陀羅尼品第二之二
爾時世尊如象王迴普觀大衆復告一切法
自在王菩薩摩訶薩言善男子此會之中有
二種人一者成就二未成就我今重爲未成
就者以善方便隨順世諦譬喻言詞說一乗
法如世有法名迦樓羅欲修此法應先圖畫
迦樓羅像審諦觀察觀行純熟然去畫像手
結印契想其自身成迦樓羅作五大觀一者
觀地作白色觀二者觀水作緑色觀三者觀
火作黃赤色觀四者觀風作黑色觀五者觀
空作青色觀此觀成已一切諸毒皆成非毒
謂若有情毒若非情毒或令迴互或取或捨
縱任自在善男子菩薩摩訶薩亦復如是若
欲入觀先當默念此前迴向陀羅尼門然後
當入毗盧遮那如來三昧謂觀此身體成金
剛堅不可壞當以身作金剛結跏謂以右脚
壓左[髀]上端身正坐舌根微動脣齒相合作
金剛語金剛語者謂無言聲但心默念以堅
牢智諦觀自心以爲月輪當於鼻端不令馳
散清淨圓滿色如凝雪牛乳水精而此月輪
爲菩提心此菩提心本無色相爲未成就諸
衆生故說如月輪應以右手作金剛拳當心
握於左手頭指此名能與無上菩提最尊勝
印即是本師毗盧遮那如來之印爾時世尊
即說陀羅尼曰
唵吽惹護平聲娑
云何觀察此陀羅尼當以唵字安前所觀月
輪之中置於頂上觀此唵字色如珂雪此想
成已即見自身坐月輪中便得成就毗盧遮
那以如是等無量無邊微塵數智成就此身
是即名爲具一切智亦得名爲具金剛智是
修觀者瑜伽之智亦是般若波羅蜜多亦即
名爲諸菩薩果此果能得三種眞實何等爲
三一者得前眞實不可思議一切智智諸佛
境界三昧二者得前眞實祕密眞言三者得
前眞實祕密印契前觀成已便想頂上出白
光明復以百千萬億光明而爲眷屬下至阿
鼻地獄上至阿迦尼吒天其中所有一切衆
生無始生死無明黑闇盲無智眼以此般若
波羅蜜燈開彼佛眼如深山谷幽闇之處日
月光明所不能照若然一燈久遠闇瞑一切
皆除何以故法如是故毗盧遮那如來三昧
放白色光亦復如是復次善男子行者從此
三昧起已次復入於不動三昧面向西方亦
作如前金剛結跏端身正坐應以左手所被
衣服兩角交過遶其手腕以拳執之上出兩
角右手按地此即名爲能摧伏印一切衆魔
及諸外道諸惑業等皆不能動即是阿閦如
來之印次亦默誦如上所說毗盧遮那如來
眞言應以吽字處月輪中置於頂上觀此吽
字以爲青色觀想成已次觀徧身皆作青色
此身即成阿閦如來此觀成已即從頂上放
青色光亦以無數百千億光而爲眷屬一一
光中皆有無量青色金剛菩薩而現各作此
印光照東方恒河沙數世界之中其中衆生
遇斯光者所有欺奪殺害惡心皆悉捨離寂
靜不動善男子行者從此三昧起已復於南
方面向北坐亦作如上金剛結跏端身正坐
左手如前執衣兩角右手仰掌名滿願印此
即寳生如來之印次亦誦前毗盧遮那如來
眞言作惹字觀當以此字處月輪中置於頂
上如融金色觀想成已漸觀徧身皆融金色
此身即成寳生如來此觀成已即從頂上放
金色光亦以無數百千億光而爲眷屬一一
光中皆有無量金色金剛菩薩而現各爲此
印一一菩薩各各手中雨如意寳光照南方
恒沙世界其中衆生遇斯光者所有願求皆
得滿足復於西方面向東坐亦作如上金剛
結跏端身正坐左手仰掌當於臍上右手仰
掌重左手上以大拇指令頭相拄此印名爲
第一最勝三昧之印能滅狂亂一切妄念令
心一境即阿彌陀如來之印亦誦如上毗盧
遮那如來眞言作護平聲字觀當以此字處月
輪中置於頂上如紅蓮華色觀想成已漸觀
徧身皆紅蓮華色此身即成阿彌陀如來此
觀成已即從頂上放紅蓮華色光亦以無數
百千億光而爲眷屬一一光中皆有無量紅
蓮華色菩薩而現各爲此印入深三昧光照
西方恒沙世界彼中衆生遇斯光者皆入三
昧復於北方面向南坐亦作如上金剛結跏
端身正坐左手如前執衣兩角右手展掌竪
其五指當肩向外名施無畏此印能施一切
衆生安樂無畏一切惡人不能惱害即不空
成就如來之印次亦誦上毗盧遮那如來眞
言作娑上聲字觀當以此字處月輪中置於頂
上具於五色觀想成已漸觀徧身皆作五色
成於不空成就如來此觀成已即從頂上放
五色光亦以無數百千億光而爲眷屬一一
光中皆有無量五色光明菩薩而現各作此
印皆施無畏光照北方恒沙世界其中衆生
遇斯光者悉得無畏佛復告一切法自在王
菩薩言如上所說自證之法唯自證知非言
能說離諸見相爲未成就諸衆生故於無相
中以相顯示於無言說假以言宣譬如空中
乾闥婆城非實現實爾時佛復告一切法自
在王菩薩及諸大衆言諸佛子十方一切諸
世界中無量無數百千萬億異類衆生或有
衆生諸根不具或復具足五無間業屠兒魁
膾旃陀羅等於一切智不可思議三昧之中
修習趣入悉皆有分除五種人何等爲五一
者不信二者斷見三者常見四者邪見五者
懷疑此五衆生不能趣入何以故此深三昧
以大慈悲而爲根本如是五人無慈悲故善
男子若復有人能蹔修習此三昧者身心輕
安即能生於五種三昧何等爲五一者剎那
三昧二者微塵三昧三者漸現三昧四者起
伏三昧五者安住三昧云何名爲剎那三昧
謂觀月輪剎那剎那蹔持相應尋復還失是
故名爲剎那三昧云何名爲微塵三昧謂於
三昧少分相應譬如有人不識蜜味得微塵
許在其舌根愛樂安樂都忘飢渴疾病之念
但更專心希求多得此三昧心亦復如是少
分相應悉忘一切煩惱飢渴心得安樂轉更
求之云何名爲漸現三昧謂由少得愛樂安
樂漸漸增勝身毛皆竪悲泣流淚如黑物中
見一白縷此亦如是由觀月輪得少分住於
無明闇煩惱之中見少定心微分顯現云何
名爲起伏三昧謂觀行未純或起或滅如秤
低昂觀成惑滅觀失惑生云何名爲安住三
昧由前四定心得安住悉皆守護一切善法
增長新善身心安樂如盛夏中遠涉砂磧熱
渴日久忽得雪山清冷美水所有熱渴憂苦
皆除此亦如是得此三昧業惑苦惱一切皆
遣是爲無上菩提芽生善男子如上所說諸
根不具五無間業諸惡衆生尚於此中修入
有分何況一切比丘比丘尼優婆塞優婆夷
而不趣入善男子今此大衆無數衆生聞此
法已皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉
神通十力四無所畏念念增進無數三昧皆
悉現前所謂猒離一切法三昧超過一切法
三昧一切法平等三昧離諸見稠林三昧遠
離無明闇三昧一切法離相三昧解脫一切
著三昧離一切懈怠三昧甚深法發光三昧
如須彌山三昧永無失壞三昧摧壞魔軍三
昧不著三界三昧出生光明三昧常見如來
三昧以如是等而爲上首無數三昧皆現在
前復有無量種種衆生得於無數陀羅尼門
所謂觀諸法性陀羅尼門發菩提心陀羅尼
門生菩提芽陀羅尼門了金剛性陀羅尼門
得佛平等陀羅尼門一切法本性清淨陀羅
尼門一切法本性攝受陀羅尼門一切法本
性不可得陀羅尼門一切法出生智慧陀羅
尼門一切法皆悉成就陀羅尼門一切法轉
變自在陀羅尼門一切法大光普照陀羅尼
門一切法遠離癡闇陀羅尼門一切法心智
清淨陀羅尼門一切法不可得陀羅尼門普
散一切衆寳妙華陀羅尼門本性顯現出生
諸法陀羅尼門遠離一切諸幻化法陀羅尼
門如鏡圓明出生影像陀羅尼門出生一切
衆生音聲陀羅尼門令諸衆生[最]極歡喜陀
羅尼門巧順一切衆生音聲陀羅尼門出生
種種音聲字句陀羅尼門無有障礙陀羅尼
門本性巧便陀羅尼門解脫煩惱陀羅尼門
離一切塵陀羅尼門分別字義陀羅尼門解
了諸法陀羅尼門法無礙際陀羅尼門猶如
虚空陀羅尼門猶如金剛陀羅尼門近色光
王陀羅尼門得最尊勝陀羅尼門不退轉眼
陀羅尼門法界出生陀羅尼門常施安慰陀
羅尼門如師子吼陀羅尼門超衆生福陀羅
尼門離諸憂惱陀羅尼門離諸過惡陀羅尼
門妙華莊嚴陀羅尼門破諸疑網陀羅尼門
諸法順如陀羅尼門出現諸法陀羅尼門大
聲清淨自在陀羅尼門無盡寳篋陀羅尼門
無邊漩澓陀羅尼門海印陀羅尼門蓮華莊
嚴陀羅尼門能入無著陀羅尼門漸漸深入
四無礙智陀羅尼門一切諸佛護持莊嚴陀
羅尼門如是等法而爲上首無量無數陀羅
尼門皆悉現前爾時一切法自在王菩薩摩
訶薩白佛言世尊如是無數陀羅尼門何等
陀羅尼門能令菩薩緫持諸佛所說妙法而
不失壞何等陀羅尼門能令菩薩說此法時
辯才無盡何等陀羅尼門能令菩薩說此法
時一切衆生愛樂歡喜佛告一切法自在王
菩薩言善男子有八陀羅尼門若受持者能
令菩薩緫持佛法辯才無盡衆生樂聞何等
爲八所謂大聲清淨自在王陀羅尼門無盡
寳篋陀羅尼門無邊漩澓陀羅尼門海印陀
羅尼門蓮華莊嚴陀羅尼門能入無著陀羅
尼門漸漸深入四無礙智陀羅尼門一切諸
佛護持莊嚴陀羅尼門菩薩若能於此八種
陀羅尼門受持修習即能緫持一切如來所
說妙法辯才無盡亦令衆生愛樂歡喜爾時
一切法自在王菩薩白佛言世尊惟願如來
哀愍我等廣分別說如此八種陀羅尼門菩
薩得聞則能於此勤求趣入爾時世尊告一
切法自在王菩薩言善哉善哉善男子諦聽
諦聽善思念之今當爲汝廣分別說令諸菩
薩得入[此]門善男子云何名爲大聲清淨陀[比]
羅尼門若有菩薩修習於此陀羅尼門應以
無著清淨妙念安住眞實心絶動搖威儀凝
靜以決定心說微妙法令一佛剎所有衆生
隨其類音普聞其聲悉解其義如是或二佛
剎或三佛剎或十佛剎或百佛剎或千佛剎
二千百千乃至十方無量無邊俱胝那由佗
百千佛剎其中衆生亦各隨類普聞其聲悉
解其義善男子若此菩薩於衆會中處師子
座其座量高一俱盧舍以師子王威力所持
衆寳嚴飾如是或復半由旬量一由旬量千
由旬量或復量等須彌山王或復其量高至
梵天隨諸衆生心之所樂令其各見身座大
小而爲說法正說法時十方諸佛悉現其前
爲此菩薩演說妙法菩薩聞已即能以此陀
羅尼力一時聽聞緫持不忘深入義理現證
相應身心怡暢一一法中成一境性一一字
句聞無所聞即於如是聽聞法時而常演說
無有障礙若諸菩薩深入如是一字聲聞一
切諸法悉入此門即從此門出生演說一切
諸法且初第一說婀上聲短呼下同字門出生無邊
無數法門所謂婀字者一切法無來以一切
法體無來故又婀字者一切法無去以一切
法體無去故又婀字者一切法無行體無行
故又婀字者一切法無住體無住故又婀字
者一切法無本性體本清淨故又婀字者一
切法無根本體初未生故又婀字者一切法
無終體無初故又婀字者一切法無盡體無
去處故又婀字者一切法無生體無行故又
婀字者一切法無出體無作者故又婀字者
一切法無求體無相故又婀字者一切法無
礙體相涉入故又婀字者一切法無滅體無
主宰故又婀字者一切法無行處體無願故
又婀字者一切法無生死體離分別無分別
故又婀字者一切法無言說體極聲入故又
婀字者一切法不可說體無聲故又婀字者
一切法無差別體無處所故又婀字者一切
法無分別體清淨故又婀字者一切法無心
意體不可求故又婀字者一切法無高下體
本平等故又婀字者一切法不可解體如虚
空故又婀字者一切法不可說體過言道故
又婀字者一切法無限量體無處所故又婀
字者一切法無生體無生處故又婀字者一
切法無本淨體本無相故又婀字者一切法
無我體即我性故又婀字者一切法無衆生
體本清淨故又婀字者一切法無壽者體無
命根故又婀字者一切法無補特伽羅體離
所取故又婀字者一切法無本空體性寂靜
故又婀字者一切法無相體實無際故又婀
字者一切法無和合體性無生故又婀字者
一切法無行體本無爲故又婀字者一切法
無爲體過行無行故又婀字者一切法不共
體無能解人故又婀字者一切法無聚會體
無積集故又婀字者一切法無出體無出處
故又婀字者一切法無本性體本無身故又
婀字者一切法無相體相本淨故又婀字者
一切法無業體無作者故又婀字者一切法
無果體無業道故又婀字者一切法無種植
體無種子故又婀字者一切法無境界體不
可取故又婀字者一切法無地界體無諸結
故又婀字者一切法無縛體本散滅故又婀
字者一切法無聚散體本無爲故又婀字者
一切法無漏體惑不生故又婀字者一切法
無自生體初無生故又婀字者一切法無濁
體無有對故又婀字者一切法無對體本無
作故又婀字者一切法無色體無大種故又
婀字者一切法無受體無受者故又婀字者
一切法無想體過諸相故又婀字者一切法
無行體離有愛故又婀字者一切法無識體
無分別故又婀字者一切法無界體空平等
故又婀字者一切法無入體過境界門故又
婀字者一切法無境界體無去處故又婀字
者一切法無欲體離分別故又婀字者一切
法無色體無根本故又婀字者一切法無無
色體難思見故又婀字者一切法無亂體無
可亂故又婀字者一切法不思議體不可得
故又婀字者一切法無意體本無二故又婀
字者一切法不可執受體過境界道故又婀
字者一切法無阿賴邪體無因縁故又婀字
者一切法無常體本無因故又婀字者一切
法無斷體不礙因故又婀字者一切法無名
體無相貌故又婀字者一切法無雜體不相
入故又婀字者一切法無住體無住處故又
婀字者一切法無熱惱體無煩惱故又婀字
者一切法無憂惱體無惡業故又婀字者一
切法無習氣體本無垢故又婀字者一切法
無垢體本清淨故又婀字者一切法無本清
淨體無形質故又婀字者一切法無體體無
依止故又婀字者一切法無依止體無動作
故又婀字者一切法無動體離執著故又婀
字者一切法無障礙體同虚空故又婀字者
一切法同虚空體無分別故又婀字者一切
法無色根體無境界因故又婀字者一切法
無顯示體皆相似故又婀字者一切法無相
似體無境界故又婀字者一切法無境界體
如虚空常平等故又婀字者一切無闇體無
明故又婀字者一切法無明體無對故又婀
字者一切法無過體妙善故又婀字者一切
法無是體無妄故又婀字者一切法無開解
體無動故又婀字者一切法無見體無色故
又婀字者一切法無聞體無聲故又婀字者
一切法無齅體無香故又婀字者一切法無
嘗體無味故又婀字者一切法無觸體無所
觸故又婀字者一切法無知體本無法故又
婀字者一切法無念體離心意識故又婀字
者一切法不思議體性菩提平等平等無高
下故又婀字者一切法寂靜體本不生亦不
滅故善男子菩薩如是得此大聲清淨陀羅
尼門入第一婀字時演說諸法或經一年或
復十年百年千年或百千年或一小劫或一
大劫乃至無量無數大劫說此法時不離婀
字如說婀字義無有盡說餘諸字亦復如是
不可窮盡如是建立開示法眼其義深遠其
語巧妙具足清白又善男子菩薩住此陀羅
尼故得身清淨威儀寂靜故得語清淨辯才
無礙故得意清淨慈悲觀察故得施清淨財
法無悋隨喜佗施故得戒清淨無破無穿無
缺漏故得忍清淨無怨無對無障礙故得勤
清淨於妙事業無退轉故得禪清淨無著無
慢亦無味故得慧清淨開智慧眼決癡膜故
得業清淨普修一切勝善業故得眼清淨天
眼遠見一切色故得耳清淨天耳遠聞諸佛
法故得鼻清淨普齅如來淨戒香故得舌清
淨獲得隨心清淨味故得身清淨雖現處胎
胎不染故得意清淨善能分別微細法故得
色清淨所有色相妙莊嚴故得聲清淨所聞
皆是順法聲故得香清淨施戒聞香之所薰
故得味清淨獲大丈夫上味相故得觸清淨
身手所觸妙柔輭故得法清淨所知皆獲法
明門故得念清淨所聞憶持無疑忘故得心
清淨超越一切魔境界故得行清淨出過所
解甚深法故善男子菩薩得此最勝不共大
聲清淨陀羅尼故大聲普徧十方世界光明
普照爲彼一切世界衆生分別演說一切如
來所說妙法令彼一切法眼開明善男子我
今略說大聲清淨陀羅尼門初入次第一門
之中少分之德若廣說者復有無數無量無
邊不可說義如說於此一婀字門無量無邊
不可窮盡餘一一字亦復如是皆以無著智
慧之門漸漸修入復次善男子云何名爲無
盡寳篋陀羅尼門善男子謂一字中說一切
法皆無窮盡何等一切法無有窮盡所謂說
色無盡故如是說色無常無盡故說色是苦
無盡故說色無我無盡故說色寂滅無盡故
說色寂靜無盡故說色如聚沫無盡故說色
如幻無盡故說色如燄無盡故說色如水中
月無盡故說色如夢無盡故說色如響無盡
故說色如鏡中像無盡故說色無本性無盡
故說色本無無盡故說色無縁會無盡故說
色空門無盡故說色無相無盡故說色無願
無盡故說色無行無盡故說色生法無盡故
說色無生無盡故說色前際無盡故說色中
際無盡故說色後際無盡故說色寂滅無盡
故說色親近寂靜無盡故說色無心行處無
盡故說色無言語道斷無盡故說色不可思
議無盡故說色不可度量無盡故說色無我
無盡故說色無衆生無盡故說色無壽者無
盡故說色無養育者無盡故說色無補特伽
羅無盡故說色無知無盡故說色無造作無
盡故說色如草木瓦礫石壁無盡故說色無
求得無盡故說色大種所生無盡故說色無
聲無盡故說色無表無盡故說色不可說無
盡故說色本味清淨無盡故說色從因縁生
無盡故說色無斷無盡故說色無常無盡故
說色無造者無盡故說色無受者無盡故說
色無業果無盡故說色法界平等無盡故說
色住眞如無盡故說色住實際無盡故說色
無我所無盡故說色無主宰無盡故說色無
執受無盡故說色不可思無盡故說色不可
稱無盡故說色不可量無盡故說色無有邊
無盡故說色即菩提性無盡故說色如空平
等無盡故說色即涅槃性無盡故如是廣說
界處等法名句文身一切佛法皆悉入於此
一字聲智慧之門如以四大同一身篋此亦
如是一字聲門包攝出生無盡智寳甚深法
門是故名爲無盡寳篋我上略說此一門中
少分之義如地一塵若廣說者無量無邊阿
僧祇劫不可窮盡復次善男子云何名爲無
邊旋澓陀羅尼門善男子所言邊者謂斷及
常十二因縁無明縁行行縁識識縁名色名
色縁六入六入縁觸觸縁受受縁愛愛縁取
取縁有有縁生生縁老死憂悲苦惱言無邊
者即祕密界無斷常等趣入甚深名爲旋澓
是故名爲無邊旋澓陀羅尼門又復邊者說
名取捨所言漩者說不取捨故又復邊者說
有生滅漩者說無生滅故又復邊者煩惱生
死漩者本性清淨故邊者有相無相漩者都
無所行故邊者麤細思惟漩者無尋無伺故
邊者因及諸見漩者智了因見故邊者謂名
及色漩者無有表示故邊者有爲無爲漩者
三輪清淨故邊者說內及外漩者識體無住
故邊者謂業及果漩者無業果體故邊者善
及不善漩者無有行體故邊者過及無過漩
者體無有二故邊者謂業煩惱漩者體性光
明故邊者我及無我漩者體性清淨故邊者
生死涅槃漩者諸法本性即涅槃故善男子
如是略說若廣說者說邊有無量門說漩亦
無量門若諸菩薩住此漩澓陀羅尼門隨順
無邊一切深法智無窮盡或字或義亦無窮
盡漸次趣入無邊漩澓陀羅尼門以能隨順
智光明故隨順覺性本清淨故開智慧明決
癡膜故隨順解脫覺體性故
守護國界主陀羅尼經卷第二
