佛說大集會正法經卷第三
宋西天三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師施護奉　詔譯

爾時世尊告普勇菩薩言汝今諦聽我念過
去無量無數阿僧祇劫前值遇十二俱胝如
來應供正等正覺同名寳上我於爾時修勇
施行即以飲食衣服殊妙莊嚴珍寳瓔珞及
諸華鬘塗香等一一供養彼等諸佛時諸如
來皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記普勇
我復又念過去劫中值遇十八俱胝如來應
供正等正覺同名寳光我亦是時修勇施行

亦以如上諸供具等一一供養彼等諸佛時
諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提
記普勇我復又念過去劫中值遇二十俱胝
如來應供正等正覺同名頂生我亦是時修
勇施行亦以如上諸供具等一一供養彼等
諸佛時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐
三菩提記普勇我復又念過去劫中值遇二
十俱胝如來應供正等正覺同名飲光我亦
是時修勇施行亦以如上諸供具等一一供
養彼等諸佛時諸如來亦皆與我授阿耨多

羅三藐三菩提記普勇我復又念過去劫中
值遇十六俱胝如來應供正等正覺同名無
垢光我亦是時修勇施行爲大長者甚大財
富亦以如上諸供具等一一供養彼等諸佛
時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩
提記普勇我復又念過去劫中值遇九十五
俱胝如來應供正等正覺同名能寂我亦是
時修勇施行爲大國王能以正法治於一切
自在快樂世財無量亦以如上諸供具等一
一供養彼等諸佛時諸如來亦皆與我授阿

耨多羅三藐三菩提記普勇我復又念過去
劫中值遇九十俱胝如來應供正等正覺同
名作莊嚴我亦是時修勇施行爲婆羅門有
大寳聚於一時中盡捨所有辦如上等諸妙
供具一一供養彼等諸佛時諸如來亦皆與
我授阿耨多羅三藐三菩提記普勇我復又
念過去劫中值遇十八俱胝如來應供正等
正覺同名金仙人我亦是時修勇施行亦以
如上諸供具等一一供養彼等諸佛時諸如
來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記普

勇我復又念過去劫中值遇十三俱胝如來
應供正等正覺同名吉祥光我亦是時修勇
施行亦以如上諸供具等一一供養彼等諸
佛時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三
菩提記普勇我復又念過去劫中值遇二十
五俱胝如來應供正等正覺同名妙華我於
爾時初發信心出家修道常行精進於如是
等諸如來所一一恭敬承事供養如彼阿難
等無有異時諸如來亦皆與我授阿耨多羅
三藐三菩提記普勇我復又念過去劫中值

遇十二俱胝如來應供正等正覺同名勝觀
我時於彼亦復出家是時閻浮提中所有衆
生悉皆大富七寳具足快樂無礙無一衆生
受不足苦彼諸佛等旣出于世廣爲衆生宣
說大集會正法我時於彼諸如來所恭敬尊
重承事供養求授阿耨多羅三藐三菩提記
時諸佛等皆不與我授記我即白言諸佛世
尊我於何時當得授記彼諸佛言善男子汝
從是過阿僧祇劫有佛出世號曰然燈彼佛
世尊當授汝記我時聞是諸佛言已修菩薩

行轉復精進即時又過阿僧祇劫然燈如來
出現于世我時於彼爲摩拏嚩迦名爲勝雲
修諸梵行得見彼佛生大歡喜恭敬尊重發
希有心即持優鉢羅華七莖供養彼佛作是
願言願我以此善根迴向阿耨多羅三藐三
菩提是時然燈如來於大衆中與我授記作
如是言善男子汝於未來世過阿僧祇劫當
得成佛名釋迦牟尼十號具足我於爾時得
授記已於彼佛前踊身虚空高十二多羅樹
却復於地一心歡喜即時證得無生法忍普

勇當知我於如是無數劫中修諸梵行種諸
善根供養諸佛皆爲圓滿諸波羅蜜故自圓
滿已復令無數百千俱胝那庾多衆生悉皆
圓滿如是一切諸波羅蜜法我於今日已得
成就阿耨多羅三藐三菩提普爲衆生廣大
宣說最上甚深微妙法門若有衆生樂見諸
佛即現佛身而爲說法若有衆生樂見菩薩
即現菩薩身而爲說法若有衆生樂見縁覺
即現縁覺身而爲說法若有衆生樂見聲聞
即現聲聞身而爲說法又復若在天趣即現

天身而爲說法若在人趣即現人身而爲說
法若在龍趣即現龍身而爲說法若在夜叉
趣即現夜叉身而爲說法若在鬼趣即現彼
身而爲說法隨諸趣類一切衆生彼彼色相
而爲現身以善方便爲宣妙法使無怖畏令
深信解普勇我今何故以諸方便現種種身
而爲說法以諸衆生聞是法已於勝義諦得
大緫持觀諸世間起無常想常念修行一切
善法而能究竟離諸雜染眞實善根無所損
減我於長夜以是方便利益安樂一切衆生

普勇如我上說此大集會正法有如是功德
於此會中有生疑者互相謂言正法果報爲
有耶爲無耶阿耨多羅三藐三菩提爲可得
耶爲不可得耶一切衆生爲能度耶爲不能
度耶有作是言如佛所說諸法實有因能生
果果必從因種善因者善法何失有作是言
諸法非有果報亦無因本自空何能有果因
果旣無妄言歸趣普勇一切衆生差別心行
明暗相違因果自異彼正說者起眞實見是
即名爲建立正法此人福報汝今聽說二十

劫中不生[北]俱盧洲二十五劫中皆生三十[比]
三天彼天報盡乃生百千諸佛剎中見彼諸
佛聽聞正法是人不復退轉於阿耨多羅三
藐三菩提彼邪說者起斷滅見是即名爲破
壞正法此人罪報汝今復聽從此命終生大
地獄受苦一劫如是一劫而復一劫正滿八
劫一一別生一大地獄於如是等八大地獄
受大苦已復於九千二十八劫中尚於三惡
趣展轉復生受大苦惱過是劫已雖得人身
於萬六千劫中死母胎臟萬四千劫中舌根

不具萬二千劫中爲莽娑賓拏萬一千劫中
生便無目普勇當知一切衆生無有窮盡若
此界若他界若生縁若死縁若是處若非處
若可意若不可意惟心造作隨業發現或有
衆生修諸善法得生天趣或有衆生爲菩提
故修諸行願或有衆生漸得究竟無上寂滅
以是因縁諸佛如來爲無數百千俱胝那庾
多衆生若已發趣若未發趣若天人龍神等
說法化度於剎那頃無有休息爾時世尊當
說法時復有八萬四千婆羅門衆九十千俱

胝外道尼乾陀等衆互相議言今沙門瞿曇
居王舍城鷲峯山中普會大衆知說何等我
等今者可共徃彼相與論義正當是時諸婆
羅門外道旣相議已乃與無數眷屬來詣佛
所是時世尊即於會中放大希有淨妙光明
普照大衆時慈氏菩薩摩訶薩即從座起偏
袒右肩右膝著地合掌恭敬前白佛言世尊
非無因縁而放是光今此大衆咸欲聞知願
佛慈悲爲我等說佛言善男子汝今當知今
此會中有無量衆皆來集會慈氏菩薩復白

佛言世尊爲何等衆若天衆耶若人衆耶若
龍神夜叉等衆耶佛言慈氏如汝所言皆來
集會復有諸婆羅門外道尼乾陀等衆來入
會中與我論義旣調伏已我即當爲如應說
法彼八萬四千婆羅門九十千俱胝外道尼
乾陀等衆皆發阿耨多羅三藐三菩提心慈
氏復有萬八千俱胝龍王衆來入會中聞我
說法已亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心復
有六萬俱胝淨光天子衆三萬二千俱胝諸
天魔衆萬二千俱胝阿脩羅衆如是等皆來

入會聽受正法復有諸大國王所謂歡喜王
妙喜王最上喜王人仙王淨軍王梵音王善
現王愛軍王喜軍王妙色王勝軍王增長王
如是等五百大國王各與千俱胝眷屬俱皆
來入會聽受正法一一皆住堅固阿耨多羅
三藐三菩提心慈氏以是因縁放此光明爾
時慈氏菩薩聞佛說是大衆集會於天人非
人等中有發阿耨多羅三藐三菩提心者有
聞正法生信受者生大歡喜禮佛足已右繞
三帀即於會中隱身不現是時諸婆羅門外

道尼乾陀左囉迦波哩没囉惹迦若天若龍
乃至五百大國王等到佛所已隨自修敬各
坐一面爾時東方有三萬俱胝大菩薩衆東
南方亦復如是南方有五萬俱胝大菩薩衆
西南方亦復如是西方有六萬俱胝大菩薩
衆西北方亦復如是北方有八萬俱胝大菩
薩衆東北方亦復如是上方有十萬俱胝大
菩薩衆下方有九萬俱胝大菩薩衆如是等
十方諸大菩薩衆一一皆已圓滿十地隨方
而來入佛會中到佛所已各各頭面禮世尊

足退坐一面爾時世尊告普勇菩薩言普勇
汝今復徃十方世界宣示諸菩薩衆作如是
言如來今日當爲衆生宣說大集會正法令
彼十方一切菩薩合掌頂禮生隨喜心爾時
普勇菩薩承佛聖旨即以頭面禮世尊足右
繞三帀忽於會中隱身不現徧徃十方世界
隨一一方發大音聲作是唱言今娑婆世界
釋迦牟尼如來當爲衆生宣說大集會正法
如是三復皆唱是言今娑婆世界釋迦牟尼
如來當爲衆生宣說大集會正法是時十方

諸佛及諸菩薩皆聞是言各各稱讃善哉善
哉釋迦牟尼如來能與衆生利益安樂及讃
普勇菩薩能於十方世界宣揚佛事爾時普
勇菩薩徧於十方世界宣示諸大菩薩已一
彈指頃還復此土住立佛前禮世尊足退坐
一面是時四方有四風神王來入會中盡王
舍城所有境界過百由旬悉令清淨無諸塵
穢帝釋天主持金剛杵來入會中諸魔外道
懾然而視十方世界於虚空中布大香雲降
大香雨沈水栴檀不可爲喻又復雨衆天華

所謂優鉢羅華俱母那華奔拏利迦華等種
種妙華住於空中變成傘蓋又於佛上變作
八萬四千樓閣一一皆是七寳所成衆彩雜
飾殊妙莊嚴又於空中現大寳座無量無邊
一一座上悉皆有佛現爲衆生宣說妙法時
彼三千大千世界六種震動爾時普勇菩薩
摩訶薩合掌恭敬前白佛言世尊以何因縁
於虚空中現斯瑞相甚爲希有而彼大地忽
然震動願佛慈悲當爲宣說佛言普勇今此
會中十方諸大菩薩及天人龍神等皆悉來

集我今當爲宣說正法又復爲諸外道破彼
邪心令歸正見以是因縁故現斯瑞普勇當
知諸凡夫類雖得值遇如來應供正等正覺
出現世間不能於佛殊妙色相起尊重心生
難遭想設得聞佛宣說正法不能依法修行
復生取相起我慢心暫得聽聞妄生多解而
復起於易所得想疑惑不信作如是言如佛
所說若契經若祇夜我昔不聞知何所說我
今不能聽受記念我於諸法悉自了知此人
以是迷惑心故恣己愚癡違背佛法作罪業

因自造經書撰集義理於世間中而爲正說
作如是言我所造集是巧便智轉勸他人使
令修習雖復以己所造經書勸人修習設使
種種方便終不能令一補特伽羅而獲利樂
於多生中自壞其身業因縁故臨命終時受
大苦惱普勇此諸外道起迷惑心生不正見
不能解脫如彼初生飛禽未生翅羽其何能
飛說能飛者是爲虚誑此外道輩若不迴心
歸佛正法其何能得究竟無上清淨涅槃彼
常自計爲涅槃者亦爲虚誑何以故此外道

輩造不正因起戒禁取破壞自身斷滅正法
堅著我見無由解脫設得人身尚非勝報云
何實得清淨涅槃於其自身猶未能知本何
所來當何所徃生滅唐捐受諸苦惱增長惡
趣無有休息我觀是輩深可悲愍爾時世尊
作是說已告諸外道尼乾陀等言汝等當知
閻浮提中有大珍寳無能護者隨意當用我
所宣說是大法聚諸有求者無所悋惜汝等
若有疑惑及所希求當恣汝問如來大悲一
一爲汝分別開示爾時諸外道尼乾陀等各

從座起合掌向佛作是問言世尊佛於長夜
度諸衆生令出輪迴云何衆生生滅相續無
有間斷我於是事不能了知願佛宣說爾時
世尊即於會中告藥王軍菩薩言今此會中
諸外道輩以我大法光明威神照故漸能開
解被精進鎧息疑惑心能以此義問佛世尊
藥王軍一切生者略有二種一者久生二者
初生譬如有人富貴自在忽於一時以水沐
髮復以鮮潔上妙衣服而爲嚴飾乃出其舍
時有貧人見已欣樂即自還家亦沐其髮復

以故衣洗濯令淨是人雖復多汲其水濯彼
故衣徒使疲勞終不能令服飾新好一切生
中若久生者同彼貧人濯其故服終不能淨
若初生者如彼富人衣新好衣未生塵垢爾
時諸婆羅門外道尼乾陀等聞佛作是說已
即白佛言何者初生何者久生佛言彼六趣
中相續展轉受苦衆生名爲久生何以故此
等衆生於六趣中不生猒離不求解脫時諸
婆羅門外道等復白佛言世尊如佛所說久
生衆生於輪迴中受諸苦惱不能解脫初生

衆生願佛顯示作是言已爾時忽有九十四
千俱胝摩拏嚩迦來入會中於世尊前不伸
禮敬復無所問默然而住是時藥王軍菩薩
見是事已即白佛言世尊何因縁故今此輩
等來入佛會而不禮敬復無所問其事云何
佛言藥王軍此諸摩拏嚩迦是初生者於佛
世尊未有所問是時彼諸摩拏嚩迦即作是
言世尊我等是初生者佛言如是如是汝等
初生如日初出光明普照徧於一切無量衆
生所共瞻覩汝等久於佛道心已成熟諸菩

薩法昔已通達雖名初生而久修習是時九
十四千俱胝初生摩拏嚩迦即各踊身虚空
從空中下一一皆得圓滿十地爾時藥王軍
菩薩合掌恭敬生希有心前白佛言世尊此
等衆生得大善利久已盡彼輪迴苦惱具大
精進是名初生今日見佛於剎那間[即]得解
脫是時諸婆羅門外道尼乾陀等衆中有諸
盲者以聞法故忽見光明各得觀佛殊妙色
相見佛相已咸作是言如來應供正等正覺
是最勝師我等歸依即起合掌生淨信心俱

白佛言我等今者得見世尊佛言汝等應當
重復審諦觀佛如來殊善色相汝等當知汝
等今者諸善根力已成熟故得見世尊又得
聽聞大集會法是時諸盲外道得是利已生
大歡喜各各皆發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時會中諸婆羅門外道尼乾陀等聞佛說
法亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心證得無
生法忍悉皆圓滿十地即時又成大菩薩衆
乃各踊身虚空高七多羅樹於其空中各現
種種神通變化及化種種華鬘瓔珞傘蓋幢

旛七寳樓閣等住於佛上而爲供養各作是
念今我此身從佛智生從正法生一切如來
是眞歸處作是念已從空而下禮世尊足退
住一面是時會中有無數百千天子見是事

已即說伽陀

我佛大沙門  得最上善利  於一切世間

最尊無與等  三摩地願力  皆悉已具足
一切勝義法  無餘不知者  一切衆生類

無始輪迴苦  佛善巧方便  普令得解脫
婆羅門外道  咸得大利樂

佛說大集會正法經卷第三