佛說除蓋障菩薩所問經卷第十六第十七十八十九二十同卷
    宋西天三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師法護等奉　詔譯

爾時除蓋障菩薩白佛言世尊所有如來廣
大威德願佛世尊爲說少分佛言善男子汝
當諦聽我今爲汝略說如來廣大威德除蓋
障菩薩白佛言善哉世尊願樂欲聞於是除
蓋障菩薩受教而聽佛言善男子如來成就
大慈無量平等普及一切有情如來於一有
情行其慈已於餘一切盡有情界普徧行慈

亦復如是乃至等[慮]空界所行亦然而實不[虚]
能得知如來大慈邊際又善男子如來成就
大悲功德不與一切聲聞菩薩同等如來於
一有情行大悲已於餘普徧盡有情界所行
亦然爲彼有情廣作利益又善男子如來成
就說法無盡如所成就若或一劫百劫千劫
乃至無量無數劫中爾所有情若干種類名
言各異理趣不同如來同時能爲說法然實
不能得知如來說法邊際又善男子如來成
就無量問答若諸有情乃至在於有情數者

同時各以種種差別名句文義問佛世尊如
來於一剎那一臘縛一牟呼栗多中皆悉能
答然實不能得知如來應答辯才究盡之相
又善男子如來成就禪定無礙境界正使一
切有情悉住十地彼等有情同時俱入無數
百千三摩地門如是入時經于無數億百千
劫所入三摩地各各別異然亦不能得知如
來所有三摩地門及三摩地境界又善男子
如來成就無量色身化門若諸有情應以如
來色相而得度者如來於一剎那一臘縛一

牟呼栗多中各各能於彼彼之前現如來身
若諸有情應以別異色相而得度者如來於
剎那中悉現種種別異之身又善男子如來
成就無量天眼境界若有有情具天眼光明
非肉眼者盡有情界彼如是等諸有情類超
過筭數思惟較計是等世界如來悉能一一
觀見如觀掌中菴摩勒果又善男子如來成
就無量天耳境界若無邊世界充滿其中如
前所說一切有情彼如是等諸有情類同於
一剎那中俱時發聲音韻詰曲各各差別如

來悉能同時聞彼一一音聲各各解了又善
男子如來成就無量勝智假使無量無邊盡
有情界等虚空界諸有情類各各思惟各各
計度隨其種種思惟計度各各造業差別不
同如來於一剎那一臘縛一牟呼栗多中悉
能了知此類有情如是思惟此類有情如是
計度此類有情造如是業得如是果如來以
其三世無礙清淨智力而悉能知善男子如
來常住三摩呬多不離三摩呬多何以故如
來無失念故諸根不散亂故無異思惟故已

斷一切煩惱故如來寂靜極寂靜故善男子
若有煩惱心即散亂心散亂故不能積集一
切善法是故如來已斷煩惱離諸塵染得諸
漏盡獲一切法平等自在成辦三摩地三摩
鉢底境界勝行善男子如來於一一威儀道
一一三摩地常所修行乃至入涅槃時所行
無失況復一三摩呬多善男子如來如是於
無數劫積集功德是故如來所有功德不可
量不可稱不可思不可計爾時除蓋障菩薩
白佛言世尊豈非如來於三阿僧祇劫積集

功德耶佛言不也善男子如來境界不思議
故若住不可思議菩薩方能積集非三阿僧
祇劫所能積集何以故若菩薩得入一切法
平等者方入劫數非初發心者之所能入除
蓋障菩薩復白佛言世尊如是所說如來廣
大威德若人聞已能生淨信歡喜適悅當知
是人具大福德者作諸善業者斷諸業障者
廣多信解者是人得近菩提況復有能於是
法中聞已受持讀誦通利復能廣爲他人說
者必知是人不久應當得如是等如來廣大

威德出生佛言如是如是善男子如汝所說
彼人當得諸佛攝護深種善根於多佛所尊
重恭敬是故若善男子善女人聞說如來大
威德已勿生疑惑勿起猶豫若彼善男子善
女人能於七晝夜中專注繫念心不散亂思
惟如來廣大威德隨所思惟深固作意深固
信解隨其悟入過七晝夜已應當嚴潔敷設
種種供養之具著新淨衣起清淨心現前諦
想即於是夜得見如來若復不能依其法式
或有所減但能專注一心者是人臨命終時

亦得如來爲現其前除蓋障菩薩復白佛言
世尊或有人聞宣說如來大威德時生不信
不佛言善男子亦有有情聞說如來大威德
已起麤惡意極損害心於其說法師所起惡
友想以是縁故身壞命終墮地獄中善男子
若復有人聞說如來大威德時生淨信心於
彼說法師所起善知識想起師尊想如是之
人決定於先世中曾聞如來如是廣大威德
之法世世已來至于今生而此衆會之中亦
復得聞如來功德善男子如佛所說若人得

聞此正法者是人先世已曾聞故爾時世尊
即乃舒其清淨舌相徧覆面輪覆面輪已次
覆頂輪覆頂輪已旋覆身輪覆身輪已周帀
覆於師子之座次第覆於菩薩衆會及聲聞
衆乃至帝釋梵王護世天等一切大會如是
次第周廣徧覆攝其舌相旋復如故普告衆
會而作是言諸善男子汝觀如來如是舌相
表佛如來言無虚妄汝等應當各起增上清
淨信心當令汝等於長夜中得大利樂說是
法時會中八萬四千菩薩得無生忍無數百

千有情遠塵離垢得法眼淨復有無數有情
先未曾發菩提心者皆發阿耨多羅三藐三
菩提心爾時世尊復告除蓋障菩薩言善男
子菩薩若修十種法者善知世俗何等爲十
一者雖復施設色蘊於勝義諦中色蘊不可
得亦無取著雖復施設受想行識等蘊於勝
義諦中識蘊不可得亦無取著二者雖復施
設地界於勝義諦中地界不可得亦無取著
雖復施設水火風空識界於勝義諦中識界
不可得亦無取著三者雖復施設眼處於勝

義諦中眼處不可得亦無取著雖復施設耳
鼻舌身意處於勝義諦中意處不可得亦無
取著四者雖復施設於我而勝義諦中我不
可得亦無取著五者雖復施設有情於勝義
諦中有情不可得亦無取著六者雖復施設
壽者養者士夫補特伽羅摩拏嚩迦於勝義
諦中皆不可得亦無取著七者雖復施設世
間於勝義諦中世間不可得亦無取著八者
雖復施設世間法於勝義諦中世間法不可
得亦無取著九者雖復施設佛法於勝義諦

中佛法不可得亦無取著十者雖復施設菩
提於勝義諦中菩提不可得亦無取著復無
得菩提者善男子名相施設此說是爲世俗
之法而勝義諦亦不離世俗法有若無世俗
之法即不能得從勝義諦若菩薩於如是處
了知世俗是即名爲善解世俗之法善男子
菩薩若修如是十種法者善知世俗

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十六