曰
善逝說八緫持法
決定令得微妙乗
演百千億修多羅
於義及文無所著
大聲清淨無邊際
百千無量剎皆聞
能成衆生寂靜心
是名大聲清淨義
一字演說一切法 多劫無有窮盡時
一一字門亦復然
此住寳篋眞言地
遠離諸邊得清淨
平等無著同如來
剎那正念煩惱除
是名法義漩澓處
四天下中諸色相
大海印現並無遺
說此無思無盡門
是名海印眞言德
具大人相處大衆
坐蓮華座雨天華
華演俱胝妙法門
蓮華莊嚴緫持用
入一句法無所著
億剎微塵句亦然
句句演暢難思門
無著緫持皆自在
具足法義及詞辯 四方衆生齊啓疑
自他疑網皆斷除
此是四辯緫持力
菩薩昇於大法座
頂上現佛如金山
即舒右手相端嚴
殷重摩於菩薩頂
獲微妙辯同於佛
此名護念佛莊嚴
得入最勝緫持門
便獲難思無盡德
如蓮不染於三界
五塵不動等須彌
得此最勝陁羅尼
無等智超三界轉
能師子吼無所畏
摧諸外道碎邪山
得此最勝陁羅尼
遠離受生諸業果
如地生長諸善法 如水滌垢淨無餘
如火焚燒不擇薪
如風飄鼓無所住
如醫善知於藥法
除衆生病得安寧
得此最勝陁羅尼
智演諸法無傾動
如月圓明淨無點
流光普照等無私
得此最勝陁羅尼
衆會見者無猒足
如日光輪平等照
破生死闇覺群迷
得此最勝陁羅尼
能除有情諸渴愛
如轉輪王教十善
如毗沙門富法財
得此最勝陁羅尼
慈念衆生降法雨
如龍興雲現威德 震雷曜電並無思
得此最勝陁羅尼
寂靜無心無執著
莊嚴微妙如帝釋
大智隨機演法門
得此最勝陁羅尼
猶如牛王處大衆
如大梵王住慈定
徧觀世界盡超過
得此最勝陁羅尼
常得五通無退轉
徧遊法界難思剎
如梵天王徧梵宮
得此最勝陁羅尼
供養十方諸佛海
諸佛共觀如長子
同時稱讃德難思
得此最勝陁羅尼
不久獲佛諸功德
辯才廣博無窮盡 演說深廣修多羅
得此最勝陁羅尼
妙辯如鬘無斷絶
智慧聦明無妄念
無邊方便同虚空
得此最勝陁羅尼
憍[慢]諂詐皆除斷
定慧雙流無斷絶
慈悲俱起不相離
得此最勝陁羅尼
永斷世間諸過失
善知衆生語言法
心行根欲悉無餘
得此最勝陁羅尼
說法纎毫無誤失
念處正斷及神足
根力覺道定皆圓
得此最勝陁羅尼
便獲殊妙淨法智
隨順諸度到彼岸 通達四攝無有餘
得此最勝陁羅尼
能知善逝諸境界
自然近佛深寂靜
建立萬行調衆生
得此最勝陁羅尼
於一切時無錯亂
獲得無垢蘊界入
處胎不染不無知
得此最勝陁羅尼
見佛如蓮心不著
三業恒隨智慧轉
動寂無礙利衆生
得此最勝陁羅尼
說法常蒙諸佛護
大智能作衆生主
多劫讃歎不能窮
爾時世尊稱讃一切法自在王菩薩言善哉
善哉善男子汝能讃說此陁羅尼如諸佛說
等無有異我今隨喜善男子今此會中有六
十一那由他出家菩薩及與無數百千萬億
在家菩薩聞此陁羅尼門皆得無生法忍無
量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人比丘比丘尼優婆塞優婆
夷等皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉
大悲胎藏出生品第三
爾時文殊師利菩薩摩訶薩即從座起偏袒
右肩右膝著地爲佛作禮合掌恭敬而白佛
言世尊如佛所說心及虚空陁羅尼菩提無
二無別皆以大悲爲其根者而此大悲復以
何法而爲根本佛告文殊師利菩薩言善哉
善哉善男子快發斯問爲欲利樂多衆生故
諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分別解說善
男子此大悲根復以衆生受苦爲本文殊師
利復白佛言世尊衆生受苦復以何法而爲
其本佛言從煩惱生又問煩惱以何爲本佛
言從於種種顚倒邪見而生又問種種顚倒
邪見以何爲本佛言從虚妄分別生又問虚
妄分別以何爲本佛言此妄分別無有根本
無有色相難知難斷善男子以是義故菩薩
摩訶薩爲諸衆生起大悲心勞謙忘倦譬如
甘蔗及以胡麻以物壓之漿油便現菩薩亦
爾大悲深重復起十六大悲之心作是念言
嗚呼苦哉一切衆生常爲身見之所繫縛種
種邪見以爲窟宅我當爲彼演說妙法悉令
除斷嗚呼苦哉一切衆生於斷於常執著建
立文殊師利白佛言世尊云何名爲斷見常
見佛言善男子言斷見者布施供養皆無果
報善行惡行此世後世皆無有果父母變化
皆悉斷無何以故譬知燒木已成寒灰終無
生理是名斷見言常見者王常爲王貴常爲
貴貧富男女端正醜陋象馬等類常無改易
何以故譬如種子隨其本類各別生芽終無
雜亂善男子此等衆生作如是見皆無果報
菩薩爲彼起大悲心開示演說縁起之門令
其信入因縁果報菩薩復念嗚呼苦哉一切
衆生起四顚倒無常計常無樂計樂無我計
我無淨計淨我當爲彼說甚深法令除顚倒
嗚呼苦哉一切衆生於其無我無我所中計
我我所我當爲說微妙之法令其除斷我我
所見嗚呼苦哉一切衆生爲諸蓋障之所覆
蔽貪箭中心瞋火熾盛身心俱焚昏沉睡眠
之所迷醉掉舉惡作纏繞不捨於甚深法常
懷疑惑我當爲說微妙之法令其隳裂諸蓋
之網嗚呼苦哉一切衆生戀著六處眼纔見
色隨色名相而生執著耳聞音聲鼻齅香臭
舌嘗滋味身觸細滑意分別法皆隨名相而
生執著我當爲說深妙之法令不樂著六處
空聚嗚呼苦哉一切衆生多起諸慢謂慢過
慢及慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢云何爲
慢謂於下劣衆生計我勝彼言過慢者於己
等者言我過彼慢過慢者於他勝己計我勝
彼言我慢者於色計我乃至於識亦計於我
令心高舉言增上慢者增上聖法曾未獲得
向他人說我得聖法言卑慢者於彼多分勝
己之人言我少劣言邪慢者於己邪見無德
之中謂己爲正翻詺他人以之爲邪如是等
慢我當爲彼說甚深法令其除斷住於平等
嗚呼苦哉一切衆生趣向邪道遠離聖道我
當爲說正道之法令遠邪徑嗚呼苦哉一切
衆生爲恩愛奴受其驅策妻妾男女以爲枷
鏁杻械繫縛染著躭味不能捨離令身口意
不得自在我當爲彼說離貪法令其三業動
止無羈嗚呼苦哉一切衆生更相闘諍瞋恚
結恨互爲怨讎當爲說法令其除斷嗚呼苦
哉一切衆生遠善知識隨逐惡友不相捨離
如指與甲和合相依造諸惡業無蹔休息當
爲說法令捨惡友近善知識嗚呼苦哉一切
衆生貪求名利無有猒足如海吞流得之彌
盛如火益薪遠離無垢實相智慧我當爲說
眞實之法令斷名利獲清淨智嗚呼苦哉一
切衆生無明黑闇無我法中橫起我見衆生
壽命補特伽羅當爲說法斷除如是種種邪
見令去翳膜開淨智眼嗚呼苦哉一切衆生
生死牢獄輪廻禁繫五蘊怨賊之所殺害當
爲說法令出三界嗚呼苦哉一切衆生爲魔
羂索之所繫縛五欲纏繞不得出離我當爲
說超魔之法令絶魔羂斷五欲纏嗚呼苦哉
一切衆生閉涅槃門開生死路當爲說法令
閉三惡入涅槃門善男子是爲菩薩摩訶薩
起十六種大悲之心爾時世尊復告文殊師
利童子菩薩言善男子此大悲門即是一切
菩薩之母菩薩住是大悲之中即能建立三
十二種不共事業日夜勤修速得圓滿云何
名爲三十二種不共事業所謂菩薩若見一
切愚癡重闇長眠大夜無智衆生便以智慧
先自覺察復以智慧覺悟一切愚癡衆生是
名菩薩第一不共事業若見衆生愛樂二乗
其心狹劣菩薩便起廣大之心令其安住大
乗法中是名菩薩第二不共事業若見衆生
愛樂非法縱恣三業無善法欲菩薩自住正
法園苑復令衆生住正法中是名菩薩第三
不共事業若見衆生邪命自活矯詐貪求先
以自身住於正命復令衆生安住正命清淨
法中是名菩薩第四不共事業若見衆生撥
無因果及一切法起大邪見自住正見復令
衆生安住無垢正見法中是名菩薩第五不
共事業若見衆生無知惡念積集煩惱自以
智眼安心正念復令衆生住於正念破無知
闇開智慧明是名菩薩第六不共事業若見
衆生棄捨正法住不正法先以安住正法之
中復令衆生解了正法是名菩薩第七不共
事業若見衆生慳悋所覆菩薩自身起無慳
心一切皆捨復令衆生勤修捨行是名菩薩
第八不共事業若見衆生毀犯淨戒於表無
表不能遵行便以淨戒莊嚴其身復令衆生
堅持淨戒是名菩薩第九不共事業若見衆
生瞋恨熾然蘊積諸惡以慈忍力而自莊嚴
復令衆生安住此法是名菩薩第十不共事
業若見衆生身心懈怠遠離精進自以精進
甲冑嚴身復令衆生捨懈怠心勤勇不墮是
名菩薩第十一不共事業若見衆生散亂妄
念菩薩自住三摩呬哆寂靜觀察亦令衆生
捨亂住定是名菩薩第十二不共事業若見
衆生惡慧無智便以智慧而自莊嚴復令衆
生捨離惡慧具足般若波羅蜜多是名菩薩
第十三不共事業若見衆生非理作意行於
邪道菩薩即以善巧方便如理思惟亦令衆
生捨於非理安住正道是名菩薩第十四不
共事業若見衆生昏亂無知煩惱所害菩薩
自住隨念分別種種分別微細分別一切境
界遠離煩惱復令衆生斷除煩惱住正法中
是名菩薩第十五不共事業若見衆生身見
有見牢獄所繫而以智慧了達自身不爲見
縛復令衆生遠離身見不計於有住正智慧
是名菩薩第十六不共事業若見衆生諸根
縱蕩馳流境界不能制伏而自柔和心無放
逸復令衆生安住律儀善守根門三業調順
是名菩薩第十七不共事業若見衆生無慙
無愧不知恩報斷滅善根便以慚愧而自莊
嚴知恩知報修諸善根復爲衆生說法開示
令具慙愧能知恩德圓滿善根是名菩薩十
八不共事業若見衆生爲大瀑水波浪所没
隨業漂溺不能勉出菩薩自現越渡瀑流到
於彼岸復令衆生斷除惡業越生死流到涅
槃岸是名菩薩第十九不共事業若見衆生
剛彊難化而以自身謙卑仁讓承順師長復
令衆生安住謙敬是名菩薩第二十不共事
業若見衆生心懷嫉妬於修善者多生障礙
便以善根自嚴其身復令衆生捨離猜忌障
礙之心安住正法是名菩薩第二十一不共
事業若見衆生貧窮困苦復無法財菩薩示
有資生無量具七聖財復令衆生無所乏少
住聖財中是名菩薩第二十二不共事業若
見衆生長嬰病苦四大毒蛇互相違反傷害
身心菩薩即以無病功德而自莊嚴復置衆
生無諸病惱安樂法中是名菩薩第二十三
不共事業若見衆生愚癡無智遠智光明菩
薩便以智慧光明自嚴其身復令衆生安住
無癡智慧法中是名菩薩第二十四不共事
業若見衆生樂著三界穢惡深坑輪迴五道
菩薩巧能自出三界復以善巧出三界道運
諸衆生是名菩薩第二十五不共事業若見
衆生違背正道行於邪徑自安正法復令衆
生住正法中是名菩薩第二十六不共事業
若見衆生愛著身命嚴飾資養冀其長存不
知此身無常不淨無有慚愧不知恩德菩薩
便現猒惡自身棄捨榮好復令衆生觀察無
常生猒離想是名菩薩第二十七不共事業
若見衆生遠佛法僧菩薩自身紹三寳種復
令衆生紹佛法僧使不斷絶是爲菩薩第二
十八不共事業若見衆生退失善法菩薩便
以善法嚴身復令衆生住善法中是名菩薩
第二十九不共事業若見衆生遠離師長不
行六念菩薩則以六念自嚴復令衆生常修
六念如實觀智是名菩薩第三十不共事業
若見衆生業煩惱網之所縈覆菩薩便現裂
業惑網亦令衆生絶生死因安住正法是名
菩薩三十一不共事業若見衆生具諸不善
遠離善根菩薩便自蠲除諸惡具諸莊嚴復
令衆生具足善根遠離不善是名菩薩第三
十二不共事業善男子是爲菩薩三十二種
不共事業若諸菩薩安住此業一切善法恒
自增長具足圓滿復次善男子菩薩復有無
量事業何以故謂衆生無邊衆生煩惱亦復
如是無量無邊菩薩隨彼一切衆生煩惱差
別亦說無邊解脫法門善男子假使恒河沙
數世界滿中衆生所有之行或聲聞行或縁
覺行所有事業比此菩薩最初所發菩提之
心所有事業百分不及一千分不及一如是
百千分俱胝分百俱胝分千俱胝分算分歌
羅分數分喻分優波尼沙陁分皆不及一何
以故二乗自爲斷除煩惱菩薩事業不爲自
身普爲除斷一切衆生諸煩惱故是故菩薩
所有事業比於二乗最爲殊勝所得功德無
量無邊何以故凡夫衆生所修事業皆與一
切顚倒相應二乗所作其心狹劣菩薩事業
遠離顚倒無量無邊是故菩薩所得功德亦
復如是無量無邊以是義故超過一切凡夫
二乗爾時文殊師利菩薩聞是法已踊躍歡
喜徧身怡暢心得清涼而作是言希有世尊
希有世尊善能分別甚深微妙菩薩種種陁
羅尼門大悲之門及與不共事業之門我聞
佛說歡喜頂受如法奉行
守護國界主陀羅尼經卷第三
