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佛說除蓋障菩薩所問經卷第二
    宋西天三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師法護等奉 詔譯

爾時除蓋障菩薩摩訶薩等菩薩衆來詣
於此象頭之山去山不遠彼諸大士俱時化
現殊妙寳網徧覆三千大千世界又於空中
雨衆天華及天果雲天寳鬘雲天塗香雲天
衣服雲天末香雲及天上服寳蓋幢旛諸供
具雲廣大化現隨所現已而諸有情皆得瞻
覩悉能獲得最上快樂彼象頭山所有樹林
即時自然離其地方別現種種微妙寳樹劫

樹華樹果樹栴檀香樹沉水香樹彼等皆是
神力所化又於空中自然出妙天鼓音聲於
鼓音中說伽陀曰

龍彌尼園最勝生  不以煩惱種等比
稽首無等如虚空  故我來此最勝山
坐勝道樹成菩提  警覺摧伏魔力軍
稽首持勝無垢光  故我來此最勝山
如幻如燄如水月  此等理法悉覺了
稽首最上大福樹  故我來此最勝山
覺了世法如戲劇  巧現衆法如帝弓

稽首無動勝福藏  故我來此最勝山
久遠歷於多百劫  爲欲圓滿悲心故
稽首無垢月面尊  故我來此最勝山
多百俱胝菩薩衆  諸天供養亦復然
稽首已離癡暗瞑  故我來此最勝山
已得最上聖法藏  悲所成身棄世財
稽首無等作大利  故我來此最勝山
住寂靜心常慈意  如蓮在水離諸染
稽首勝上持功德  故我來此最勝山
妙相開華清淨身  隨形衆好世資養
稽首寳樹無邊枝
  來此供養願攝受

其鼓音中說是伽陀已尊者大目乾連即從
座起偏[]右肩右膝著地合掌向佛而白佛
言世尊何故今時現是瑞相昔所未聞昔所
未見佛告尊者大目乾連言東方去此佛剎
過殑伽沙數等世界有世界名大蓮華彼佛
世尊號蓮華眼如來應供正等正覺現住說
法教化利益彼佛剎中有菩薩摩訶薩名除
蓋障與彼無數俱胝那庾多百千菩薩大士
同來詣此娑婆世界彼衆將至故先現瑞說

是語已除蓋障菩薩摩訶薩與無數俱胝那
庾多百千菩薩之所圍繞各以廣大神通威
力來詣佛所到已頭面各禮佛足時除蓋障
菩薩摩訶薩說伽陀曰

具大名稱大勝慧  得大無畏大牟尼
已度生死險難中  稽首出過煩惱岸
汝爲普徧熾燄光  汝爲普徧大燈炬
汝得一切解脫門  稽首歸命無等等
堅固不動如山王  深廣無底如大海
一切邪外不能破  稽首稱讃大法王

本來寂靜法無生  自性如是當寂滅
我法聖尊善開明  稽首轉大法輪者
或有宣說諸正道  或說趣入眞實理
或說涅槃正妙門  或說授記成覺果
有情心意汝悉知  是中無少不知者
有情觀汝法行圓  是故隨奉汝教勑
所有貪瞋癡三毒  及餘種種垢染等
坐道樹成正覺尊  以大智火悉焚爇
汝自得度度有情  汝自解脫利世間
汝於世間善所求  永破生死諸險難

無智久沉於睡眠  有情流轉生死輪
善爲開覺汝聖尊  稽首等視如親愛
汝觀此諸大士衆  一切安住菩提道
皆欲聽聞妙法門  唯願世尊隨爲說

爾時除蓋障菩薩摩訶薩說是伽陀讃歎佛
已時佛勑令處蓮華臺一面而坐餘諸菩薩
大衆佛亦勑令隨其所應處蓮華臺[?]面而[]
[空何]除蓋障菩薩摩訶薩從座而起偏袒[爾時]
右肩右膝著於蓮華臺上合掌向佛而白佛
言世尊我今欲問如來應供正等正覺若佛

世尊垂見聽者我當發問願爲宣說佛告除
蓋障菩薩摩訶薩言大士恣汝所問斯爲常
事諸佛如來亦悉聽許隨其所疑如來爲汝
一一宣說爾時除蓋障菩薩摩訶薩承佛聖
旨即白佛言世尊諸菩薩摩訶薩云何修行
即得布施具足復云何得持戒具足云何得
忍辱具足云何得精進具足云何得禪定具
足云何得慧具足云何得方便具足云何得
願具足云何得力具足云何得智具足云何
得菩薩如地云何得如水云何得如火云何

得如風云何得如虚空云何得如月云何得
如日云何得如師子云何調伏云何了知云
何得如蓮華云何得廣大心云何得清淨心

云何得無疑
[]心云何得如海智云何得微[]
妙智云何得智辯才云何得解脫辯才云何
得清淨辯才云何得一切有情歡喜辯才[
][]
何得信順語云何得正法語云何得隨法行

云何善
[]法界云何住空境界云何得無相[]
行云何得諸願離著云何得慈身云何得悲
身云何得喜行云何得捨行云何得神通遊

戲云何得離八難云何得不忘失菩提心云
何得宿命智云何得不捨善知識云何得常
離惡知識云何獲得如來法性之身云何獲
得金剛眞實之身云何得大導師云何得善
知諸道云何善說無顚倒道云何得常安住
妙等引心云何著糞掃衣云何持三衣云何
常坐不卧云何常乞食云何一坐食云何食
後不飲漿云何受阿蘭若法云何樹下坐云
何空地坐云何死屍間住云何節量食云何
隨敷座云何得相應行云何持經云何持律

云何持論云何於軌範所行及威儀道而得
具足云何得離慳嫉二法云何於一切有情
起平等心云何於佛如來善作供養承事云
何能摧伏諸慢云何能廣多淨信云何善知
世俗云何善了勝義云何善知諸縁生法云
何知自云何知佗云何能於清淨佛土中生
云何能離胎藏垢染中生云何能得捨家出
家云何能得淨命自資云何能得心無懈倦
云何得受諸佛教勑云何獲得熈怡面相云
何得離顰蹙之相云何得多聞云何得正法

攝受云何得法王子云何能得勝出梵王帝
釋護世天等云何能知有情心意云何能知
成熟有情諸有法式云何能成智者云何能
得常處妙樂云何善知四攝之法云何獲得
妙相具足云何得爲佗所依止云何得如大
妙藥樹云何乃能勤修福行云何善了諸變

化事云何速能證得阿耨多羅
[]藐三菩提[]
果爾時世尊讃除蓋障菩薩摩訶薩言善哉
善哉善男子如汝所問斯爲極善悲愍世間
能令天人大衆獲善利樂能問如來如是等

義汝今諦聽極善作意當爲汝說於是除蓋
障菩薩摩訶薩受教而聽佛言善男子菩薩
若行十種施法即得布施具足何等爲十一
者法施二者無畏施三者財施四者不求饒
益果施五者悲愍施六者不輕慢施七者恭
敬施八者供養承事施九者無所著施十者
清淨施善男子云何法施謂若菩薩不以財
利心自所受法即於他人隨應教授不以希
欲利養恭敬因故不望他人所知識故不求
名稱故不以餘事因故但自思惟何等有情

受諸苦惱我爲蠲除即以是法亦復不懷希
求之心無二平等爲他宣說若復爲王及與
王臣之所宣說或爲旃陀羅及旃陀羅子說
法亦然何況餘諸人衆而菩薩行是法施時
不起高心善男子如是名爲菩薩法施云何
是無畏施謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器亦
復教示他人令棄於彼一切有情起如父想
如母想如子想如眷屬想及餘親愛知友之
想何以故菩薩作是思惟如佛所說彼彼生
中一切轉易於諸有情聚中未有不是父母

及子并餘親愛知友乃至於彼微細情命之
中皆爲發起利益設自身肉尚亦與之何況
餘諸大有情類善男子如是名爲菩薩無畏
施云何是財施謂若菩薩或見有情造極不
善業即時以財攝彼有情由財攝已是故令
其於不善業而悉除斷於諸善業使彼安住
菩薩作是思惟如佛所說布施是菩薩菩提
菩薩所行布施除斷三種不善之法一嫉二
慳三貪是故我於如來所受布施之法彼所
布施而無高心善男子如是名爲菩薩財施

云何是不求饒益果施謂若菩薩所行布施
不以希欲爲因不以財利爲因不以眷屬爲
因不以世間近事爲因菩薩修持布施法爾
如是彼因彼縁所行布施遠離一切饒益果
報善男子如是名爲菩薩不求饒益果施云
何是悲愍施謂若菩薩見諸有情受諸苦惱
或飢渴者或裸露者或穢污殘缺之者無主
無救無歸無依之者無福者等菩薩見已生
悲愍心我爲此等有情故發阿耨多羅三藐
三菩提心念此無主無救無依歸等諸有情

類流轉生死而我今當以何方便爲此有情
爲主爲救與作依歸作是念時菩薩由此悲
心所逼即以方便隨爲攝受菩薩攝受彼等
有情俱時所起善根而無高心善男子如是
名爲菩薩悲愍施云何是不輕慢施謂若菩
薩行布施時不以輕重分別故施不以慢心
故施不以毀謗故施亦不令他勞力故施不
恃豪富驕恣故施不希名稱故施不恃多聞
倨慢故施菩薩若行施時心必恭敬尊重專
注供養親奉施之善男子如是名爲菩薩不

輕慢施云何是恭敬施謂若菩薩於軌範師
親教師及餘所應尊重之者修梵行者身極
恭順心極尊重由恭順尊重故發言慰安合
掌頂禮稽首承迎於其有情即以彼彼善相
應事而普及之善男子如是名爲菩薩恭敬
施云何是供養承事施謂若菩薩或作佛事
或法僧事若於如來塔像之所或掃去塵穢
或嚴飾清淨或以妙香華及塗香等而爲供
養又或修治如來故壞塔廟是爲佛事何名
作法事所謂隨聞何等法門即當受持書寫

讀誦思惟修習及爲他解說或以無顚倒相
應修學是爲法事何名作僧事謂以衣服飲
食坐卧之具病縁醫藥奉施衆僧乃至但以
少分清冷之水而爲供施是爲僧事善男子
如是名爲菩薩供養承事施云何是無所著
施謂若菩薩行布施時起如是心我今所行
布施不求天報或天之餘不求王報或王之
餘善男子如是名爲菩薩無所著施云何是
清淨施謂若菩薩隨其所說布施之法即起
伺察如其彼彼起伺察時於布施法伺察得

無過失無垢染無障難耶善男子如是名爲
菩薩清淨施菩薩若能修此十法者即得布
施具足又善男子菩薩若修十種戒法者當
得持戒具足何等爲十一者別解脫戒行二
者菩薩攝律儀戒行三者離諸煩惱燒然戒
行四者離不深固作意戒行五者怖業戒行
六者怖罪戒行七者怖非所取戒行八者堅
固志意戒行九者無依著戒行十者三輪清
淨戒行善男子云何是別解脫戒行謂若菩
薩於諸如來所有經中或戒律中及餘學句

所宣示處如善作意尊重大師所說於一一
法中如理修學不愛
[者成]族不愛著所見不[著氏]
愛著衆會無我人過失於彼學句中而生尊
重善男子如是名爲菩薩別解脫戒行云何
是攝律儀戒行謂若菩薩作是伺察我於別
解脫戒中不能取證阿耨多羅三藐三菩提
果謂若如來於一一經中宣示菩薩所行及
菩薩學句我當於彼如理修學何等是菩薩
所行所謂菩薩無非處非方非時所行無非
時所說無不知時無不知方無不知量何以

故或有有情於如來所生不信心爲令彼等
生信解故及彼有情隨爲攝護故菩薩自能
圓滿菩提勝行善具威儀柔輭容緩不雜憒
閙趣寂止門極清淨門此是菩薩所行何等
是菩薩學句謂若如來於一一經中宣示菩
薩所學之法菩薩於中而生信順不生障難
此是菩薩學句善男子如是名爲菩薩攝律

儀戒行

佛說除蓋障菩薩所問經卷第二


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