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守護國界主陀羅尼經卷第一
唐罽賓國三藏般若等譯
序品第一
如是我聞一時薄伽梵住伽耶城去城不遠
菩薩樹下與大比丘衆七千人俱皆是大阿
羅漢諸漏已盡無復煩惱已作所作已辦所
辦心善解脫慧善解脫猶如大龍得宿住智
已捨重擔逮得己利盡三有結無復後有於
一切法得眞實智深入法性到於彼岸於法
善巧從法化生於順於違心無染著發言和
悅先意問訊梵行清淨正念明潔於解脫道
已得圓滿唯有阿難住於學地復有菩薩摩
訶薩八萬四千人皆於一生當得菩提於一
切智[任]運深入至於源底十方諸佛常現在[仕]
前得無染著陀羅尼門住首楞嚴諸三昧門
得大自在遊戲神通諸解脫門已離一切煩
惱障礙以大慈悲普覆十方一切世界徧遊
法界無邊剎海以無住相入虚空性常勤利
益一切衆生於佛境界已得善巧心意智慧
廣大無量猶如虚空甚深無際猶如大海安
住不動如須彌山無所染著猶如蓮華內外
清淨如摩尼寳光明熾盛如鎔眞金具如是
等無量無邊諸功德聚其名曰普賢菩薩摩
訶薩普眼菩薩摩訶薩普觀菩薩摩訶薩普
光菩薩摩訶薩普燄菩薩摩訶薩勝意菩薩
摩訶薩增長意菩薩摩訶薩無邊意菩薩方
廣意菩薩廣大意菩薩無盡意菩薩持地意
菩薩持衆生意菩薩得勝意菩薩善分別意
菩薩陀羅尼自在王菩薩執寳炬菩薩寳印
手菩薩寳冠菩薩寳髻菩薩寳積菩薩寳生
菩薩寳峯菩薩寳幢菩薩金剛藏菩薩吉祥
藏菩薩無垢藏菩薩清淨藏菩薩如來藏菩
薩智藏菩薩日藏菩薩三昧藏菩薩蓮華藏
菩薩解脫月菩薩普月菩薩大勢至菩薩普
見菩薩蓮華眼菩薩廣嚴眼菩薩普威儀菩
薩普端嚴菩薩普行意菩薩智慧意菩薩法
意菩薩金剛意菩薩師子遊戲菩薩大雲自
在王菩薩師子威猛音菩薩廣大深妙聲菩
薩無染著菩薩離諸垢菩薩月光燄菩薩日
光燄菩薩智光燄菩薩智吉祥菩薩月吉祥
菩薩蓮華吉祥菩薩賢吉祥菩薩寳吉祥菩
薩妙吉祥童子菩薩觀自在菩薩彌勒菩薩
等而爲上首皆於賢劫當得菩提與如是等
菩薩摩訶薩八萬四千人復有無量四大王
衆天四大天王而爲上首復有無量忉利天
子釋提桓因而爲上首復有無量須夜摩天
子夜摩天王而爲上首復有無量兜率天子
兜率陀天王而爲上首復有無量化樂天子
妙化樂天王而爲上首復有無量佗化自在
天子佗化自在天王而爲上首復有日光天
子滿月天子商主天子各與無量天子眷屬
俱復有大梵天王與無量梵衆俱復有淨居
諸天摩醯首羅天王各與無量眷屬俱如是
無量天龍夜叉乾闥婆阿[脩]羅迦樓羅緊那[修]
羅摩睺羅伽各與無量百千眷屬俱復有無
量比丘比丘尼優婆塞優婆夷各與眷屬俱
如是無邊一切衆會各至佛所頂禮佛足退
坐一而恭敬圍繞爾時如來處於衆會坐金
剛座威德巍巍超過一切如須彌山出于大
海光相炳曜映奪一切譬如朗日高昇虚空
見者清涼如秋滿月身心寂靜如大梵王衆
所敬畏如天帝釋具七聖寳如轉輪王決定
宣說法空無我如師子吼光明照徹一切世
界如夜暗中而然大火放種種光普照十方
一切世界如天摩尼及衆寳聚無所分別降
伏魔怨摧諸異見如大象王於順於違心無
垢濁如清淨池處衆無畏猶如師子智慧深
廣無量無邊無能至底能生一切功德寳聚
猶如大海普雨法雨潤洽一切生長成熟猶
如大龍具如是等無量功德爾時一切衆會
一心合掌瞻仰如來生難遭想如來大悲慈
眼普觀身光普照當爾之時菩提樹王於其
四面各七由旬地上虚空天龍八部一切衆
會周帀徧滿無有微塵毛端量處而無聖衆
如來所處金剛之座高一由旬縱廣正等各
半由旬以無量種百千萬億微妙天衣而敷
其上懸衆寳蓋垂諸網鐸衆寳繒綵以爲幢
旛羅列建立周帀垂掛於座四周皆以金剛
而爲其地平坦如掌清淨潤澤香潔柔輭蹈
則没足舉則還復衆生見者欣樂無猒爾時
諸天爲供養佛雨天妙華所謂瞻博迦華阿
提目多伽華婆利師迦華[曼]陀羅華摩訶曼
陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華以如是等
種種天華而散佛上及諸大衆徧覆其地微
風吹動出殊妙香飄滌諸穢忽於其地涌出
無數百寳蓮華大如車輪眞金爲葉各百千
萬以吠瑠璃而爲其莖帝青摩尼以爲其臺
阿溼摩竭磨寳以爲其鬚發衆妙香出過諸
天其華柔輭光淨細滑衆生見者情無猒足
若有觸者能除熱惱身心清涼如是皆爲供
養如來故現斯瑞當爾之時去金剛座於其
四隅不近不遠各有寳樹從地涌出其樹各
以七寳所成樹身高聳二由旬半枝葉周布
覆一由旬爾時文殊師利法王子菩薩摩訶
薩於衆會中瞻仰如來處金剛座威德[特]尊[持?]
光明炳著蔽於大衆逾百千日映餘光輝一
切衆會觀無猒足發清淨心即從座起胡跪
合掌以妙伽佗而讃佛言
如來威容不可量
超出人天及衆聖
譬如滿月澄空界
一切星宿奪光輝
佛處慈悲大海中
放百千光而照耀
譬如須彌出巨海
諸天依住放光明
當住解脫禪定中
自在光明照一切
譬如三千大梵王
寂靜光超諸梵天
功德智慧以嚴心
寳相嚴身光普照
如帝釋光及智慧
超過一切忉利天
大慈悲意自莊嚴
安立衆生於聖道
如四天王能護世
慰喻教化諸衆生
佛日恒放法光明
普照衆生滅邪見
譬如千日光明照
映奪摩尼火等光
佛面圓滿相端嚴
見者歡悅心清淨
譬如中宵圓淨月
衆生樂見得清涼
大仙恒放智光明
滅除一切無明暗
如夜高山大火聚
無遠不照發光輝
佛說無我諸法空
一切外道皆驚怖
如山窟中師子吼
百獸聞者喪精光
佛身如鎔紫金山
光明映蔽於大衆
亦如摩尼寳光耀
超奪一切寳光明
福德智慧方便門
精勤一切皆善巧
徧觀世界無倫匹
況復能過於世尊
我見大雄哀世間
智慧大海光明照
五體投於佛足下
踊躍歡喜難自持
我讃如來世間燈
能生功德最勝智
以此福聚利含識
一切速證大菩提
爾時文殊師利童子菩薩摩訶薩說此伽佗
稱讃佛已合掌恭敬瞻仰如來目不蹔捨一
心思惟如來所住微妙法性甚深難入非可
見相難見難解非是凡愚外道境界微妙寂
靜不可思議能生諸佛無等等智不可思議
流出法界差別教法不可思議唯有如來究
盡明了住無所住虚空境界現證諸法本性
清淨眞實之際得於諸佛無礙解脫常住不
變安樂寂靜其身充滿一切剎土普現一切
衆生之前入於三際平等源底非是心識稱
量境界於無量劫思惟宣說不可窮盡文殊
師利如是審諦微細觀察深法已默然而住
陀羅尼品第二之一
爾時世尊常住三世平等法性而入三昧名
普隨順衆生心行以三昧力於時會中所應
調伏一切大衆各各見佛種種不同所謂或
有衆生見於如來相好之身或有衆生見聲
聞身或有衆生見菩薩身或有衆生見梵天
身或有衆生見大自在天身或有衆生見那
羅延天身如是乃至天龍八部人非人等種
種差別其無信者都無所見猶如生盲不見
日月其得見者隨其種類而見其身種種威
儀隨其類音聞種種聲隨其所樂聞種種法
隨其力能生種種解雖隨衆生如是知見而
如來身一味無二所謂一解脫味猶如虚空
離於一切麤細分別及無分別亦如大地能
爲一切世出世間天龍八部依持而住生長
成熟而無猒倦又如火大能燒衆生諸煩惱
薪無有猒倦亦如風大能飄一切煩惱塵垢
亦無猒倦又如水大悉能滋長一切衆生所
有善根除煩惱熱得清涼樂亦無猒倦爾時
世尊忽於頂上肉髻之中膚骨毛孔放大光
明其光鮮白復以無量百千光明而爲眷屬
普照世間下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天
一切所有皆同白色其中衆生皆見一切山
林河海情非情物皆同鮮白猶如乳色亦如
雪山又從口中放大光明如帝青色亦以無
量百千光明而爲眷屬照於東方從金剛座
東盡恒河沙世界其中所有山河石壁草木
叢林情非情境皆帝青色彼中衆生皆見一
切如帝青色復於右肩放大光明如鎔金色
亦以無量百千光明而爲眷屬照於南方從
金剛座南盡於南方恒沙世界其中所有皆
鎔金色彼諸衆生亦見一切皆鎔金色復於
背上放大光明紅玻瓈色亦以無量百千光
明而爲眷屬照於西方從金剛座西盡於西
方恒沙世界其中所有皆紅玻瓈色彼中衆
生亦見一切皆玻瓈色復於左肩放五色光
所謂青黃赤白及於緑色亦以無量百千光
明而爲眷屬照於北方從金剛座北盡於北
方恒沙世界其中所有悉皆五色彼中衆生
亦見一切皆具五色如是所照一切世界一
一下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天照諸世
界作佛事已收光歸本其白色光還從上下
來至佛所右遶如來經三帀已從佛頂入帝
青色光還從東方來至佛所右遶三帀從佛
口入鎔金色光還從南方來至佛所右遶三
帀入佛右肩紅玻瓈色光還從西方來至佛
所右遶三帀入如來背五色光明還從北方
來至佛所右遶三帀入佛左肩雖此光明展
照還收而如來身體無增減譬如月光徧照
虚空無有增減亦如油水及以融蘇投沙聚
中亦無增減又如雪山騰出浮雲徧滿虚空
須臾卷攝還歸雪山纎毫無跡爾其雪山體
無增減爾時世尊復入三昧而此三昧無有
名字無言無說不可思議即一切智智諸佛
境界入三昧已時此大地六種震動所謂東
涌西没西涌東没南涌北没北涌南没中涌
邊没邊涌中没爾時會中有一菩薩摩訶薩
名一切法自在王承佛神力即從座起整身
威儀偏袒右肩頂禮佛足胡跪合掌而白佛
言世尊何因何縁放大光明地六震動爾時
佛告一切法自在王菩薩言善哉善哉善男
子汝今善能啓發斯問吾當爲汝分別解說
善男子有四因縁放斯光明大地震動何等
爲四一者三世諸佛皆因入此勝三昧故得
阿耨多羅三藐三菩提我亦如是三無數劫
具修諸度六年苦行不證菩提由入此定便
得無上正等菩提以是因縁故現斯瑞二者
由此三昧旣無言說體性寂滅不可宣示欲
以方便善巧力故爲衆生說故現斯瑞三者
我昔於此菩提樹下得是三昧成等正覺爲
報恩故今於是處說此三昧三世諸佛亦復
如是皆於此處說此三昧故現斯瑞四者欲
爲十方恒沙世界無數諸來菩薩摩訶薩及
摩伽陀國主阿闍世王比丘比丘尼優婆塞
優婆夷天龍夜叉此諸衆會及與法界一切
衆生說此三昧以是因縁故現斯瑞爾時大
衆聞此說已踊躍歡喜身心清涼悲感欣慕
不能自持譬如有人毒箭中心更無所思唯
思良醫拔除毒箭令我安樂諸菩薩衆亦復
如是不思議法唯希如來說此三昧拔諸有
情生死大夜無明黑暗無所知見破諸煩惱
開正法眼得智光明時此衆會雖生此念佛
威德故不敢諮問爾時一切法自在王菩薩
摩訶薩承佛神力五體投地頂禮佛足胡跪
合掌而白佛言世尊彼不可思議一切智智
諸佛境界三昧爲以何法而爲其因復以何
法而爲根本云何修習云何究竟爾時世尊
告一切法自在王菩薩摩訶薩言善哉善哉
善男子汝今善能諮問斯義於未來世多所
利益多所安樂一切衆生諦聽諦聽善思念
之當爲汝說善男子此深三昧以菩提心而
爲其因以大慈悲而爲根本方便修習無上
菩提以爲究竟善男子此中何者名爲菩提
善男子欲知菩提當了自心若了自心即了
菩提何以故心與菩提眞實之相畢竟推求
俱不可得同於虚空故菩提相即虚空相是
故菩提無所證相無能證相亦無能所契合
之相何以故菩提畢竟無諸相故善男子以
一切法即虚空相是故菩提畢竟無相爾時
一切法自在王菩薩復白佛言世尊若此菩
提相同虚空一切智體當何所求云何證得
菩提現前一切智智當於何生佛告一切法
自在王菩薩言善男子一切智體當於心求
一切智智及與菩提從心而生何以故心之
實性本清淨故善男子此心之性不在內不
在外不在中間善男子一切如來說此心相
非青非黃非赤非白非紅非紫亦非金色非
長非短非圓非方非明非暗非男非女非非
男女亦復非是亦男亦女善男子此心非欲
界性非色界性非無色界性非天非龍非夜
叉非乾闥婆非阿脩羅非迦樓羅非緊那羅
非摩睺羅伽人非人等一切同類善男子此
心不住於眼亦復不住耳鼻舌身意於三世
中亦不可見何以故此心同於虚空相故以
是義故遠離一切麤細分別何以故此虚空
性即心性故如其心性即菩提性如菩提性
即陀羅尼性善男子是故此心虚空菩提陀
羅尼性無二無二分無別無斷如是一切皆
以大慈大悲而爲根本方便波羅蜜之所攝
受善男子是故當知我今於此諸菩薩等大
衆之中說如是法爲淨廣大菩提心故爲令
一切了自心故是故一切法自在王若有善
男子善女人欲知菩提眞實性者當了自心
如其心性即菩提性云何而能了知心性謂
此心性於一切相若形若顯若復色蘊受想
行識若復色塵聲香味觸若有執受若無執
受若十二入若十八界如是等法觀察推求
竟不可得善男子若諸菩薩如是了知即得
成就第一清淨法光明門住此門已任運得
此不可思議一切智智諸佛境界甚深三昧
菩薩獲得此三昧已與一切佛平等平等及
得一切衆生語言陀羅尼三昧復得隨順諸
衆生心陀羅尼門常能無間利益衆生於無
爲界具足圓滿遠離斷常六十二等一切邪
見正見圓明善男子若諸菩薩住是三昧一
切佛法不作功用任運成就善男子我今略
說若有能住此三昧者無量無邊無數功德
皆悉圓滿爾時一切法自在王菩薩復白佛
言世尊如佛所說如虚空性即是心性如於
心性即菩提性如菩提性即陀羅尼性其虚
空性心性菩提性陀羅尼性無二無別者如
是之義甚深甚深難可通達難得趣入不可
思議超過心地非是凡愚劣解所知於此會
中有二種人一者滿足菩薩位人則得利益
二者未得成菩薩功德謂摩伽陀國主阿闍
世王及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷等無
量衆生則無利益此諸凡愚猶如生盲不見
燈光又如聾人不聞細語如砂鹵地不生蓮
華世尊如有國王大臣長者於饑儉世食衆
甘美天諸珍膳昇高樓閣告於無量饑餓衆
生作如是言我食如是種種上味雖作是言
於諸饑人都無所益今佛所說於此衆會未
成就者亦復如是都無利益爾時佛告一切
法自在王菩薩言善哉善哉善男子善能諮
問如是深法多所利樂一切衆生諦聽諦聽
善思念之吾當爲汝及此衆會以諸方便示
教汝等令汝得解不可思議一切智智諸佛
境界甚深三昧善男子若諸佛子欲得成就
阿耨多羅三藐三菩提者若欲善能知自心
者若有欲以大慈悲手於生死泥拔衆生者
應先發起大慈悲心普爲衆生歸依三寳受
菩薩戒發菩提心至誠懴悔作如是言惟願
十方一切諸佛及與住地得金剛智諸大菩
薩當證知我當憶念我我某甲等發菩提心
未住妙道今將身命歸依十方一切三寳惟
願諸佛諸大菩薩起慈悲心哀愍攝受我某
甲等自從無始流轉已來處在三界生死輪
中沉溺惡趣入苦籠檻顚墜諸惡無明羅剎
有大力勢諸煩惱冤長夜逼迫無主無救無
歸無依無有所趣無有教導住於邪見險惡
道中趣向生死背捨涅槃入三惡道不能自
出墮於險惡廣大深坑追逐惡友隨順惡教
遠離一切諸善知識都不覺知何者爲損何
者爲益何者是善何者是惡爲不善法繫著
不捨棄背一切三乗聖人長夜常爲生老病
死憂悲苦惱種種惑業之所羅網憂迫恐怖
恒失本心自性寂靜遠離種種三摩地門陀
羅尼門諸地諸忍般若波羅蜜多甚深住處
亦復遠離慈悲喜捨諸菩薩戒四無礙智六
通十力四無所畏無忘失法無住涅槃一切
隨眠我身具足一切功德我身空無七菩提
分八聖道分如是等法百千萬種悉皆遠離
無數苦惱意礙留難恒所惱害惟願諸佛諸
大菩薩起大慈悲哀愍護念與我爲主爲救
爲歸爲依爲趣願令我等速得圓滿大菩提
道及於無量菩提眷屬如來十力四無所畏
四無礙解十八不共四攝三昧解脫緫持六
通諸度福德智慧如是一切諸功德海願令
我等皆得滿足又復十方一切諸佛諸大菩
薩當證知我當哀愍我受我供養願令供具
積集圓滿及與我身充徧十方一切世界及
攝十方無有主宰廣大莊嚴無量供具現前
供養諸佛菩薩所謂種種妙寳諸天宮殿各
以妙寳而爲莊嚴衆寳欄楯分布行列寳樹
寳山以爲映帶寳座寳蓋寳幢寳旛寳器寳
珠寳鈴寳網寳光寳燄及寳功德一一無量
無數寳洲摩尼寳聚充滿其中諸寳燈樹種
種妙寳間錯莊嚴金燄發輝寳網羅覆復有
無數妙寳蓮華閻浮檀金以爲其臺眞金爲
葉菡萏敷榮興天寳雲雨天寳雨降天寳樹
散天寳華發衆寳光開衆寳藏復有無數閻
浮檀金諸天宮殿衆寳莊嚴妙寳廊宇金剛
爲牆衆寳欄楯周帀圍繞種種天仙衆妙園
苑華林香草芬敷布濩無數龍宮阿脩羅宮
各有種種林木殿堂香華寳器以如是等無
量無邊曾未受用衆寳供具悉將迴向供養
十方諸佛菩薩復攝十方一切世界種種妙
藥及天甘露天諸珍膳色香美味皆悉具足
又攝十方一切世界諸妙香樹龍腦香樹栴
檀香樹隨時香樹大葉香樹其樹四時華敷
相續香氣美妙若有齅者沉寂虚凝如是無
量種種香樹芬芳郁烈能奪人心復有種種
無有主宰如意等樹隨心所願皆得滿足大
海之中種種摩尼及如意寳復有種種寳迷
盧山摩訶迷盧山羯邏斯山健馱末陀山摩
羅邪山尾你邪二合山民陀羅山摩訶民陀羅
山目眞隣陀山摩訶目眞隣陀山金剛山等
如是山頂種種寳莊嚴種種寳樓閣種種寳
巖窟種種寳帳蓋種種寳堂宇種種寳階陛
種種寳牎牖種種寳塗飾種種寳梁柱種種
寳庫藏吠瑠璃等種種寳牆復有奇妙種種
色類無有主宰諸天宮殿復有種種俱蘇摩
等天諸妙華見者無猒清涼悅樂復有種種
諸妙音聲能令聞者身心安樂無諸熱惱而
得清涼斷伏貪瞋散滅癡毒摧壞惡業令無
有餘所謂天帝釋聲梵天王聲種種天聲諸
大仙女歌詠之聲天諸樂器不因拊擊出微
妙聲簫笛箜篌琵琶琴瑟螺貝等聲忉利天
鼓聲牟陀羅鼓聲復有種種諸天鳥聲及於
山林泉流鳥聲所謂白鶴孔雀鳧雁鴛鴦拘
枳羅鳥命命之鳥迦陵頻伽種種好鳥鳴囀
之聲及鹿王等諸妙音聲復有種種雲聲地
聲水聲火聲風聲大海波濤如是等聲若人
聞者悉能解了愛樂無猒耳根安靜其聲深
遠諦實清徹能生善根文字名句悉皆具足
與義相應契深法理善合時宜所謂三乗平
等聲演說三明聲莊嚴檀那波羅蜜聲清淨
尸羅波羅蜜聲能生羼提波羅蜜聲勤修精
進波羅蜜聲成就禪那波羅蜜聲廣大般若
波羅蜜聲與心和合大慈聲與覺和合大悲
聲光影和合大喜聲同於虚空大捨聲出生
三乗聲不斷三寳聲分別三聚聲清淨三空
聲觀察四諦聲觀察智慧聲智者不毀聲聖
者稱讃聲量等虚空聲出如是等清淨音聲
迴向供養諸佛菩薩復有種種華樹發妙華
香種種鬘樹垂諸鬘帶種種幢樹高顯建立
種種旛樹接影連輝持如是等一切妙物以
無我心迴向供養一切諸佛諸大菩薩復以
一切佛眼所見十方無邊一切世界大供養
雲以爲供養所謂種種華雲種種香雲鬘雲
帳雲塗香雲末香雲寳蓋雲寳座雲寳幢雲
寳旛雲妙寳衣服雲衆寳資具雲天諸上味
雲摩尼寳聚雲如是種種無量色類諸寳供
雲迴向供養一切諸佛諸菩薩等復當願以
小千世界爲一燈盞滿中香油百須彌量以
爲其炷然以寳燄發大光明供養一切諸佛
菩薩如是供養無有窮盡復當勸請一切如
來徃菩提樹降伏衆魔成等正覺轉妙法輪
久住大劫莫般涅槃復應以此種種善根迴
向衆生願諸衆生速證阿耨多羅三藐三菩
提如是迴向時不見能迴向心不取所向之
境不著所迴善根三輪清淨復次一切如來
一切菩薩一切衆生如是等類所有功德我
皆隨喜復作是願以此善根願令我等一切
諸障極重惡業皆得消滅爾時世尊即說迴
向陀羅尼曰
唵一娑麼二合囉娑麼二合囉二微麼引曩三娑
引囉四摩訶斫迦囉二合引嚩上五吽長聲六
佛言如上所說種種供具以此迴向陀羅尼
力於諸佛前悉得成就眞實供養一切諸佛
皆悉攝受若善男子及善女人有能於此大
迴向輪陀羅尼門若時非時若晝若夜默念
一遍觀察運想以前供具恭敬供養諸佛菩
薩由此力故五無間等極重罪業皆得消
何況輕罪而不除滅一切煩惱皆得輕微如
前所說十力無畏諸功德等皆悉具足若人
蹔於此陀羅尼思惟一遍便得百轉生帝釋
宮復得百轉生梵王宮於夜夢中見佛菩薩
爲說妙法無諸惡夢於諸緫持皆得成就執
金剛菩薩護念攝受隨願徃生諸佛淨土
守護國界主陀羅尼經卷第一
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