波羅蜜多品第八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊以何因
縁慇懃稱讃住阿蘭若修菩薩行而不稱讃
住於餘處修菩薩行如來一時在靈鷲山爲
諸菩薩廣說法要而作是言菩薩或時止婬
女家親近屠者示教利喜無數方便饒益衆
生爲說妙法令入佛道世尊今日爲新發意
所說妙法而不如是然我等類親於佛前得
聞深法無有疑惑惟願如來爲未來世求佛
道者演說甚深微妙眞理令菩薩行無復退
轉爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩善男子發阿
耨多羅三藐三菩提心求菩提道有二菩薩
一者在家二者出家在家菩薩爲欲化導婬
室屠肆皆得親近出家菩薩則不如是然此
菩薩各有九品上根三品皆住蘭若無間精
進利益有情中下二根諸菩薩等隨宜所住
方處不定或住蘭若或居聚落隨縁利益安
隱衆生如是行門汝應觀察復次善男子出
家菩薩修習佛道已得無漏眞實之法隨縁
利樂一切有情若有佛子未得眞智住於蘭
若要當親近諸佛菩薩若有值遇眞善知識
於菩薩行必不退轉以是因縁諸佛子等應
當至心求見一佛及一菩薩善男子如是名
爲出世法要汝等咸當一心修學復次善男
子出家菩薩猒離世間住阿蘭若省用功力
得圓滿八萬四千波羅蜜行速證阿耨多羅
三藐三菩提所以者何若捨名利住山林者
於身命財必無悋惜永無繫屬自然易滿三
種波羅蜜多彌勒菩薩白佛言世尊住阿蘭
若出家菩薩不畜財寳以何因縁能得圓滿
檀波羅蜜佛告彌勒菩薩摩訶薩善男子住
阿蘭若出家菩薩入於聚落所乞之食先以
少分施於衆生又以餘分施於所欲即得名
爲檀波羅蜜以自身命供養三寳頭目髓腦
施來求者即得名爲親近波羅蜜爲求法者
說出世法令發無上菩提心故即得名爲眞
實波羅蜜善男子是名出家菩薩成就布施
波羅蜜多復次善男子出家菩薩住阿蘭若
故修十二頭陀之行若行步時看二肘地不
損衆生即得名爲持戒波羅蜜堅持禁戒不
惜軀命即得名爲親近波羅蜜爲求出世說
法教化令發無上菩提之心即得名爲眞實
波羅蜜善男子是名出家菩薩成就持戒波
羅蜜多復次善男子出家菩薩住阿蘭若能
滅瞋恚得慈心三昧亦無毀辱一切衆生即
得名爲忍辱波羅蜜[?]若爲一人說一句法令[古今原少親近一段]
發阿耨多羅三藐三菩提心即得名爲眞實
波羅蜜善男子是名出家菩薩成就忍辱波
羅蜜多復次善男子出家菩薩爲令衆生得
成佛故修精進行未得成佛福智羸弱不貪
安樂不造衆罪於昔菩薩行苦行中深生歡
喜翹敬宗仰常無休息以是因縁即得名爲
精進波羅蜜棄捨身命如捐涕唾一切時中
未甞懈怠即得名爲親近波羅蜜遇有縁者
說最上道令趣無上正等菩提即得名爲眞
實波羅蜜由精進心如是十行過去不退現
在堅固未來速滿善男子是名出家菩薩摩
訶薩成就精進波羅蜜多復次善男子出家
菩薩住阿蘭若修習三昧爲攝諸法令不散
失入諸解脫永斷邊見現於神通化彼衆生
令得正智斷煩惱本入眞法界悟如實道當
趣菩提以是因縁即得名爲禪定波羅蜜欲
令衆生如我無異悉得滿足調伏有情不捨
三昧不惜身命修此三昧即得名爲親近波
羅蜜爲諸衆生說深妙法皆令趣向無上菩
提即得名爲眞實波羅蜜善男子是名出家
菩薩成就禪定波羅蜜多復次善男子出家
菩薩處於空閑親近供養諸佛菩薩一切智
者常樂聽聞甚深妙法心生渴仰恒無猒足
善能分別二諦眞理斷除二障通達五明說
諸法要能決衆疑以是因縁即得名爲般若
波羅蜜爲求半偈棄捨身命不憚衆苦至大
菩提即得成就親近波羅蜜於大會中爲人
說法於深妙義無所祕惜能令發起大菩提
心於菩薩行得不退轉常能觀察我身蘭若
及菩提心眞實法身如是四種無有差別如
是如是觀妙理故即得名爲眞實波羅蜜善
男子是名出家菩薩成就般若波羅蜜多復
次善男子出家菩薩住空閑處常能修習方
便勝智波羅蜜多以佗心智能了有情意樂
煩惱心行差別應病與藥悉令除差自在遊
戲神通三昧發大悲願成熟衆生諸佛之法
無不通達以是因縁即得名爲方便善巧波
羅蜜多爲欲饒益諸衆生故於身命財都不
固惜即得名爲親近波羅蜜多爲諸衆生怨
親平等說微妙法令入佛智即得名爲眞實
波羅蜜多善男子是名出家菩薩成就方便
善巧波羅蜜多復次善男子出家菩薩入於
山林爲諸衆生常能修習願波羅蜜心恒觀
察諸法眞性非有非空中道妙理於世俗事
悉能辨了爲化有情恒修慈悲以是因縁即
得名爲願波羅蜜以四弘願攝受衆生乃至
捨身不壞悲願即得名爲親近波羅蜜說微
妙法辯才無礙若有聽聞畢竟不退即得名
爲眞實波羅蜜善男子是名出家菩薩成就
願波羅蜜多復次善男子出家菩薩住阿蘭
若以正智力善了有情心行黑白能爲衆生
說相應法令入大乗甚深妙義即能安住究
竟涅槃以是因縁即得名爲力波羅蜜以正
智眼照見五蘊空寂之理能捨身命利衆生
故即得名爲親近波羅蜜以妙智力化邪見
衆令斷輪迴生死惡業趣向常樂究竟涅槃
即得名爲眞實波羅蜜善男子是名出家菩
薩成就力波羅蜜多復次善男子出家菩薩
住阿蘭若於一切法了知善惡遠離邪見攝
受正法不猒生死不樂涅槃即得名爲智波
羅蜜不愛自身憐愍衆生於身命財恒修大
捨即得名爲親近波羅蜜以微妙智爲諸衆
生說一乗法令入阿耨多羅三藐三菩提以
是因縁即得名爲眞實波羅蜜善男子是名
出家菩薩成就智波羅蜜多善男子如是等
波羅蜜多以何義故說爲八萬四千差別汝
等當知爲多貪者分別演說二千一百波羅
蜜多爲多瞋者分別演說二千一百波羅蜜
多爲多癡者分別演說二千一百波羅蜜多
爲等分者分別演說二千一百波羅蜜多善
男子於如是等二千一百波羅蜜多以爲根
本轉增上倍遂成八萬四千波羅蜜多如是
等法皆利佗行善男子若有衆生其性難調
聞是法已心未調伏即爲宣說八萬四千諸
三昧門如是妙法皆自利行若有衆生其性
難調聞是法已心未調伏即爲宣說八萬四
千陀羅尼門如是妙法皆利他行善男子我
爲調伏一切有情說如是法及以無數善巧
方便現種種相教化衆生善男子以是義故
一切人天普稱如來名爲導師善男子未來
現在諸佛世尊悉皆修習八萬四千波羅蜜
門八萬四千諸三昧門八萬四千陀羅尼門
永斷八萬四千微煩惱障八萬四千微所知
障皆詣蘭若菩提樹下坐金剛座入金剛定
降伏一切天魔怨已證得阿耨多羅三藐三
菩提爾時世尊欲重宣此義而說偈言
超過三界大法王
出現世間化羣品
恒河沙等諸菩薩
入佛甘露智慧門
歷劫得道慈氏尊
以大悲心而啓問
善哉無垢法王子
智慧能問眞佛乗
我以師子無畏辯
說大乗中趣覺路
汝等一心善諦聽
轉授未來所應授
十方世界可使空
無令斷盡出世道
將求解脫出世道
不過三根九品類
上根三品居蘭若
中下隨縁化世間
所求道果等無差
同證眞如佛性海
已獲無漏眞大士
隨宜應現濟羣生
開示有空不二門
自利利佗無間斷
未得無漏諸佛子
應正勤修三種學
善根迴向施衆生
[一]心專念佛菩薩
願我常覩佛菩薩
無邊莊嚴功德身
若使恒聞法雨音
普得同霑心不退
以身常處於地獄
非不親近大慈尊
以身常處於輪迴
非不親聞微妙法
以是因縁諸佛子
繫心常念天人師
若有佛子修聖道
發起無上菩提心
猒世住於蘭若中
亦得名修三種度
每日自食先布施
兼將法寳施衆生
三輪清淨是檀那
以此修因德圓滿
當知證獲波羅蜜
唯由心淨不由財
若有染心施珍財
不如淨心施少分
財施即得名檀度
此波羅蜜非二三
能施身命及妻子
如是得名親近度
若有求法善男女
爲說一切大乗經
令發無上菩提心
乃名眞實波羅蜜
慈悲淨信具慚愧
攝受衆生離於貪
願成如來無上智
財法二施名初度
堅持菩薩三聚戒
開發菩提離生死
擁護佛法住世間
能悔誤犯眞持戒
伏瞋恚心慈悲觀
當念宿因對怨害
不惜軀命救衆生
是名忍辱波羅蜜
能行難行不蹔捨
三僧祇劫常增進
不共染污恒鍊心
爲度有情求解脫
出入三昧得自在
變化神通遊十方
爲斷衆生煩惱因
三摩地門求解脫
若欲成就眞智慧
親近菩薩及如來
樂聞出世妙理門
修達三明斷二障
能知衆生心差別
隨病與藥令服行
慈悲善巧應根宜
方便利生度羣有
觀一切法眞句義
不著中邊離有無
淨智無間會眞如
二利均平周法界
智力能了衆生性
爲說相應種種法
智力能入衆生心
令斷輪迴生死本
智力能分黑白法
隨應取捨各了知
生死涅槃本平等
成就有情離分別
如是十種殊勝行
攝入八萬四千中
隨其品類勝法門
乃名菩薩波羅蜜
八萬四千三摩地
能滅衆生散亂心
八萬四千總持門
能除惑障銷魔衆
大聖法王方便力
三種法要化衆生
教網垂於生死海
置彼人天安樂處
爾時世尊說是法時八萬四千忉利天子斷
諸界障證歡喜地無數百千六欲天子悟無
生忍得陀羅尼十六大國王得聞持陀羅尼
無量四衆聞菩薩行或得不退地或得三昧
門或得陀羅尼或得大神通或有菩薩證得
三地乃至十地踊躍歡喜無量百千諸人天
等發阿耨多羅三藐三菩提心不復退轉八
千人天遠塵離垢得法眼淨
功德莊嚴品第九
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊如佛所
說住阿蘭若功德成就當得作佛菩薩云何
修諸功德而能住是阿蘭若中惟願世尊爲
我解說爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言汝善
男子當修學者但有一德是人應住阿蘭若
處求無上道云何爲一謂觀一切煩惱根源
即是自心了達此法堪能住止阿蘭若處所
以者何譬如狂犬被人驅打但逐瓦石不逐
於人未來世中住阿蘭若新發心者亦復如
是若見色聲香味觸法其心染著是人不知
煩惱根本不因五境從自心生即此名爲未
能善住阿蘭若處以是因縁樂住寂靜求無
上道一切菩薩摩訶薩等若五欲境現前之
時觀察自心應作是念我從無始至于今日
輪迴六趣無有出期皆自妄心而生迷倒於
五欲境貪愛染著如是菩薩名爲堪住阿蘭
若處若有人問何等有情於未來世當得作
佛應指是人於當來世出三界苦破四魔軍
速成菩提入佛智慧一切世間天龍八部阿
蘇羅等皆應供養若善男子及善女人以清
淨心供養如是住阿蘭若眞善佛子所獲福
德無量無邊若復有人以衆珍寳供養悲母
所獲功德亦無差別何以故是人當得阿耨
多羅三藐三菩提轉正法輪度人天衆紹三
寳種使不斷絶當爲衆生作歸依故復次善
男子有二種法繫縛行者令不堪任住阿蘭
若一者愛樂斷見邪法二者愛樂財寳樂具
又善男子有二種人不堪居住阿蘭若處一
者具足憍慢二者惡大乗法又善男子有二
種人不應居住阿蘭若處一者邪見不信佛
語二者身自破戒[筞]役持戒如是等人不應
居住阿蘭若處求無上道復次善男子具四
種德應當安住阿蘭若處云何爲四一者名
聞總持不忘二者分明能解妙義三者正念
常不放逸四者隨順如教而行善男子若有
佛子成就如是四種勝德應當安住阿蘭若
處修菩薩行求無上道復次善男子出家菩
薩復有四德莊嚴自身住阿蘭若求佛智慧
云何爲四一者大慈二者大悲三者大喜四
者大捨善男子如是四法能生一切福德智
慧利益安樂無量衆生速證無上大菩提法
復次善男子出家菩薩復有四德持戒清淨
能至菩提云何爲四一者恒住四無垢性二
者常行十二頭陀三者遠離在家出家四者
永離諂誑嫉妬善男子一切菩薩依此四法
永離生死得大菩提復次善男子出家菩薩
復有四法永離生死得大菩提復次善男子
出家菩薩復有四法攝一切善云何爲四一
者淨持禁戒復有多聞二者入諸三昧能具
智慧三者得六神通兼修種智四者善巧方
便又不放逸善男子如是四法三世菩薩共
所修學汝等佛子亦應修習疾證廣大無上
菩提復次善男子出家菩薩具四種法於菩
薩行得不退轉云何爲四一者布施二者愛
語三者利行四者同事善男子如是四行趣
菩提路利生根本一切菩薩皆應修學復次
善男子出家菩薩復具四德住於蘭若持戒
清淨莊嚴自身云何爲四一者觀察自無本
性伏斷二執證無我故二者佗身亦無本性
於怨親所離憎愛故三者身心快樂心心所
法無分別故四者得平等智生死涅槃無差
別故善男子如是四法一切菩薩所應修習
汝等佛子亦當修習遠趣無上正等菩提復
次善男子一切菩薩復有四願成熟有情住
持三寳經大劫海終不退轉云何爲四一者
誓度一切衆生二者誓斷一切煩惱三者誓
學一切法門四者誓證一切佛果善男子如
是四法大小菩薩皆應修學三世菩薩所學
處故復次善男子出家菩薩復有四法住阿
蘭若持戒清淨云何爲四一者愛樂空性空
所顯故二者得無恐怖證三昧故三者於諸
衆生起大悲願四者於二無我無猒背心善
男子如是四法一切菩薩入聖要門依此四
法斷二障故復次善男子出家菩薩復有四
法住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身云何爲四
一者永捨我見二者捨我所見三者離斷常
見四者深能悟解十二因縁善男子如是四
法能除毀禁守護淨戒莊嚴其身復次善男
子出家菩薩住阿蘭若又觀四法能護禁戒
妙行增修趣求佛智云何爲四一者觀察五
蘊生滅二者觀十二處如空聚落三者觀十
八界性同法界四者於俗諦法無捨無著善
男子如是四法一切菩薩所應修學是故佛
子住阿蘭若一心修習求無上道復次善男
子出家菩薩住阿蘭若具足四種持戒清淨
莊嚴自身云何爲四一者成就不見身觀二
者成就不見諸觀三者成就不見意觀四者
遠離六十二見善能成就一切智觀善男子
若有佛子成就如是四種清淨現身證獲正
性離生乃至速證無上菩提以是因縁汝等
佛子觀如是等四種法門斷四惡道證四涅
槃盡未來際度諸有情令證阿耨多羅三藐
三菩提復次善男子出家菩薩住阿蘭若具
足八種三昧清淨莊嚴自身云何爲八一者
獨坐蘭若三昧清淨二者遠離綺語三昧清
淨三者遠離五欲三昧清淨四者調伏身心
三昧清淨五者飲食知足三昧清淨六者遠
離惡求三昧清淨七者遠離因聲起愛三昧
清淨八者爲衆說法不求利養三昧清淨善
男子應當修習速證無上正等菩提復次善
男子出家菩薩住阿蘭若復有八種智慧清
淨云何爲八一者五蘊善巧智慧清淨二者
十二處善巧智慧清淨三者十八界善巧智
慧清淨四者二十二根善巧方便智慧清淨
五者三解脫門善巧方便智慧清淨六者能
滅一切煩惱善巧方便智慧清淨七者能滅
隨煩惱善巧方便智慧清淨八者能滅六十
二見善巧方便智慧清淨善男子如是八種
智慧清淨汝等菩薩當勤修習速證無上正
等菩提復次善男子出家菩薩住阿蘭若復
有八種神通清淨莊嚴自身云何爲八一者
於諸色法得無障礙天眼善巧方便神通清
淨二者於諸聲境得無障礙天耳善巧方便
神通清淨三者於諸衆生心心所法得無障
礙佗心智善巧方便神通清淨四者憶念過
去生處死處得無障礙宿住智善巧方便神
通清淨五者能徃十方無數佛剎得無障礙
神境智善巧方便神通清淨六者能知衆生
漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神通
清淨七者能滅一切煩惱得無障礙無漏智
善巧方便神通清淨八者現見自身一切善
根迴向衆生善巧方便神通清淨善男子如
是八種神通清淨十方菩薩同所修學汝等
菩薩亦應修習速證無上正等菩提復次善
男子出家菩薩住阿蘭若現身獲得八種清
淨云何爲八一者身業清淨二者語業清淨
三者意業清淨四者正性清淨五者正命清
淨六者頭陀清淨七者離諂清淨八者一念
不忘菩提心清淨善男子若有佛子住阿蘭
若具足如是八種清淨現身成就無邊善根
不復退轉阿耨多羅三藐三菩提復次善男
子出家菩薩復有八種多聞清淨莊嚴自身
云何爲八一者尊敬和尚阿闍棃多聞清淨
二者遠離憍慢生謙下心多聞清淨三者精
進勇猛多聞清淨四者安住正念多聞清淨
五者爲求法者說甚深義多聞清淨六者不
愛自護毀佗多聞清淨七者常能觀察一切
善法多聞清淨八者聽聞正法如說修行多
聞清淨善男子如是八種多聞清淨汝等菩
薩皆應修習速證無上正等菩提爾時世尊
說如是等菩薩行已告彌勒菩薩摩訶薩言
善男子我涅槃後後五百歲法欲滅時無量
衆生猒離世間渴仰如來發阿耨多羅三藐
三菩提心入阿蘭若爲無上道修習如是菩
薩願行於大菩提得不退轉如是發心無量
衆生命終上生覩史天宮得見汝身無邊福
智之所莊嚴超越生死證不退轉於當來世
大寳龍華菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩
提爾時世尊說是法時二萬五千新發意菩
薩於菩提行將欲退轉聞如是法發堅固心
超十信位至第六位三萬八千淨行婆羅門
永斷邪見得大法忍及陀羅尼七萬六千人
皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心
大乗本生心地觀經卷第七
