回目錄上一頁下一頁

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十七
    宋西天三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師法護等奉 詔譯

復次善男子菩薩若修十種法者善知勝義
諦何等爲十一者成就不生法故二者成就

不滅法故三者成就不壞法故四者成就不
出不入法故五者成就超言境界故六者成
就無言詮法故七者成就無戲論法故八者
成就不可說法故九者成就寂靜法故十者
成就聖者法故何以故善男子勝義諦理本
無壞故若佛出世若不出世本自如是不生

不滅不出不入非文字所說非文字詮表離
諸戲論取證善男子此勝義諦湛然寂靜不
可言說唯諸聖者自內所證又善男子此勝
義諦若佛出世若不出世本無所壞以是義
故有善男子發正信心清淨出家剃除鬚髮
被服袈裟旣出家已發勤精進修諸善行如
頭覆繒帛救其火然求法亦爾善男子若不
得勝義諦法即所修梵行虚無果利如來出
世亦無果利是故善男子若有勝義諦可說
名爲菩薩了知勝義善男子菩薩若修如是

十種法者即善知勝義又善男子菩薩若修
十種法者善知縁生何等爲十一者知諸法
空二者知法無所有三者知法不眞實四者
知法如像五者知法如影六者知法如響七
者知法如幻八者知法不久停九者知法動
搖十者知法皆從縁生菩薩作是思惟此法
如是空如是無所有如是不眞實如是如像
如影如響如幻如是不久停如是動搖如是
縁生雖復了知諸有生法決定不住速趣破
壞而亦建立生法滅法及彼住法又復惟忖

如是諸法從何縁生從何縁滅作是思惟已
乃知是法從無明生因無明有以其無明而
爲先導依止無明依無明已諸行乃生依諸
行已而有諸識由有識故乃立名色立名色
故乃有六處六處有故諸觸隨生以有觸故
乃起於受由其受因愚夫生愛愛逼迫故而
起於取以有取故纏縛於有由有故生生故
有老有老法故補特伽羅士夫皆死依死法
故而起憂悲苦惱愁歎如是乃得一大苦蘊
集是故智者應當勤力斷除無明破壞無明

拔無明根滅無明法由無明滅故即能除滅
無智之者所依止法譬如命根滅已餘根皆
滅無明滅已無智所依諸法皆滅亦復如是
何以故無無智故乃無積集一切煩惱不轉
諸趣以無煩惱轉諸趣故即能斷滅生死之
因近於涅槃善男子菩薩若修如是十種法
者善知縁生又善男子菩薩若修十種法者
能自了知何等爲十一者菩薩善自觀察今
我此身何族中生婆羅門族耶剎帝利族耶
長者族耶而或高尚富貴族耶其或卑賤下

種族耶若在高尚富貴族生我當不恃此縁
而生憍倨設使於其卑賤族生當起是念由
我宿昔造雜業故生如是族即以此縁厭離
於世生厭離故而求出家二者菩薩旣出家
已即當觀察我今爲何義故而求出家乃自
思忖我今出家自得度已令他亦度自解脫
已亦令他人悉得解脫以是縁故終不生於
懶惰懈怠三者菩薩如是觀察我今出家應
斷一切罪不善法滅盡無餘我若已斷諸不
善法生大歡喜適悅慶快我若未斷諸不善

法應當策勤速令除斷四者菩薩如是觀察
我今出家宜應廣大增長修習一切善法我
若已能廣大增長一切善法心生歡喜適悅
慶快我若曾未增修善法應當策勤速令增
長五者菩薩如是觀察我若依止於師尊已
即能增長一切善法壞滅一切不善之法由
此因縁於其親教師所不以尠聞多聞有智
無智持戒毀戒應當悉起佛大師想於彼師
尊之所愛樂信重恭敬承事亦於軌範師所
同彼親教之師尊重恭敬六者菩薩如是觀

察我若依止軌範師已當於菩提分法未圓
滿者而能圓滿諸有未斷一切煩惱而悉能
斷是故於彼軌範師所恭敬承事如親教師
想心大歡喜而彼師尊能以正道一切善法
攝受於我不以邪道不善之法而爲攝受七
者菩薩如是觀察誰是我師乃審思惟一切
智者是我大師彼一切明了悲愍世間起大
悲心作大福田能爲天人阿脩羅世間等師
以是縁故生大歡喜適悅慶快又復思惟若
佛世尊爲我大師我實得大善利如佛世尊

施設學道我當盡其壽命奉教修學如聞隨
轉終不違越八者菩薩作是思惟我當從誰
而行乞食徧伺察已我應於彼婆羅門剎帝
利庶民之家周行求乞令彼施食獲大果報
成大義利具大威德我以此縁令彼得果故
從乞食九者菩薩作是思惟彼婆羅門剎帝
利等爲起何想而施我食如是審察彼婆羅
門剎帝利等必應於我起沙門想起苾芻想
起福田想故施我食我今宜應積集修行沙
門功德苾芻功德福田功德十者菩薩作是

思惟我當云何而能出離無始生死如是審
察一者我得成苾芻相斯爲第一出離生死
二者我得成就苾芻所有功德斯爲第二出
離生死三者我能發起精進捨離懈怠修諸
善行證得法性斯爲第三出離生死四者徧
脩諸行乃至成佛化度有情斯爲第四出離
生死菩薩若能如是審諦常所觀察是即名
爲善自了知善男子菩薩若修如是十種法
者善自了知又善男子菩薩若修十種法者
善知世間何等爲十一者見高倨人能自卑

下二者見我慢人能離憍慢三者見諂曲人
能立正直四者見妄語人爲說實語五者見
惡語人爲說愛語六者見麤猛人起柔輭相
七者見恚惡人能多忍辱八者見毒害人爲
起慈心九者見苦惱人爲生悲愍十者見慳
悋人爲行布施善男子菩薩若修如是十種
法者善知世間又善男子菩薩若修十種法
者得生清淨諸佛剎土何等爲十一者具戒
淨淨不斷不雜復無染汙戒行成就二者行
平等心爲一切有情設平等方便三者成就

廣大善根非尠少故四者遠離世間名聞利
養等事復不染著五者具於淨信無疑惑心
六者發勤精進捨離懈怠七者具修禪定無
散亂心八者修習多聞而無惡慧九者利根
利慧無暗鈍性十者廣行慈行無損害心善
男子菩薩若修如是十種法者即生清淨諸
佛剎土爾時除蓋障菩薩白佛言云何世尊
爲具修十法乃得生耶爲隨修一法無所缺
壞亦得生耶佛言善男子若隨修一法不斷
不壞無雜無染清淨潔白即能成就餘諸法

行善男子此中意者若能具修諸法無所缺
減生淨佛剎決定無疑又善男子菩薩若修
十種法者不染胎藏垢穢而生何等爲十一
者修治如來形像二者嚴飾破故塔廟三者
妙香塗治如來寳塔四者以妙香水洗沐佛
像五者泥飾塗補掃除濺灑如來塔地六者
恭事父母七者恭事軌範之師及親教師同
梵行等八者雖復如是無所希望九者即以
如是所有善根而用迴向願以此善普令一
切有情不染胎藏垢穢而生十者深心志固

善男子菩薩若修如是十種法者得不染胎
藏垢穢而生又善男子菩薩若修十種法者
即能在家出家何等爲十一者得無所取二
者不雜亂住三者棄背諸境四者遠離諸境
一切愛著五者不染諸境所有過失六者能
於如來所設學門恭敬修習加復勤力而無
猒足七者雖復少分得其飲食衣服卧具病
縁醫藥心常喜足八者隨得應器衣服離諸
取著九者猒離諸境常生怖畏十者常勤修
習現前寂靜善男子菩薩若修如是十種法

者即能在家出家

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十七


Top