佛說除蓋障菩薩所問經卷第三第四同卷
    宋西天三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師法護等奉　詔譯

復次善男子云何是離諸煩惱燒然戒行謂
若菩薩或貪火燒然或瞋火燒然或癡火燒
然或餘煩惱之火燒然或餘諸受用侵害火
燒然若欲不燒然者當起貪之對治及應遠
離貪所起縁何謂貪之對治即不淨觀是貪
對治不淨觀者謂自身中諸不淨物髮毛爪
齒涎淚涕唾痰廕垢汗大小便利皮膚血肉
骨髓肪膏腦膜筋脉脾腎心肺肝膽腸胃胞

及肚胘凡如是等諸不淨物菩薩應當作此
觀想起是思惟世間所有彼愚癡者不明解
者造不善者尚能了知諸如是等不淨物已
不處貪心況智者乎此爲菩薩多種不淨之
觀是貪對治何者是貪所起縁謂著諸欲染
或見女人端嚴妙色起可愛心而生希取爾
時見已當作是觀如佛所說夢境無實何故
智者於此如夢境界之中而起貪心是名菩
薩遠離貪所起縁何謂菩薩瞋之對治及遠
離彼瞋所起縁所謂菩薩於諸有情所多起

慈心以此慈心及此因縁而彼忿恚瞋怒有
情心意皆能攝伏瞋恚因縁悉得遠離是名
菩薩瞋之對治及遠離彼瞋所起縁當作如
是觀察之時即離癡法由離癡故彼諸所欲
及諸受用不爲侵害之火燒然此等是爲菩
薩離諸煩惱燒然戒行云何是離不深固作
意戒行謂若菩薩獨處一方寂靜而住不起
是心我不雜亂所行我寂靜住我復能行如
來法律餘諸沙門或婆羅門彼等皆是雜亂
所行多諸闠閙而悉墜失如來法律若能不

起如是心者是爲菩薩離不深固作意戒行
云何是菩薩攝善法戒行謂若菩薩作是伺
察如佛所說諸苾芻應當尊敬修福尊敬護
戒尊敬修慧何以故尊敬福者福是現受可
愛精光悅意果報如是信者而能遠離諸不
善業是爲菩薩攝善法戒行云何是怖罪戒
行謂若菩薩或有如微塵罪見悉生怖不順
所作乃至少罪亦不生輕作是思惟如來所
說諸苾芻譬如有人中於少毒亦趣命終若
中多毒亦趣命終諸有罪者若少若多皆墮

惡趣若作如是伺察之時菩薩於罪乃生恐
怖是爲菩薩怖罪戒行云何是怖非所取戒
行謂若菩薩或有具信沙門婆羅門及餘人
衆信菩薩故或以金銀摩尼眞珠珊瑚瑠璃
螺貝珍寳財物及餘受用之具於菩薩所囑
累寄託雖或單己而菩薩心不起貪著輙生
希取又復於諸塔寺之物及衆僧物設使有
人勸令掌執菩薩於中亦不希取爲自資養
作是思惟如佛所說菩薩寧自割其身肉而
噉食之終不以佗不與不許若飲若食及餘

物等而懷希取是爲菩薩怖非所取戒行云
何是堅固志意戒行謂若菩薩或爲魔王或
諸魔衆及餘天等或現女相或以餘縁來作
魔事之所嬈惱欲破壞時而菩薩不動不搖
亦無減失是爲菩薩堅固志意戒行云何是
無依著戒行謂若菩薩[持]戒行時不起是念
我所持戒爲求天報或天之餘爲求王報或
王之餘是爲菩薩無依著戒行云何是三輪
清淨戒行謂若菩薩身業清淨語業清淨意
業清淨身業清淨者謂遠離身三不善業一

殺生二偷盜二邪染如是名爲身不善業語
業清淨者謂遠離語四不善業一妄言二兩
舌三惡口四綺語是名語不善業意業清淨
者謂遠離意三不善業一貪二瞋三邪見是
名意不善業由能遠離諸不善業是故即得
三輪清淨是爲菩薩三輪清淨戒行善男子
菩薩若行如是十法即得戒行具足善男子
菩薩若修十種法者即得忍辱具足何等爲
十一者安受苦忍二者外忍三者諦察法忍
四者佛許可忍五者無定方忍六者無差別

忍七者不以事因故忍八者耐怨害忍九者
悲心忍十者願力救拔忍善男子云何是安
受苦忍謂若菩薩或自心有憂悲苦惱隨生
起時菩薩安然悉能忍受不起瞋心是爲菩
薩安受苦忍云何是外忍謂若菩薩親聞他
人所出惡言或展轉聞因其毀謗父母師長
親友知識或有惡言謗佛法僧菩薩聞已不
生瞋恨是中安然悉能忍受是爲菩薩外忍
云何是諦察法忍謂若菩薩若聞如來所說
最極甚深經中有法能斷輪迴種子脫諸結

縛壞相續者謂一切法本來寂靜及一切法
自性涅槃菩薩得聞如是法已不生驚怖作
是思惟若不了知此法及不得此法者豈能
證得阿耨多羅三藐三菩提果邪由此因縁
故應於如是甚深法中受持思惟修習伺察
及生勝解是爲菩薩諦察法忍云何是佛許
可忍謂若菩薩設起忿恚瞋害心已即當伺
察此恚害心從何所起復何[]滅何因故生[處]
生復何住作是觀時都不見有恚害之法若
生若滅二法可得隨生即滅若因若縁亦不

可得以是縁故菩薩於中安然忍受無復生
起佛所許可是爲菩薩佛許可忍云何是無
定方忍謂若菩薩非於晝分能忍夜不能忍
或夜能忍晝不能忍自國能忍他國不能忍
或他國能忍自國不能忍慣習者能忍不慣
習者不能忍菩薩不然於一切國一切處一
切時一切種皆悉能忍是爲菩薩無定方忍
云何是無差別忍謂若菩薩不於己之父母
師長眷屬親友知識等處能忍餘諸人所而
不能忍何以故菩薩乃至於旃陀羅眷屬等

處有所侵惱而悉能忍是爲菩薩無差別忍
云何是不以事因故忍謂若菩薩所起忍行
不以財利因故不以怖畏故不爲資養故不
以世間近事故不爲隱覆[慙]耻等故忍何以
故菩薩常行忍辱心故是爲菩薩不以事因
故忍云何是耐怨害忍謂若菩薩或無他縁
來加其惡菩薩爾時即無所忍或時怨對若
執刀杖若復持拳起瞋怒心而來打擊或復
期剋惡語罵詈菩薩見如是等他怨對來打
擊罵詈之時堅固其心深自伏忍作是思惟

此等怨對皆是我之自業所感業成熟已來
相逼惱誠非父母眷屬親友所造皆是自業
造作所成熟故而亦非外地界水界火界風
界之所成熟又亦非內四大成熟菩薩作是
思惟時由此因縁故於有怨害及無怨害平
等其心皆悉能忍受是爲菩薩耐怨害忍云
何是悲心忍謂若菩薩設得王位或爲臣佐
大富自在威德特尊見諸有情多苦惱者而
彼有情於其王所生忿恚心而來毀罵及諸
嬈亂其王爾時不生瞋恚不恃尊豪而行凌

逼作是思惟此諸有情我之向化我應爲彼
作其救護是故我今不恃王之威相但爲彼
等作其衛護使不破壞以是因縁悲心起故
安然忍受是爲菩薩悲心忍云何是願力救
拔忍謂若菩薩作是思惟我於如來應供正
等正覺所作師子吼發是願言願我得成阿
耨多羅三藐三菩提果已普爲救拔一切有
情出生死海我所勤行救拔一切有情不取
其相但爲令諸有情悉得解脫令諸有情其
心調伏住奢摩他菩薩爾時若自心生瞋恚

不能忍者如佛所說善男子譬若有人善療
眼疾能除患者昏翳暗障時醫眼師作是思
惟我欲普令除去患者所有昏翳醫師忽然
自喪其目善男子於汝意云何而彼醫師能
療眼不答言不也佛言善男子菩薩亦復如
是欲以慧眼開導世間一切有情愚癡暗瞑
而菩薩若自爲彼癡暗所覆即不能與一切
有情除去暗瞑是故菩薩於諸損惱不生瞋
恚安然忍受是爲菩薩願力救拔忍善男子
菩薩若修如是十種法者即得忍辱具足又

善男子菩薩若修十種法者即得精進具足
何等爲十一者被甲精進二者無能勝精進
三者離二邊精進四者利樂精進五者加行
精進六者相續精進七者清淨精進八者不
共精進九者不隨他教精進十者無高心精
進善男子云何是被甲精進謂若菩薩發大
精進普爲一切有情未得涅槃者令得涅槃
未得度者悉令得度未解脫者普令解脫未
安隱者而令安隱未成正覺者當使成正覺
菩薩發行是精進時或有魔來欲令斷壞菩

薩勝行及生嬈惱魔作是言善男子汝今宜
應止此精進何以故我亦曾發此之精進普
爲一切有情未得涅槃者令得涅槃未得度
者悉令得度未解脫者普令解脫未安隱者
而令安隱未成正覺著當使成正覺此等皆
是不實妄失之法愚人諍論之語善男子我
不曾見有人發如是精進能令一有情得阿
耨多羅三藐三菩提者我但知彼無數俱胝
有情趣證聲聞縁覺涅槃善男子以是縁故
應須退轉於阿耨多羅三藐三菩提心若不

然者汝所發精進徒增煩惱唐捐其功魔作
是言已菩薩乃自思惟此諸惡魔伺求其便
欲來嬈我菩薩知是事已乃謂魔言汝今勿
應逼迫於我汝於世間但勿有慮如佛所說
世間一切從自業種子所生長故自所造作
彼彼之業是所歸趣今汝亦然自業種子所
生長故自所造業是所歸趣汝今速應從所
來道還歸本處勿復嬈我嬈亂我故使汝長
夜於諸有情苦惱逼迫作不饒益時彼惡魔
潜伏退屈即於是處隱而不現菩薩於是諸

惡魔衆或魔天等來嬈亂時而菩菩心不驚
不怖亦不怯弱是爲菩薩被甲精進云何是
無能勝精進謂若菩薩隨其諸相發起精進
如所起時而爲最勝正使餘諸久修道行菩
薩比此菩薩精進勝行數分筭分乃至烏波
尼殺曇分皆不及一何[況?]聲聞縁覺何以故
菩薩隨起一念精進之心具諸勝力即能普
攝[二]切佛法斷諸惡法故是爲菩薩無能勝[一]
精進云何是離二邊精進謂若菩薩所起精
進不應增劇不應[沉]下何以故若增劇時其

心高倨若沉下時即生掉舉離此二者乃名
菩薩精進勝行是爲菩薩離二邊精進云何
是利樂精進謂若菩薩發是精進願我此身
得與佛身而相等比願我得佛無見頂相及
佛圓光相好具足及無能勝無邊勝智佛大
威德佛勝自在菩薩爲是等故發起精進是
爲菩薩利樂精進云何是加行精進此加行
者譬如有人取摩尼寳或眞金等磨瑩治鍊
去諸瑕垢悉使其寳明淨清潔光色赫奕爾
時方見摩尼眞金煥然有異菩薩亦復如是

於諸精進中加行修治使去垢染即離[遇]失[過]
精進垢者所謂懈怠是精進垢沉下是精進
垢飲食不知節量是精進垢妄執主宰是精
進垢不依正法是精進垢不深固作意是精
進垢諸精進中有是垢染乃名過失是故菩
薩若離此者即得潔白清淨自性明亮是爲
菩薩如行精進云何是相續精進謂若菩薩
於諸威儀道中所起精進隨所起時若身若
心而不懈倦相續無間是爲菩薩相續精進
云何是清淨精進謂若菩薩即彼所起相續

精進行中所有諸不善業及於障礙菩提道
法無利義事常當除斷若諸善法謂隨順涅
槃順正道行趣向菩提菩提分法使諸善法
悉令廣大而復增長乃至於一念間尚不起
於極微不善之法何況麤重等諸過失是爲
菩薩清淨精進云何是不共精進謂若菩薩
作是思惟假使普徧十方殑伽沙數等世界
從於阿鼻大地獄中出大火聚充滿是等世
界都爲一聚過是世界之外若一有情受極
苦惱無主無救無依歸者我寧忍受其苦履

踐是等世界越其火聚至彼有情所而爲救
度何況微小之苦不能忍受菩薩所發如是
精進不與一切聲聞縁覺邪外等輩之所共
有是爲菩薩不共精進云何是不隨他教精
進謂若菩薩不同聲聞之人起如是心凡夫
位中求佛菩提極爲難得我所發精進而甚
微少懈怠劣弱我若爲求菩提假使頂上然
火經多百千俱胝劫數如是勤行亦不能成
故我不能堪忍其苦亦復不能荷斯重[檐]菩[擔]
薩應起是心所有過去諸佛已成正覺者現

在諸佛現成正覺者未來諸佛當成正覺者
諸佛世尊皆爲求菩提故勤行精進彼彼如
是修諸勝行而諸佛如來亦不但爲己故求
成正覺今我亦然勤行精進成諸勝行亦不
但爲己故所有善根普與一切有情共之爲
有情故發起情進我所求成阿耨多羅三藐
三菩提果普爲利樂一切有情亦不自利取
證涅槃爲有情故我寧常處大地獄中乃爲
勝上是爲菩薩不隨他教精進云何是不高
心精進謂若菩薩所發精進時亦不於中而

生味著不毀謗他不自稱讃菩薩作是思惟
若不勤行自事警策於他何名智者是故菩
薩所起勝行而不高心是爲菩薩無高心精
進善男子菩薩若修如是十種法者即得精
進具足

佛說除蓋障菩薩所問經卷第三